试论陶渊明的人格魅力

试论陶渊明的人格魅力

潘陈艳

内容摘要：淡泊超然、固穷守节是陶渊明最大的人格魅力。他极力崇尚个性的自由、淡泊功名富贵，摆脱了现实的功利和政治的束缚；身体力行地去追求、实现人与人之间和睦、亲善、平等关系；重视人世间一切应有的真情，毫无保留地释放自己的真性情；他在物我合一的诗韵里，努力地追寻着彻悟明了的心境，追寻着至情至性的艺术风采,他的诗文中许多佳品长久地放射出璀璨的光芒，他的人格魅力更是远远超出了文学的范围,升华到一个新境界。平淡之极，绝妙之极，把对朋友真挚的情感隐藏在一切平常的生活之中。陶渊明一生淡泊超然，年老时贫困交加，宁苦其身也不使自己的胸志和人格受辱，立志而进行到底，这正是他美好品格的集中体现。

关键词：淡泊超然民本思想深情宛转忧世怀民清颜傲骨

“采菊东篱下，悠然见南山。”、“种豆南山下，草盛豆苗稀。”“久在樊笼里，复得自然返。”……听着这些耳熟的诗句，我们一定会想到一个人——陶渊明。陶渊明是中国最伟大的文学家之一，是中国文学史上颇具个性的大诗人，生于东晋末期，一个没落的官僚地主家庭，少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。陶渊明做过几任小官，因对统治阶级和黑暗政治不满，辞官归隐，过上躬耕田园的生活，自号五柳先生，后人称为靖节先生。他最先把田园风光和农村生活带入诗歌创作中，开创了一个全新的表现领域，即田园诗的创作，被尊为田园诗派的创始人、“隐逸诗人之宗”。他的作品今存诗一百二十一首，赋、文、赞、述等十二篇。陶渊明的诗受到后世诗人的极高推崇，他的田园诗令古今文人骚客叹为观止，望尘莫及，除了作品以外，他的为人和事迹同样为读者津津乐道。我们熟悉他的许多故事，如：不为五斗米折腰的故事、拒绝檀道济馈赠的故事、蓄无弦琴的故事等。这些故事和他的作品结合在一起，便共同勾勒出一个活生生的人，正是这个人连同他的作品深深的感染了我们,也使他自身成为一个恒久的话题。

作为诗人，他的诗作有其独特的为后人所无法企及的艺术魅力；作为一种人格楷模，他的魅力已经远远超出了文学的范围。本文将从三个方面试谈陶渊明的人格魅力。

一.陶渊明具有淡泊超然、固穷守节的高洁品行

淡泊超然、固穷守节是陶渊明最大的人格魅力。这一人格的形成有着一定的社会背景和个人因素。陶渊明是晋已故大司马陶侃的曾孙，祖父做过太守，父亲也曾做过官，但在陶渊明幼年时便去世了，少年时家境已经衰落，“弱年逢家乏”、“弱冠逢世阻，始室丧其偏”作为没落封建官僚主义家庭的后代，陶渊明自小就接受了来自家庭和社会上的儒家思想的教育。他从小喜欢读六经，“师圣人之遗书”，对曾祖父陶侃可以说是推崇备至，在《命子》诗中，他历数陶门先世的功德，远推至上古的陶唐氏，直至官至长沙公，“功遂辞归”、“临宠不忒”的曾祖陶侃，“寄迹风云”的父亲。儒家的“用世”以及安民济世的思想，对陶渊明的影响很深，祖辈的业绩也时时激励着他，使青年时期的陶渊明有着积极入世，报效国门、大济苍生的雄心壮志。另一方面，魏晋以来玄学盛行，除六经以外，陶渊明尤其喜欢读老、庄之书。崇尚自然、返璞归真的道家思想，赋予他一种率真的豁达，一种超然物外的真胸怀，加上长期生活在宁静的田园环境中，又使他养成了爱好闲静，不慕荣利的性情。后来他离开家乡外出做官，希望有所作为。但是，东晋末年以来社会一直处于黑暗之中，各国之间战争连年，兵戈不息，东晋朝廷内部更加混乱，统治者争权夺利，你砍我杀，不顾国土沦丧，民生疾苦；官场中嫉贤妒能，贪婪成风；士大夫浮华竟奔，廉耻扫地。看到官场的污浊，陶渊明就想到家乡山水的秀美，眷恋起田园生活来，隐与仕的思想不断的在他的生命里纠集。

陶渊明一方面有强烈的政治理想，一方面要保全人格，决不同流合污，最终，他思想中“立身行己有严正”的思想还是占了上风。在他任彭泽令时，一天督邮到来，县吏劝陶渊明穿戴整齐率众官前去迎接，陶渊明很讨厌官场上的繁文俗礼，觉得很屈辱，叹道“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”他彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，加上对政局的失望，于是坚决地辞官归隐。“当时士大夫浮华奔竞，廉耻扫地，是渊明最痛心的事。他纵然没有力量移风易俗，起码也不肯同流合污，把自己的人格丧掉……”

就在他辞去彭泽令归隐田园的第二年，写下了《归园田居》组诗。首先诗人对他居住的环境进行了描绘，这是一幅十分迷人的田园风光图：十余亩的宅院，八九间草房，房前屋后榆柳成荫、桃李飘香、炊烟袅袅、鸡鸣犬吠，一片清雅幽静。让人一看就知道居住在这儿的一定是个远离世俗的高雅之士。“羁鸟念旧林，池鱼思故渊。”这两句描写做官的感受，但不写官场黑暗，只用鱼鸟作比，人虽在官场，可却像鱼鸟一样“思故渊”“念旧林”，幽雅的环境反衬官场的污浊。“少无适俗韵，性本爱丘山。”自己本来想出去做一翻讲究节义的大事，可到了官场却发现，做了官就不能保持节义，那就辞官归隐保持清操，做一个远离世俗的人。“久在樊笼里，复得返自然。”身居官场就像呆在一个束缚人身心的牢笼里，如今终于可以返回自然，按照自己的意愿生活了。虽然早出晚归，披星戴月，草露沾衣，日子过的很辛苦，但“沾衣不足惜，但使愿无违。”只要不违背自己的心愿，能够舒展性情，吃些苦也不觉得可惜。很多人害怕农村劳动的艰辛，走上仕途，干一些违背心愿的事，陶渊明为了保持自己的志愿，宁愿选择艰辛的乡村生活，这不正显示出其高洁的品格吗？

陶渊明归隐田园后，屡遭灾祸，晚年又疾病缠身，加上自然灾害常常影响庄稼的收成，生活越来越贫困，穷的常常挨饿，生活需要别人的资助才能维持。在这种情况下，他任然不找那些做官的朋友，也不去朝廷求官，始终不违背自己的志向，以古代的那些固穷守节的高士作为自己的楷模。《咏贫士》其一，以云鸟起兴，写自己高洁孤独，抱穷归隐；三、四、五首依次写荣启期、黔娄、袁安等古代的贫士，称赞他们安贫守贱的品德，“安贫守贱者，自古有黔娄”，借咏黔娄的守贫贱，点明自己也愿“安贫守贱”；六、七两首具体提出今后固穷守节的榜样和目标。通篇七首，一气呵成，借咏古贤来表达自己的情怀，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。田夫携酒找他共饮，劝他“汩其泥”。而陶渊明则态度坚决地表示：“吾驾不可回。”这是诗人最后的誓言，理想不得实现，决不与世同流合污，宁守贫贱，以保持自己内心的纯洁。

檀道济做江州刺史时，慕名去拜访他，送给他粮食和肉并对他说“贤者处世，天下无道则隐，有道则至，今子生文明之世，奈和自苦如此？”在檀道济看来现在世道很好，陶渊明却觉得他的话和自己的思想相抵牾，于是诗人傲然回答“潜也何感望贤？志不及也！”他的意思说：“你说的‘贤’，我不感企望，我也没有