十首著名悟道禅诗

一、唐·寒山《寒山诗》

水清澄澄莹.彻底自然见；

心中无一事，水清众兽现.

心若不妄起，永劫无改变；

若能如是知，是知无背面.

寒山，居浙江天台始丰县西四十公里地寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子.寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友.传说其为文殊菩萨之化身，与丰干（弥陀化身）、拾得（普贤化身）号称“三圣”.又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”.文档收集自网络，仅用于个人学习

二、唐·庞蕴阴《联灯会要》卷六

十方同聚会，个个学无为.

此是选佛场，心空及第归.

庞蕴（？—），唐代著名在家禅者.字道玄.世称庞居士、庞翁.湖南衡阳人.曾参谒石头希迁，颇有领悟.与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来.后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机.元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟.遗有《庞居土语录》.文档收集自网络，仅用于个人学习

三、唐·大梅法常《景德传灯录》卷七

摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，

樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？

法常大师（），唐代僧.湖北襄阳人.师志于禅，初于马祖道一处参学.后隐于大梅山（浙江鄞县）静修.一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非心非佛.”师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛.”马祖闻之而谓：“梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至.文档收集自网络，仅用于个人学习

四、唐·黄檗希运《宛陵录》

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场.

不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？

希运（？一），唐代僧.福州闽县人.幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运.相貌殊异，额肉隆起如珠.至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印.后于黄檗山鼓吹直指单传地心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法.门下有临济义玄、睦州道踪等十数人.所述有《黄檗山断际禅师传心法要》，广行于世.文档收集自网络，仅用于个人学习

五、唐·香严智闲《景德传灯录》卷十一

一击忘所知，更禾假修治；

动容扬古路，不堕悄然机.

处处无踪迹，声色外威仪；

诸方达道各，咸言上上机.

香严智闲（？—），唐代僧.青州（山东益都）人.初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去.偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法.住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世称香严禅师.文档收集自网络，仅用于个人学习

六、唐·洞山良价《洞山良价禅师语录》

也大奇！也大奇！无情说法不思议，

若将耳听终难会，眼处闻声方淂知.

洞山良价（），唐代曹洞宗之祖.越州会稽（浙江会稽）人.于五泄山礼灵默禅师披剃.曾访沩山灵佑禅师，参“无情说法”公案，不契.受指示往诣云岩昙晟禅师，问无情说法之义，辞归时，涉水睹影，大悟前旨.于江西洞山弘扬佛法，门风颇振.其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人.尤以本寂地法系，称作曹山，合称之，即为曹洞宗.著有《宝

镜三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》等.文档收集自网络，仅用于个人学习

七、唐·洞山良价《景德传灯录》卷十五

切忌从他觅，迢迢与我疏，

我今独自注,处处得逢渠.

渠今正是我，我今不是渠，

应须恁幺会，方得契如如.

八、唐·古灵神赞《五灯会元》卷四

空门不肯出.投窗也太痴，

百奉钻故纸，何日出头时？

古灵神赞，唐代禅僧.初于福州大中寺受业，后遇百丈怀海禅师始开悟得法.

九、唐·灵云志勤《景德传灯录》卷十一

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝.

自从一见桃花后，直至女.今更不疑.

灵云，唐代僧.福建长溪人.嗣法于长庆大安.初住大沩山，因睹桃花而悟道，禅林称为“灵云见桃明心”、“灵云桃花悟道”.文档收集自网络，仅用于个人学习

十、唐·长沙景岑《景德传灯景》卷十

学道之人不识真，只为从前认识神，

无量劫来生死本，痴人唤作本来人.

景岑，唐代禅僧.幼年出家，参南泉普愿，嗣其法.初住长沙鹿苑寺，复住湖南长沙山，大宣教化，时人称为长沙和尚.师机锋峻峭，与仰山对话中，曾踏倒仰山，仰山谓其有如大虫（虎）之暴乱，故诸方称其为“岑大虫”.谥号“招贤大师”.文档收集自网络，仅用于个人学习