人教版八年级语文上册第六单元《孟子》三章复习试题一(含答案) (6)

为世人立下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。

D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”塑造了中华民族对仁义道德坚守的优良精神品格。

59．阅读链接材料，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断，在文天祥和饿者两个人物身上是如何具体体现出来的。

（材料一）
天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。

天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。

其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

”弘范笑而置之。

厓山破，军中置酒大会。

弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”
(节选自《宋史·列传第一百七十七》,有删改) （材料二）
齐大饥。

黔敖为食于路，以待饿者而食之。

良久，有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。

（节选自《礼记·檀弓》）
【答案】
56．(1)教导、训诲(2)使…迷惑(3)行冠礼(4)同“汝”，你
57．(1)他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。

(2)
住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的道路“义”上。

58．A
59．①“见弘范，左右命之拜”——威武不能屈；②“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”——富贵不能淫（任选其一）③嗟来之食…终不食而死——贫贱不能移
【解析】
【分析】
56．本题主要考查点是文言词语的理解。

解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的文言词语。

注意：淫：使……惑乱，迷惑。

使动用法。

丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

冠：行冠礼。

女：通假字，同“汝”，你。

57．本题考查翻译语句。

解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

重点词语：（1）惧，害怕。

息，太平无事。

（2）居天下之广居：第一个“居”：居住。

第二个“居”居所，住宅。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

58．A.“谈不上是大丈夫”的原因是不符合“仁”“礼”“义”的条件。

故错误。

故选A。

59．本题考查内容的理解与分析。

理解句子意思，分析出文天祥、饿者的相关行为即可。

文中孟子认为，大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的，意思是说：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

从材料一文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，他面对着元军高官厚禄，没有丝毫的动心，临死前毫不畏惧，从容赴死，正是这句话中“威武不能屈”的具体表现。

他说“国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”正是“富贵不能淫”的表现。

材料二中饿者“从而谢焉，终不食而死”是“贫贱不能移”的表现。

【点睛】
参考译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。

”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。

居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

”
链接材料一：文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。

文天祥说：“我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗？”张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了《过零丁洋》诗给了他。

这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”弘范笑着把它放在一边。

张弘范攻破厓山后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。

”天祥眼泪扑簌簌地说：“国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”
链接材料二：齐国出现了严重的饥荒。

黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。

有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。

黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。

生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

60．下列加点词意义相同的一项是（）
A．劳．其筋骨无案牍之劳．形
B．行拂．乱其所为入则无法家拂．士
C．曾．益其所不能曾．不能损魁夫之丘
D．管夷吾举于士．入则无法家拂士．
61．下列加点词意义相同的一项是（）
A．舜发于．畎亩之中告之于．帝
B．饿其．体肤，空乏其身其．如土石何
C．发于声，而．后喻委而．去之
D．胶鬲举于鱼盐之．中多助之至，天下顺之．
62．下列对文章理解有误的一项是（）
A．开篇列举古代圣贤起于微贱的事例，意在阐述人要成大器，担负重任，必须经受磨练。

B．第②段从正反两方面论述经受磨炼的好处，从正面讲磨炼激发人的斗志，从反面揭示国家灭亡的原因。

C．本文最后提出了文中章的中心论点，告诫人们要有忧患意识，不可沉迷于安逸享乐。

D．本文论证严密，通篇设喻说理，采用层层推理的方法论证了中心论点。

63．把文言文中的画线句翻译成现代汉语。

（1）所以动心忍性，曾益其所不能。

（2）然后知生于忧患而死于安乐也。

【答案】
60．A
61．C
62．D
63．（1）通过这样的方法来使他的心受到震，使他的性格坚忍起来，增加
他原来所不具备的才干。

（2）这样以后才明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

【解析】
【分析】
60．A．使……劳累/使……劳累；
B．违背，不顺/同“弼”，辅佐；
C．增加/连……都……；
D．狱官/贤士；
故选A。

61．A．从/向、对；
B．他的/在“如……何”前面加强反问语气，可译为“又”；
C．然后/然后；
D．结构助词，的/代指君主；
故选C。

62．《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的观点。

采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。

D项“设喻论证”理解有误。

故选D。

63．本题考查翻译语句。

解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，
查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

（1）重点词语：所以，用来（通过那样的途径来……）；动，动词的使动用法，使……惊动；忍，形容词的使动用法，使……坚韧；曾益，增加；曾，同“增”；能，才干。

（2）重点词语：然后，这样以后；于，在；生，使……生存。

【点睛】
参考译文：
舜从田野耕作之中被任用，付说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞。

然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

64．阅读下面的文字，回答问题。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”
（孟子《富贵不能淫》）（1）解释下列加点词语。

①岂不诚．大丈夫哉
②父命．之
③必敬必戒．
④往之女．家
⑤富贵不能淫．
（2）翻译下面句子。

①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

②是焉得为大丈夫乎？
（3）《孟子•尽心上》中写道“穷则独善其身，达则兼善天下”，这是中国文化中“儒道互补”的体现，与选文中哪句原话表达的意蕴相通？
（4）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，两千多年来成为无数中华儿女对崇高人格的追求。

请你从中任选一个角度，举例来说说你对大丈夫内涵的理解。

【答案】（1）①真正、确实。

②训导。

③谨慎。

④同“汝”，你。

⑤使……迷惑。

（2）①他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。

②这哪能算是大丈夫呢？
（3）得志，与民由之；不得志，独行其道。

（4）富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。

这样才叫大丈夫。

这既是民族传统也应是每个人的行为准则，无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损国家。