“鼓藏节”仪式之权力表达
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先灵魂 居 所 的木 鼓 为 标 志 的 氏族 社 会 团体 。为 此 ，
与西 江等其 他 苗族 地 区一样 ， 大乌 烧村 的 “ 鼓藏 节” 也需要过五年 ， 也要敲铜鼓 。等等 。
二、 、 鼓 鼓社 、 鼓藏节
“ 鼓藏节” 苗家 人看来 是极 为神 圣和庄 重 的节 在 日。敬拜祖先 、 祈求人丁兴 旺 ， 保佑村寨 平安是 “ 鼓藏 节” 的核心主题 。但 ， 鼓藏 节 ” “ 的诞生 与苗族 传 统社
Ｎｏ ３ ．
Ｊｎ ２ １ ｕ ．００
“ 鼓藏节＂ 仪式之权力表达
口刘 锋 靳志华 ，
（ 贵州大学 文学院， 贵州 贵阳 ５ ０２ ） ５０５
摘 要： 苗族 十三年一 次的规模盛 大的“ 鼓藏 节” 仪式肃穆 、 ， 庄重 、 神圣 ， 体现 了村 民对祖 先的虔诚信 仰与敬畏。这种特
定场域的仪式过程 中不仅凸显以祖先为核心的社 会权力秩 序 ， 而且 以血亲为经姻 亲为纬的社会 网络权 力结构及其 差序格局 也再次得到张扬与展 演 ， 于是在仪式 的实践 中原有 的权力秩 序得 到进 一步的认 同与重构。
关 键 词 ： 式 过 程 ； 力秩 序 ； 鼓 藏 节 ’ 仪 权 “ ’
２１ ０ ０年 第 ３期 （ 第 １１期 ） 总 ２
贵 州 民族 学 院 学 报 （ 学 社 会 科 学 版 ） 哲
Ｊ ｕｎ ｌｏ ｕｚ ｏ ｉｅｓｔ ｂ ｔ ｎ ｌ ｉｓ（ ｈｌｓｐ ｙａ ｄ ｓｅＭ ｅｅ ㈣ ） ｏ ｒ ａ ｆＧ ｉ ｕＵｎｖｒｉ ｔｒＮａｉ ａｉｅ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉ ｓ ｉｎ ｈ ｙ ｏ ｔ ｏ
中图分类号 ：９ ３ Ｃ ５ 引 言
文献标识 码 ： Ａ
文章编号 ：０ ３— ６ ４ ２ １ ）３— ０ ４— ６ １０ ６４ （０ ０ ０ ００ ０
一
、
作为苗族 民间传统节 日之一 的“ 鼓藏节 ” 是一个 ， 大型的祭祖仪式 的庆典 。十三 年举行 一次 ， 常要过 通
四到五年 ， 而最后一年 也最 为隆重 和热闹 。专 家学者 对这一传统节 日的研 究 ， 也不 占少数 。但 大多基 于 民
关系 ， 因为地缘关 系也纳入 了拟血缘 的关 系之 中。小
的百十户 ， 的上 千户 。同一 “ 社 ” 大 鼓 就要 立鼓 敬祖 ，
也 由于人 口发展或政治 、 经济的原因 ， 一个大鼓社分化 为若干小 的鼓社 ， 这些 小的 “ 鼓社 ” 就被称 为“ ｉ Ｄ ｉ Ｊ ｅ ｄ ｘ
关 于用鼓 祭祖 的记载 ， 苗族史 诗 ・ 如《 寻找木鼓》 中描
节 ” 更 深 的 理解 与认 识 。 有
大乌烧村隶 属凯 里市 三棵树镇 ， 镇政 府所在 地 距 １ ５公里 ， 、 东 南接雷 山县和摆 底村 ， 西接 平乐 （ 当地 人 也叫排乐） 小乌烧 村 ， 、 北靠沙 嘴村 。 与“ 户苗寨 ” … 千 的西江相隔不 远 ， 为苗族 。 比起西 江 的“ 户 ” 大 全 千 ， 乌烧村也算得上是 一个大寨 ， 里人也 经常 自豪地称 村
有， 他让我们大 家更繁 衍。 《 蝴蝶 歌》 里也 有专节 叙 述寻找树木造祭鼓的 内容。 对 于究 竟为什么 苗族用 Ｊ
鼓来祭祖 ， 说法也不一 。古 歌里经 常提到 苗族 的祖 先 是蝴蝶妈妈 ， 蝴蝶妈妈是枫香树生 的， 所以用枫 树做 的 鼓就是她的家 ， 的灵魂安息之处 ， 她 只有祭祀蝴蝶妈妈 宗祖才更强大。另～ 说法 ， 更多地 牵扯 到苗族祖 先 则 对迁徙 战争历史 的缅怀 ， 在黔东南 苗族 的《 祭鼓词》 中 有这样 的反 映 ： 我们 拿鼓 劈 ， 们 拿鼓 分 ， 成十二 “ 我 劈
自己是“ 百户苗寨 ” 有两千余 人。 八 ，
二支 系散居地 方， 十二 部 落建 立村寨 ……后代 拿鼓 来 敲击 ， 敲鼓 来祭祖 母 ， 敲鼓 来念先 父。 ＿Ｊ 在苗 族社 ”４鼓 会是被 当作拟人化 的神物供奉着。 对于 “ 社 ” 苗 语 为 ：ａｇ ｅ （ ： 略 ） 鼓 ， Ｊｎｄ Ｎ ｉ 音 江 ｌ 。 “ａｇ ” 音 ： ） 既 可 以作 为名 词 的“ 团” 意 ， Ｊｎｄ （ 江 ， 社 之 也 可 以用作量词 的“ ” “ ” Ｎ ｉ 就是 “ 。汉 届 或 次 。“ ｅ ” ｌ 鼓” 译过来就是 “ 社 ” 鼓社 ” 鼓 。“ 是苗族 传统 的社会组 织 结构 ， 是以父系血缘 为纽带 的 、 以共 同祭祀一个象征祖
述： 大家商 量祭爹 娘 ， 那远 祖 高 陶。他 叫我们 更 富 祭
ＪｎｄＮ ｉ 译为“ ａｇ ｅ ” ｌ 吉打江 略” 即兄弟鼓社之意 。因此 ， ， “ 鼓社 ” 就有 大 鼓 社 和小 鼓社 ； 黑鼓 社 ” “ 也 “ 和 白鼓
会组织 中的“ 、 鼓 鼓社” 密不可分。为此 ， 在论述 “ 鼓藏
“ 鼓社 ” 的内部构成 ， 既可 以是 出生于本 氏族 的全部男 性和女性 ， 可以是 不 同氏族 的人通 过一定 的仪式之 也
后加入本氏族的人 ， 如本 氏族所收养 、 接纳之人 。一般
来讲 ，鼓社 ” 由有较 近 的父系血 缘关 系 ， “ 是 即同宗 的
一
个 或几个 、 十几个不Βιβλιοθήκη Baidu的村寨组成 ， 但并不排斥地缘
节” 之前 ， 首先叙述苗族对 “ ” “ 鼓 与 鼓社” 知。 认 苗族对“ ” 鼓 有着 独特 的地 方性认 知 。在他 们 看 来 ， 鼓” “ 是祖先灵魂 的居所 是祖先 的物化再现 ， 更 一
直被赋予 “ 祖” 祭 的特有 功能 。苗族 古歌 和史诗 都 有
块 ， 成 十二 瓣 ， 分 十二 块 十 二 支 系 ， 二 瓣 十 二部 落 。 十 十
风民俗 的考察和记录 以及 由节 日生发 出来 的苗族宗教 信仰 、 祖先崇拜的基点上 进行相 关 的介 绍和论 述。本
文通过对“ 鼓藏节” 仪式过 程 的叙述 ， 仪式 中表 达 的 对
诸多权力关 系和秩 序进行 解析 ， 以期 对 苗族 的“ 藏 鼓
与西 江等其 他 苗族 地 区一样 ， 大乌 烧村 的 “ 鼓藏 节” 也需要过五年 ， 也要敲铜鼓 。等等 。
二、 、 鼓 鼓社 、 鼓藏节
“ 鼓藏节” 苗家 人看来 是极 为神 圣和庄 重 的节 在 日。敬拜祖先 、 祈求人丁兴 旺 ， 保佑村寨 平安是 “ 鼓藏 节” 的核心主题 。但 ， 鼓藏 节 ” “ 的诞生 与苗族 传 统社
Ｎｏ ３ ．
Ｊｎ ２ １ ｕ ．００
“ 鼓藏节＂ 仪式之权力表达
口刘 锋 靳志华 ，
（ 贵州大学 文学院， 贵州 贵阳 ５ ０２ ） ５０５
摘 要： 苗族 十三年一 次的规模盛 大的“ 鼓藏 节” 仪式肃穆 、 ， 庄重 、 神圣 ， 体现 了村 民对祖 先的虔诚信 仰与敬畏。这种特
定场域的仪式过程 中不仅凸显以祖先为核心的社 会权力秩 序 ， 而且 以血亲为经姻 亲为纬的社会 网络权 力结构及其 差序格局 也再次得到张扬与展 演 ， 于是在仪式 的实践 中原有 的权力秩 序得 到进 一步的认 同与重构。
关 键 词 ： 式 过 程 ； 力秩 序 ； 鼓 藏 节 ’ 仪 权 “ ’
２１ ０ ０年 第 ３期 （ 第 １１期 ） 总 ２
贵 州 民族 学 院 学 报 （ 学 社 会 科 学 版 ） 哲
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中图分类号 ：９ ３ Ｃ ５ 引 言
文献标识 码 ： Ａ
文章编号 ：０ ３— ６ ４ ２ １ ）３— ０ ４— ６ １０ ６４ （０ ０ ０ ００ ０
一
、
作为苗族 民间传统节 日之一 的“ 鼓藏节 ” 是一个 ， 大型的祭祖仪式 的庆典 。十三 年举行 一次 ， 常要过 通
四到五年 ， 而最后一年 也最 为隆重 和热闹 。专 家学者 对这一传统节 日的研 究 ， 也不 占少数 。但 大多基 于 民
关系 ， 因为地缘关 系也纳入 了拟血缘 的关 系之 中。小
的百十户 ， 的上 千户 。同一 “ 社 ” 大 鼓 就要 立鼓 敬祖 ，
也 由于人 口发展或政治 、 经济的原因 ， 一个大鼓社分化 为若干小 的鼓社 ， 这些 小的 “ 鼓社 ” 就被称 为“ ｉ Ｄ ｉ Ｊ ｅ ｄ ｘ
关 于用鼓 祭祖 的记载 ， 苗族史 诗 ・ 如《 寻找木鼓》 中描
节 ” 更 深 的 理解 与认 识 。 有
大乌烧村隶 属凯 里市 三棵树镇 ， 镇政 府所在 地 距 １ ５公里 ， 、 东 南接雷 山县和摆 底村 ， 西接 平乐 （ 当地 人 也叫排乐） 小乌烧 村 ， 、 北靠沙 嘴村 。 与“ 户苗寨 ” … 千 的西江相隔不 远 ， 为苗族 。 比起西 江 的“ 户 ” 大 全 千 ， 乌烧村也算得上是 一个大寨 ， 里人也 经常 自豪地称 村
有， 他让我们大 家更繁 衍。 《 蝴蝶 歌》 里也 有专节 叙 述寻找树木造祭鼓的 内容。 对 于究 竟为什么 苗族用 Ｊ
鼓来祭祖 ， 说法也不一 。古 歌里经 常提到 苗族 的祖 先 是蝴蝶妈妈 ， 蝴蝶妈妈是枫香树生 的， 所以用枫 树做 的 鼓就是她的家 ， 的灵魂安息之处 ， 她 只有祭祀蝴蝶妈妈 宗祖才更强大。另～ 说法 ， 更多地 牵扯 到苗族祖 先 则 对迁徙 战争历史 的缅怀 ， 在黔东南 苗族 的《 祭鼓词》 中 有这样 的反 映 ： 我们 拿鼓 劈 ， 们 拿鼓 分 ， 成十二 “ 我 劈
自己是“ 百户苗寨 ” 有两千余 人。 八 ，
二支 系散居地 方， 十二 部 落建 立村寨 ……后代 拿鼓 来 敲击 ， 敲鼓 来祭祖 母 ， 敲鼓 来念先 父。 ＿Ｊ 在苗 族社 ”４鼓 会是被 当作拟人化 的神物供奉着。 对于 “ 社 ” 苗 语 为 ：ａｇ ｅ （ ： 略 ） 鼓 ， Ｊｎｄ Ｎ ｉ 音 江 ｌ 。 “ａｇ ” 音 ： ） 既 可 以作 为名 词 的“ 团” 意 ， Ｊｎｄ （ 江 ， 社 之 也 可 以用作量词 的“ ” “ ” Ｎ ｉ 就是 “ 。汉 届 或 次 。“ ｅ ” ｌ 鼓” 译过来就是 “ 社 ” 鼓社 ” 鼓 。“ 是苗族 传统 的社会组 织 结构 ， 是以父系血缘 为纽带 的 、 以共 同祭祀一个象征祖
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ＪｎｄＮ ｉ 译为“ ａｇ ｅ ” ｌ 吉打江 略” 即兄弟鼓社之意 。因此 ， ， “ 鼓社 ” 就有 大 鼓 社 和小 鼓社 ； 黑鼓 社 ” “ 也 “ 和 白鼓
会组织 中的“ 、 鼓 鼓社” 密不可分。为此 ， 在论述 “ 鼓藏
“ 鼓社 ” 的内部构成 ， 既可 以是 出生于本 氏族 的全部男 性和女性 ， 可以是 不 同氏族 的人通 过一定 的仪式之 也
后加入本氏族的人 ， 如本 氏族所收养 、 接纳之人 。一般
来讲 ，鼓社 ” 由有较 近 的父系血 缘关 系 ， “ 是 即同宗 的
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个 或几个 、 十几个不Βιβλιοθήκη Baidu的村寨组成 ， 但并不排斥地缘
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风民俗 的考察和记录 以及 由节 日生发 出来 的苗族宗教 信仰 、 祖先崇拜的基点上 进行相 关 的介 绍和论 述。本
文通过对“ 鼓藏节” 仪式过 程 的叙述 ， 仪式 中表 达 的 对
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