关于痣相学的书籍资料情况

关于痣相学的书籍资料情况
相信你们都是现代书籍博览群书的人，但是你是否看过有关于痣相的书，下面小编收集整理了一些相关痣相学的书籍资料，供大家学习借鉴！
痣相学的书籍之麻衣神相《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。

它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其奇也就在于此。

《麻衣神相》十二宫是专门针对命宫、迁移宫、官禄宫等十二宫对命理的叙论，理论分为相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色。

《麻衣神相》流传千年，至今仍保有完整风貌，附有大量插图，通俗易懂。

该书作者麻衣道者，姓李，名和，生于北宋年代，河南南阳内乡人，为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。

《麻衣神相》十二宫是专门针对命宫、迁移宫、官禄宫等十二宫对命理的叙论。

十二宫：1、宫；2迁移宫；3、官禄宫；4、财帛宫；5、福德宫；6、夫妻宫；7、兄弟宫；8、子女宫；9、交友宫；10、田宅宫；
11、父母宫；12、疾厄宫。

痣相学的书籍之柳庄神相《柳庄神相》是一部研究女性相术的宝书，由明朝袁珙(1335～1410)所创，它在继承了前人相法精髓的基础上，又提出许多独到的见解，并开创了女性相术研究的先河，堪称是与《麻衣神相》[1]双峰并峙的经典之作，也是乾隆皇帝钦点的相术宝典。

龙鼻龙鼻丰隆准上齐，山根直耸若伏犀；鼻梁方正无偏曲，位至居尊九鼎时。

虎鼻虎鼻员融不露孔，兰台廷尉亦须无，不偏不曲山根大，富贵名褒世罕夫。

胡羊鼻胡羊鼻大准头丰，兰台廷尉亦相同；山根据年寿无脊露，大贵当时富石崇。

狮鼻山根年寿略低平，准上丰大称兰廷，若令狮形真富贵，不然财帛有虚盈。

悬胆鼻鼻如悬胆准头齐，山根不断无偏倚，兰台廷尉模糊小，富贵荣华应壮期。

伏犀鼻伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆，肉不多兮骨不露，神清位立至三公。

牛鼻牛鼻丰齐根且大，兰台廷尉又分明，年寿不断高且不软，富积金资家道成。

截筒鼻功中富贵截筒佳，准头齐直不偏斜，山根略软年寿满，中年富贵大成家。

蒜鼻山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰，弟兄情欠心无毒，晚景
中年家必隆。

盛囊鼻鼻如盛兰廷小，两边尉灶亦员齐，始未赀财俱大盛，功名必定挂朱衣。

猴鼻山根年寿平且大，兰台廷尉要分明，准头丰红不露孔，虽然富贵恐奸情。

鹰嘴鼻鼻梁露脊准头尖，又如鹰嘴锁唇边，兰台廷尉俱短缩，啄人心髓恶寻残。

狗鼻狗鼻年寿起骨峰，准头兰尉孔边空，此鼻之人主有义，惟嫌窃取济时穷。

鲫鱼鼻寿年高起如鱼痛，山根细小准头垂，骨肉无亲睛露白，一生衣食主伶仃。

三弯三曲鼻鼻有三弯为反吟，鼻有三曲为伏吟，反吟相见是绝灭，伏吟相见泪淋淋。

剑锋鼻鼻梁露脊如刀背，准头无肉灶门关，兄弟无缘子克尽，劳劳碌碌主孤单。

偏凹鼻年寿低压山根小，鼻面相生差不多，准头台尉些须见，不夭不贫疾见见磨。

孤峰鼻鼻大无肉灶门开，两颧低小鼻崔嵬，此鼻纵大无财积，若为僧道免哀哉。

露脊鼻鼻瘦露脊同根小，形容粗俗骨神昏，土无万物皆零落，纵然平稳也孤贫。

露灶鼻孔大鼻高窍又长，须知家下少衣粮，艰辛受苦多劳碌，未
丧他乡实可伤。

獐鼻鼻小准尖庭灶露，金甲二柜恰似绷缠，徒劳遗荫难居守，四复三番无信义。

猩鼻猩猩之相鼻梁高，眉眼相挨粗发毛，面阔唇掀身宽厚，宽怀德重贵英豪。

鹿鼻鹿鼻丰齐准更圆，情宽步急义仁全，惊疑坐起浑无定，福禄增添提自然。

猿鼻鼻窍小而口颇尖，猖狂轻躁不尊严，性灵嗔怒多忧虑，花果常时手好拈。

痣相学的书籍之水镜神相《水镜神相》--旧题浙江右髻道人撰集。

右髻道人是清朝中期人，生平事迹不详。

明、清两代，相术名家以江、浙人居多，而右髻道人为其中之佼佼者。

相术，即通过观察人的五官、气色、眼神及行为等预测一一判断人一生之吉凶祸福，在中国已有很久的历史，相术名家历代皆有。

见于史籍者，如春秋时期的姑布子卿，战国时期的唐举、汉代的许负、唐代的袁天纲、宋初的陈抟等。

他们凭借自己高深的学识和深刻的洞察力，对别人作出准确判断，并多被验证。

《史记》、《晋书》、《旧唐书》等史籍对他们的活动记述颇详。

事实上，只要稍为认真地观察一下周围的人，我们就可以发现，从人的外在形貌和精神气质上的确可以看出此人的生活经历、生活环境、职业特征、经济状况以及性格特征等，并由此而对此人的一生作出大概的判断。

如一个手脸白净、谈吐文雅而又思维敏捷的人决不会是一个在车
间工作的工人或在田野里饱受风吹日晒的农民。

一个修养高深、聪明机敏、善于处世理事的人必定是一个会成功的人，而缺少教养、行为粗鲁的人只能是一个一生生活在社会底层的下人。

而人的身体状况，如疾病、健康等更能形于外表，有经验的人一望即知。

所以，古今相传的相术是有相当的社会生活依据的，它们是历代从人在个人丰富经验的基础上叫收、容纳了从汉代的许负直到明朝的刘基等历代相术名家的理论精华，加以分类排列、融会贯通。

其内容主要有：十二宫决、五官之图、五官相法、头相总论、手相总论、面纹、面痣论、阴骘纹论、陈抟人相禽兽形决断及：相术名流传等。

其中五官相法涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种，头相总论实际上论述了人的全身，人相杂问中提出了不少精辟的见解。

而变相论，阴骘纹秘论、刘邵相法九征等更是精彩叠出。

相术名流传则对历代相术名家的活动作了生动的记述。

水镜神相篇
神气犹如骏马，驾驭它进入善恶之境时，君子则善养其材，善御其德，又善治其器，善御其马，小人则与之相反。

君子之气，宽，可以容物；和，可以接物；刚，可以制物；清，可以表物；正，可以理物。

而气不宽则隘，不和则戾，不刚则懦，不清则浊，不正则偏，是小人之气。

观察一个人神气蕴涵的深浅和脸色的暴躁和安静，君子和小人就可以分辨出来了。

杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。

心脏是两间卧室，一间住着快乐，一间住着痛苦，人不能笑得太
响，否则回吵醒隔壁的痛苦。

人之流业，各自有别。

雄略高广，包容可法，叫做气度之家，蔺相如、黄权度是这样的人。

建立法制，强国富民，叫做法家，管仲、商鞅是这样的人。

思想道化，策谋奇妙，叫做术家，张良、范蠡是这样的人。

如果兼有三材，三材都齐备的人，其道德足以历风俗，其法是以正天下。

起术是以谋庙胜，这便是国家的伊尹、吕望。

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