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名人学者大学生纷纷遁入空门
现象一：清华北大才子遁入空门北大硕士出家父母跟随修行华西都市报5月29日报道晨钟暮鼓、梵呗僧袍、念佛、坐禅……对于显庆法师来说，这样的修行生活已经过了一年有余。

显庆法师出家之前，俗名叫邓文庆，拥有令人羡慕的北京大学硕士头衔。

像显庆法师这样背景特殊的出家人，近年越来越多。

现在的显庆法师，仍然谢绝任何采访。

我们只知道，他毕业之后在福建莆田广化寺剃度出家，2006年来到北京凤凰岭龙泉寺。

现在，他的父母也都随他来到龙泉寺，一边干杂活，一边学习佛法。

看弘一传记找到新的追求邓文庆并不是北京大学哲学系第一位出家的学生。

现任河北省佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师，是北大哲学系87级学生，他于毕业的次年———1992年在柏林禅寺从净慧老法师剃度出家，现在已经是佛教界有名的高僧了。

回忆起接触佛教的缘起，明海法师说，最早是看到弘一大师的传记，忽然发现人生原来还有那样一些值得追求的东西。

毕业后，他先在北京一所中学教书，上完课就在办公室打坐。

冬天的时候，他跟净慧师父去柏林禅寺，在当时还是半个废墟的柏林寺，尽管条件相当艰苦，他看到师父们“精神面貌却这么好”。

出家的念头一下子萌发出来，而且日益强烈。

经过半年多考虑，他终于下定决心。

清华硕士出家者超过北大在柏林禅寺，还有一位北大毕业生明影法师。

此外，至少还有明恭、明一、明勇三位法师都是上个世纪毕业于名牌大学的学生。

而江西佛学院常务副院长衍真法师是上世纪80年代北大社会学专业的毕业生。

据龙泉寺法师透露，在龙泉寺，“现在清华研究生比北大的多。

”现象二：工作多年终选出家选择出家修行的，当然不仅限于年轻学子。

明影法师就是工作多年之后才接触佛教的。

1989年毕业于北大地质系的他，曾经有一份令人羡慕的公务员工作，先在北京市海淀区，后在深圳市。

虽然工作优越，但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来，越探究却越困惑。

后来遇到柏林禅寺净慧法师，他觉得“终于找到了归宿”，于是在2001年成为他的校友明海的师弟。

也有许多人，在家学佛多年后选择出家，比如歌星李娜，林黛玉的扮演者陈晓旭等，就是这种情况。

现象三：专业名人选择隐修与多数人不同，一些学有所长的专业人士选择出家，未必因为感情困惑、生理疾病等现实原因，而是先接触佛教理论并为之吸引，然后作出的一种人生选择。

女教授戒荤“一锅两制” 曾经看过早期《今日说法》的观众，或许会记得经常在节目中担任嘉宾的两位气质优雅的女法学家，其中一位是北京大学的王小能。

她于2003年出家，法名衍能，现在山西五台山隐修。

现在的衍能法师，仍然不愿接触媒体。

她表示，只有在修行到一定程度之后，才敢和别人讨论在家出家的话题。

据了解，她出家前已经是教授，是票据法领域的专家，工作顺利，经济宽裕，身体健康，也有美满的家庭。

一位熟悉她的人士透露：“她早就戒了荤酒，自称在家是‘一锅两制’。

所以她出家是早晚的事，家人也都早有预见。

” “神童”不谈“宁铂”往事同样在山西五台山，还隐居着一位曾经非常有名的出家人———曾被誉为“第一神童”的宁铂。

这位中国科技大学少年班的第一人，曾是上世纪80年代无数少年的偶像，但是自大学毕业之后人生却一直不顺，选择出家之前他是中国科大的一名教师。

许多人由此感慨“神童”的“人生悲歌”。

但对宁铂而言，这是他第一次自己选择人生。

现在他在佛教界已小有名气，但却不再愿意谈起与“宁铂”相关的往事。

本文来源：华西都市报附一: 明海法师佛学问答问一：出家应该拥有怎样的心态？答：出家正确的动机就是为信仰，为修道。

不过出家这种想法在很多佛教徒，特别是年轻的佛教徒心里都可能有过，但未必每个人都出成了。

要好好地观察一下自己在各方面能不能适应出家人的生活，另外也要考虑一下自己对佛法的了解，包括对僧团生活的了解究竟有多少。

我们在书上看到的出家人的生活，跟现实中出家人的生活还是有距离的，如果你用百分之百的眼光看出家人的生活，再期待自己出家以后的生活如何如何，当你在现实里面遇到一点挫折，遇到跟自己的设想不一样的情况，可能就会受影响。

因此我觉得出家最好的动机应该就是为了法，为了佛法。

因为法是常住的，真理是永恒的、不变的，不会因为时间空间的变动而变动，不会因为时代的变动而变动，不会因为人们的水平参差不齐发生改变。

佛所讲的法超出所有这些变动的现象，作为真理这一点不受这些因素的影响，如果我们的信心维系在法上面，而不是维系在其他因素上，甚至也不维系在某一个人上面，比如你遇到一个师父很好，就是因为看到这个师父很好，你愿意出家，当然那种因缘也是可以，但是比较而言，毕竟因为佛法是真理，我愿意为它而献身，而去实践它，这种心态更好些。

如果把信心都维系到法上，这样我们的信心会比较坚固，比较能经受得住考验。

而且我们把信心维系在法上，我们所处的环境和目前所看到的各种现象越不如意，我们越有精神。

为什么呢？因为周围的一切如果都很好的话，那还需要你干什么？那就不需要你了，周围的一切有问题，那才需要我们。

问二：有人说，人出家往往是把佛教当成避难所，这种说法对不对？答：未必是这样。

有的人可能是在生活中遇到一些挫折，但是遇到挫折的人很多，并不是所有的人都思考了，都回头了，都通过挫折积累了经验和教训。

学佛的人可能比一般的人要敏感一些，生活里一点小小问题都会引发他很深的思考，经过思考又寻找信仰，寻找人生真理，最后找到佛法，然后出家了，这样的情况很多。

你就不能说他是为了逃避人生的麻烦，不是那样的。

我觉得一个人的一生遇到困难挫折不是什么耻辱。

没有一个人敢拍着胸脯说，我这一生不会遇到什么困难。

那不是什么丢脸的事。

问三：什么是戒律的遮和开？答："遮"是遮止，不要这样；"开"是指特殊情况下可以例外。

如妄语，妄语可以开，在什么情况下可以开呢？如果你的妄语对对方不会造成损害，而是出于善心，出于爱护对方，这种情况下可以开。

比如有一只鹿被猎人追赶，从你跟前跑过去，然后猎人追过来问你鹿逃跑的方向，你告诉他相反的方向，这时你不犯妄语戒。

因为你是为了保护那只鹿不受伤害，同时也是帮助猎人少造一次杀业，这是可以开的。

附二:
<<顺治皇帝出家偈>> 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。

黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时糊涂去时迷，空在人间走一回。

未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼矇眬又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。

悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？世间难比出家人，无牵无挂得安闲。

口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。

五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。

莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。

虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。

兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里江山一局棋！禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！黄袍
换却紫袈裟，只为当初一念差。

我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！十八年来不自由，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋。