《中医学的哲学基础》PPT课件

第一章
中医学的哲学基础
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第二节 阴阳学说
阴阳学说是建立在精气论基础上的古代 哲学理论，是古人认识宇宙本原和阐释 宇宙变化的一种世界观和方法。
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一、阴阳及阴阳学说的基本概念 ●阴阳
是对自然界相互关联的某些事物和现象 及其属性对立双方的概括 。
代表相互对立的两个事物 天——阳
对
地——阴
立
阴阳
统
一
例：
夏季虽热，但阴从
阳生，雨水增多
以自然界为例
维持四季相对稳定
通俗而言即“相互依存”“相反相成”。
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●“互根”的表现 ※相互依存
阴阳双方各以 其对立面的存 在为自己存在 的前提
阳依阴而存 阴依阳而在
可分不可离
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※相互为用 阴阳双方不断资生、促进和促长对方。
相互为用
阴精在内，是阳气的根基— 阴为阳之基
阳气在外，是阴精所化生— 阳为阴之用
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阴阳互根互用关系在自然界和人体的普 遍性。
动态平衡：平衡的取得是阴阳双方斗争 的结果，是一种相互制约状态下的平衡， 而不是静止状态下的平衡。
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阴阳对立统一结果的意义：
○阴阳对立斗争促进了事物的发生和变化 （如昼夜更替，寒热交替、月往日来等）。
○阴阳的动态平衡，是事物正常活动的保 障，也是人体生命活动正常的保证。
例：
人体机能的兴奋与抑制，昼夜的不同状 态。
《内经》“阴阳者，数之可十，推之可 百，数之可千，推之可万，万之大不可胜 数，然其要一也”。
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五、阴阳学说的基本内容
可用“对立、互根、交感、消长、转化” 十个字来概括其基本内容。
（一）阴阳的对立
阴阳对立是宇宙中普遍存在的规律。
●“对立”的含义 通俗而言：对立即相反。
※指属性相反的阴阳双方在一个统一体 内相互对抗、相互制约和相互排斥。
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2、事物具有无穷可分性，因而事物的阴 阳属性又是可变的、相对的。
例： 中午——阳中之阳
昼——阳 黄昏——阳中之阴
一天之中 午夜——阴中之阴
夜——阴 平旦——阴中之阳
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注意： 任何事物皆可概括为阴阳二类，任何一
事物内部又可分为阴阳两方面，而每一事 物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴 阳——事物无穷可分性。
例： 水与火、日与月、男与女、 左与右、上与下等
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（二）阴阳属性的相对性 从总体方面来看，事物或现象的阴阳属
性是确定的、不变的。 但从具体方面来看，事物的阴阳属性又
不是绝对不变的，而是相对的。 1、任何一种事物表现为在一定条件，阴
和阳之间可以相互转化。 例： 夏（阳之极） 秋（凉） 性质的变化 冬（阴之极） 春（温）
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形成的源流脉络：
原始概念出现 哲学概念性·阴阳学说萌芽时期
(殷商时期或更早)
（西周末期）
阴阳学说形成 大发展
（春秋战国时期） （西汉时期）
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《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦”
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形成的标志：
《易经》提出“一阴一阳谓之道”“立天之 道，曰阴与阳”的思想。
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注意：
阴阳之间的制约和斗争，应当是“势均力敌”的。 双方势均力敌，斗争的结果才能统一。
取得相对平衡——自然界正常变化、 人体健康不病
阴阳斗争
某一方过亢或衰弱，斗争的结果出现 胜负而失调，平衡被破坏——自然灾 害、人体发生疾病
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（二）阴阳的互根
或称“阴阳相成” ●“互根”的含义
对立着的阴阳双方，又相互依存、互为 根本，任何一方都不能脱离对方而单独存 在。
渗透至各个领域： 阴阳学说作为一种方法论，渗入到天文、
地理、农业、气象等各方面，也包括医学 领域，成为中医学独特的思维方法。
《黄帝内经》成书于西汉末期，阴阳学说 便成为其理论体系的重要组成部分。
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三、阴阳属性的归类 自然界一切事物或现象，其阴阳属性的
区分是有一定规律可循的。 ●属性归类的依据
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※制约 阴阳双方相互抵制、相互压制、相互克制
或相互牵制。 例： 水与火的相互制约， 寒与热的相互制约； 兴奋与抑制的相互制约， 如同力学中的作用与反作用，电学中的
正电与负电一样。
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※统一（动态平衡） 正是由于阴阳的相互制约，才使事物或
现象的阴阳双方之间取得统一，取得相对 的协调平衡——阴平阳秘
双方的性质、动态、位置、发展、趋势 等不同因素。
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●事物和现象的阴阳属性归类表
空 间
阳天
上 外
左
时间 温度 湿度 季节 重量 亮度 动态
上 动、
白天 温热 干燥 春夏 轻 光亮
刚、
ห้องสมุดไป่ตู้
升 兴奋
阴地 下 内 右
夜晚 寒凉 湿润 秋冬
下 静、
重 晦暗
柔、
降 抑制
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●联系人体生命过程而言
阳——具有推动、温煦、兴奋作用
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阴阳（说明事物对立统一矛盾现象的机
动的代名词）
阴阳学说（是用对
立统一的关系来阐释世界万物发展变化
的一种思想和方法论）
※阴阳学说认为
世界是物质性的整体
世界本身是阴阳二气对 立统一的结果
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二、阴阳学说的起源与形成
源于古人在生产、生活实践中对自然万 物万象的观察、分析、抽象和纯化，是从 朴素的经验发展起来的。
同一事物内部相互对立的两方面 昼——阳
夜——阴
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阴阳所代表的对立相反的两种属性，是 从无数事物和现象中抽象出来的共同的、 本质的属性，故具有普遍和一般意义， （但并非专指某一具体事物或现象，其本 身也无实物可见）
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●阴阳学说
是我国古代一种哲学思想，是运用阴 阳所代表的事物相互对立而又相互联系 的两个方面（即对立统一关系），认识 和解释事物发生、发展和变化的基本法 则。
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对立是统一的前提 ※然而，它们即对立又统一
统一是对立的结果
●“对立”的表现 ※相反：
阴阳的属性完全相反，故构成对立的关 系。
例：
上与下、天与地、动与静、出与入、升 与降、昼与夜、明与暗、水与火、寒与热 等等，皆为属性相反的矛盾双方。
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※斗争、排斥 阴阳相反导致双方处于相互对抗、相互
排斥状态。 例： 温热可驱散寒冷，冰冷可降低高温； 水可灭火，火将水烧干等。 大都这些斗争都你死我活、势不两立的。
人体
的物质或属性
阴——具有宁静、凉润、抑制作用
的物质或属性
精血—— 有形物质，滋润营养
精气
主静（属阴）
气——无形功能推动、激发
主动（属阳）
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四、就阴阳属性划分需要明确的几个问题 （一）阴阳属性的相关性
用阴阳来概括或区分事物属性，必须是 相互关联的一对事物，或是一个事物的两 方面，才具有实际意义。