长留清气满乾坤——豫剧皇后陈素真唱腔与表演艺术欣赏
(精品)部编版四年级语文下册21.古诗《墨梅》优质课教学设计
部编版四年级语文下册21.古诗《墨梅》教学设计 教材分析 《墨梅》是一首题画诗,是诗人王冕为自己所画的墨梅而题写的。全诗表达了诗人不与世俗同流合污的坚贞纯洁的品格。 学情分析 四年级的学生不是初学古诗,他们已经掌握了一定的学习方法,形成了一定的基础。根据学生的认知规律和心理特点,先让他们自己去尝试学习,开动脑筋积极思考,独立学习知识,并发现疑难问题。这样可以激发他们的求知欲,让他们迅速进入角色,化被动学习为主动学习。 教学建议 1.教学中应该激发学生的学习兴趣,调动学生参与的积极性,同时注重培养学生良好的学习习惯,体现对学生学习方法的指导。注意让学生在诵读、理解的过程中体验情感,领悟内容。 2.教师课上要给学生充分的时间,引导学生利用工具书,品词析句,在与同学交流中,想象诗句所描绘的画面。通过学生自己收集作者的相关资料,教师适时点拨,更好地理解诗中所表达的情感。在阅读过程中,强化朗读,以理解促进朗读。通过反复通读,品味古诗的语言特色,读中悟情,体会人物情感,把握人物形象。 教学目标 1.能正确、流利、有感情地朗读《墨梅》,了解诗歌大意,领悟本诗托物言志的表达方法。 2.采用自主、合作、探究的方式学习。 3.感悟诗人不与世俗同流合污的高尚节操。 重点难点 重点:有感情地朗读古诗。 难点:了解诗歌大意,体会作者的高尚节操。 教学准备 教师准备:生字卡、多媒体课件 学生准备:预习课文 课时安排 1课时
教学过程 一、激情导入 1.师:大家还记得我们学过的一首描写梅花的古诗吗? (记得) 多媒体出示王安石的《梅花》,自由读一遍。 2.师:这是一首著名的咏梅诗。还有这样一位诗人,他不仅爱梅、咏梅,还极擅长画梅。你们知道这位诗人是谁吗? 3.简介作者。生交流,师出示王冕相关的资料。 二、初读感知,了解诗意 1.自读古诗。 2.检查自读情况。 (1)出示词语:洗砚池、乾坤。 (2)读古诗,指名读,其他同学进行评价,然后齐读古诗。 3.自由读古诗,标出疑难处。 4.小组交流讨论。 (1)在小组内交流各自读后的收获和问题。 可能提出的问题: ①作者为什么要画“墨梅”,而不画鲜艳的梅花? ②这是一幅画,诗中为什么说是“只留清气满乾坤”？ ③为什么说“不要人夸好颜色”? (2)交流每句诗的意思。 (3)把这首诗的意思连起来说说。 (4)带着对这首诗的理解自由读一读这首诗。 三、品诗 1.品“淡墨”。 (1)(课件出示盛开的梅花照片)照片中的梅花是什么样子?你能用上一些词描述一下梅花吗?(生交流） 师:是啊,这些梅花实在是太艳丽!而诗人王冕一生最爱画的却是淡淡的墨梅。 (2)诗人笔下的梅花从外表上看给你留下了什么样的印象?默读前两句诗,思考一下。 (淡墨;痕迹浅;颜色不够艳丽) (3)指导朗读:“淡墨痕”是说梅花比较淡雅,要读得轻。
气满乾坤 梦舞神州 朗诵稿
气满乾坤梦舞神州（朗诵稿） 骆：我的梦不在那个遥远的天国； 陈：我的梦就屹立在东方的热土！ 魏：我的梦启航于宽广的长江； 晏：我的梦孕育于奔腾的黄河！ 合：从五千年的壁画中飞来， 打开屏帏是那样的瑰丽壮阔。 （一） 骆：今夜我将你五千年的梦悄悄珍藏 陈：今夜你用最轻柔的话语呼唤我 魏：这一声却让我的整个身躯血液沸腾 晏：于是，我聆听着秦皇汉武恢弘而过 骆、魏：我感受着长城磅礴的拥抱大好山河 陈、晏：我领略了关山热切的守望黄沙大漠 骆：那一年 秦始皇雄浑地走过 刘邦唱起四面楚歌 唐代如花的丝路啊 合：托起神圣的古老中国。
陈：川流不息的历史长河 轻唱着岁月如水，生命如歌 魏：身体里澎湃的黄河之血在奔涌 晏：喜马拉雅山脉是我坚硬的骨骼。合：生命的气势 是涌入我们灵魂的五千年的长河。 （二） 骆：我曾无奈的阅读着 甲午的战火 列强瓜分的铁蹄践踏神圣的祖国陈：破碎的卢沟晓月 山河失色 燃烧着燎原的八年烽火。 魏：英雄的中华儿女，英勇的抗争 从未低头国人的鲜血 依然蓬勃炽热 晏：把痛苦深深地埋在心底 不屈的信念在磨炼中成活， 多灾多难的母亲啊！ 合：我用泣血的心祈盼你苏醒的一刻！
（三） 骆：如今 我无比自豪的告诉世界 东方巨龙 正成为悄然崛起的大国。 陈：您瞧，那充满希望的田野里， 麦浪滚滚把天地染得金黄。 魏：在那曲曲折折的海岸边， 一尾尾鲜鱼塞满了网窝； 晏：在那郁郁葱葱的森林里， 到处是祖国未来的栋梁。 骆、魏：我们一道迎来了一个五彩缤纷的时代，陈、晏：我们一起跨入了一个崭新灿烂的辽阔。骆：俱往矣，数风流人物，还看今朝 陈、晏：中国共产党的艰辛拼搏， 让青春的容颜刷新五千年的古国。 骆、魏：中国共产党的不懈追求, 让世界列强瞠目结舌 陈、晏：我骄傲，我是炎黄的后代， 骆、魏：我自豪，我有巨龙的经络。 大合：古老而年轻的祖国 春天将永远伴随着你
只留清气满乾坤
只留清气满乾坤 追溯流水的踪迹，看岸边潮起潮落，大海留给世人的是宽广的胸怀与轻松的心境；跟随白云的脚步，望天边云卷云舒，蓝天留给世人的是远大的理想与无限的憧憬；探寻高山的奥秘，赏山上青松翠竹，高山留给世人的是坚韧的性格与不灭的傲骨。平凡之物自身也许注定平凡，可留给世人的精神却不一定平凡，好比那墨梅，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 一双平凡的手，在光与影的世界里，便可折射出让世人惊叹的图案，我们要学习的，便是用这份平凡来给世人留下一些精神上的熏陶。 历史的车轮缓缓前进，多少仁人志士在日月乾坤中留下浓墨重彩的一笔。 他，长剑配腰，纵横中原，问天索地，踌躇满志；他，朝搴木兰，夕揽宿莽，奔波效劳，鞠躬尽瘁。然而，子兰谄言，郑袖惑内，艾萧太盛，椒兰甚少，骐骥不跃，美政弗行，举世皆碎，万民同苦。勇气与理想尽灭，悲愤与绝望交加，他掩面长泣，衣襟浪浪。落日染红汨罗江，他，一跃冲进万里涛，只把清高的节操留在世上，却让伟大的思想长存历史。屈原的一生虽不耀眼，可他在这乾坤之间留下的精神却永放光芒。 铅华洗尽，返璞归真。有一种人生华丽而不刺眼，历尽世间奢华百态仍澄澈如水。李叔同少年大志，中年大才，晚年大德。司职教授，品格高尚，学术精湛，学识渊博，为古老的中国文学艺术注入了新的血液与活力。属文吟诗，如蓝田之玉，苎罗之纱，历尽磨砺而愈发坚实，经过洗濯而更显本色。先生治学严谨，从不锋芒毕露，为浮华社会留一份安然。大师已走，但他的那份坚守那份人格魅力还在，如风长拂，如月明澈。 人生而平凡，死亦平凡，生命的价值并不在于本质的改变，而是你走后为这个世界，为人类留下了些什么，就好比那一阵清风徐来时弥漫着的花香，虽无声无形，却溢满乾坤，沁人心脾。 青春年少的我们，是否也应该学着成长，变得睿智，为你我的心灵拾一片净土，播种下那前人遗留下的美好的品质，最终让心灵之花开满人间。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
精选诗词名句：不要人夸好颜色,只留清气满乾坤
精选诗词名句：不要人夸好颜色，只留清气满乾坤 导读：本文精选诗词名句：不要人夸好颜色，只留清气满乾坤，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 出自元朝诗人王冕的《墨梅》 吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 赏析 这是一首题画诗。墨梅就是颜色艳丽的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。 开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。 三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。 这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。
字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。 在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
诗词故事：不要人夸颜色好,只留清气满乾坤
诗词故事：不要人夸颜色好，只留清 气满乾坤 诗词故事：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤 节气已近春分。春天不觉中已过了一半了。讲台上水瓶里的那支腊梅也逐渐干枯。天气仍不稳定，要么骄阳似火，如初夏般燥热；要么干燥的风，刮得风沙四起；要么寒冷如冬，我们都躲在冬装之下。 这个周末抽空到公园走了走，一路上的柳枝已是翠绿，春色便是这样涌上来了。女儿看见路旁桃花也鼓胀起了花苞，便叫嚷起来，我们讲台上的花瓶里该换花了，是不是读得诗也要进入桃花诗词了。可是，还没进公园，就闻到了阵阵清香。循着香味走去，看到公园内五六棵梅花开得正旺。这几棵梅花儿繁茂之极。我笑着说：“梅花开的还正旺哪！”
就像这越开越旺的梅花一样，我们的梅花诗词也渐入佳境。这个星期我们要进行第三弄“人格之梅”。 晨诵开始了。我们先回顾了一下前面学过的梅花诗。时间是很神奇的，走过这一路，从第一次梅花诗词到现在，我们已经学了九首了。我们一首一首地开始背诵。虽然我并不强求孩子们能够背诵每一首诗，但对于一些学有余力的孩子来说，是完全可以做到的。虽然要做到卓越很困难，但我们要永远指给孩子们走向卓越的道路。背诵结束的时候，我看到了不少孩子脸上自豪的笑容。这洋溢着成功的笑是我和孩子们在前行路上最好的动力。 我们开始学王冕的诗。 有孩子说，他听过王冕的故事，叫《王冕学画》。 然后，就请她讲这个故事给大家听。故事讲述下来，语言表达还算可以，大家也基本上听懂了王冕小时候学画的故事。
我说，让我们来更深入地了解一下王冕这个诗人吧—— 王冕(1287～1359)，字元章，号竹斋，煮石山农，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐会稽九里山，作画易米为生。隐居期间，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主。 有孩子惊叹，原来他这么喜欢梅花啊。 《墨梅》便出现在了大屏幕上。 墨梅 (元)王冕 我家洗砚池边树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 “我在画中画的那棵洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染
三年级下册古诗
三年级下古诗课程20首 托物咏志古诗旅程： 1、《蜂》唐罗隐采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。 2、《墨梅》唐王冕不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。 3、《竹石》清郑燮千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 4、《石灰吟》明于谦粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。 5、长歌行朝代汉 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。三年级古诗小课程： 6、《回乡偶书》贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来 7、《滁州西涧》韦应物 独怜幽草涧边，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 8、《早春呈水部张十八员外》韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 9、《江上渔者》范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 10、《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如
天。 11、《夏日绝句》李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 12、《三衢（qú）道中》曾几 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。 13、《饮酒》晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 14、《使至塞上》王维 单车(1)欲问边⑵，属国过居延⑶。征蓬出汉塞⑷，归雁入胡天⑸。大漠孤烟直⑹，长河落日圆⑺。萧关逢候骑，都护在燕然。 15、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游（南宋）三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 16、《过零丁洋》宋文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。三 17、《示儿》宋陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。 18、《春望》唐杜甫国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。 19、《从军行》王昌龄黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 20、《鸟鸣涧》唐王维人闲桂花落, 夜静春山空。月出惊山鸟, 时鸣春涧中。
墨梅：不要人夸颜色好,只流清气满乾坤!
墨梅：不要人夸颜色好，只流清气满乾坤！ “吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。”这出自元代诗人王冕的诗作《墨梅》。该诗文笔清晰，短短28字就勾画出了“墨梅”花的淡淡墨晕、其内在的高贵品质和不与人争宠和不向世俗献媚的坚贞。2017年，习总书记在中共中央政治局常委同中外记者见面会上说“我们不需要更多的溢美之词，我们一贯欢迎客观的介绍和有益的建议，正所谓“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。习 总书记对《墨梅》的引用彰显了大国大党的自信，也使这首诗走进中国千家万户。最近，在央视《经典咏流传》节目中，著名歌手谭维维对《墨梅》进行了谱曲并进行了精彩演绎，让观众再次“认识”了《墨梅》。“芳草多留步，鲜飙自满襟”、“幽姿偏占暮，芳意欲留春”、“涉趣皆留赏，无奇不遍寻”、“累榭空留月，虚舟若待人”、“虚心如待物，劲节自留春”、“枝低无宿羽，叶静不留尘”。这么多带“留”的诗句使部分朋友对“只流清气满乾坤”中“流”的写法产生了质疑，认为“流”应该为“留”。因此，网络上也有“只留清气满乾坤”的写法。本人以为“不要人夸颜色好，只流清气满乾坤”意思是指“墨梅”不以艳丽色彩吸引人，而是以其散发的香气充满乾坤来彰显其内在的品质，故这里的“流”应有香气“流动或流溢”之意。陈石林老师在《中国社会科学报》分析了诗中的“只流清气满乾坤”就应该是“流”
而不是“留”，他指出“这绝对不是作者写错了，而正是他用心之处，是把那种愿为世人作无私奉献精神比喻成梅花的清新之气，故用"流动"的"流"与之搭配，显得很是贴切”。“墨兰”是兰科兰属的一种兰花，那么梅花类型中有无诗人描述的“墨梅”品种？或者说有没有花色为墨色或黑色的品种？梅原产中国南方，已有三千多年的栽培历史，梅花品种也极为丰富。根据中国植物志描述，梅花分为直脚梅类（江梅型、宫粉型、大红型、朱砂型、玉碟型、绿萼型和洒金型）、照水梅类（单粉照水型、双粉照水型、骨红照水型、残雪照水型、白碧照水型和五宝照水型）、龙游梅类和杏梅类。所有关于这些梅花的描述中没有一种花为黑色或墨色的，“墨梅”品种应该是不存在的。《墨梅》也许是因为诗人咏颂的梅花树生长在“洗砚池”边，故将画中“墨梅”与池边盛开的梅花树合二为一假想得到的“墨梅”。
十期《经典咏流传》57首诗词歌曲全集
1.歌名：木兰诗 歌手：尚雯婕 歌词： 翻山越岭 木兰从军 壮志豪情 不知归期 遥望故乡 无心惆怅 无所思无所忆扮男装 十余载英勇相把热泪洒战场理云鬓贴花黄赏月光 行万里赴戎机 朔气传金柝寒光照铁衣 不枉我旦辞黄河去 持刀枪剑戟破燕山胡骑 重回故乡 不为封赏 只愿对镜 吟唱 翻山越岭 木兰从军 不求功名 不知归期 遥望故乡 无心惆怅 十余载英勇相 行万里赴戎机 朔气传金柝寒光照铁衣 不枉我旦辞黄河去 持刀枪剑戟破燕山胡骑 重回故乡 不为封赏 只愿对镜 吟唱 行万里赴戎机 朔气传金柝寒光照铁衣 不枉我旦辞黄河去 持刀枪剑戟破燕山胡骑 行万里赴戎机 朔气传金柝寒光照铁衣 不枉我旦辞黄河去 持刀枪剑戟破燕山胡骑 重回故乡
不为封赏 只愿对镜 吟唱 2真英雄张卫健 醉卧于沙场听呐喊的沙哑笑看人世间火树银花 数风云叱咤不过道道伤疤成王败寇一念之差 生死一霎那豪气永放光华江山如此大何处是家 过重重关卡看盛世的烟花赢尽了天下输了她 颠覆了天下贪一夜浮夸人生只不过一场厮杀 赤血染黄沙青春成白发若是真英雄怎会怕 快刀斩乱麻金戈伴铁马收拾旧山河再出发 不死的战马心不会崩塌若是真英雄怎会假 醉卧于沙场听呐喊的沙哑笑看人世间火树银花 数风云叱咤不过道道伤疤成王败寇一念之差 生死一霎那豪气永放光华江山如此大何处是家 过重重关卡看盛世的烟花赢尽了天下输了她 颠覆了天下贪一夜浮夸人生只不过一场厮杀 赤血染黄沙青春成白发若是真英雄怎会怕 快刀斩乱麻金戈伴铁马收拾旧山河再出发 不死的战马心不会崩塌若是真英雄怎会假 颠覆了天下贪一夜浮夸人生只不过一场厮杀 赤血染黄沙青春成白发若是真英雄怎会怕 快刀斩乱麻金戈伴铁马收拾旧山河再出发 不死的战马心不会崩塌若是真英雄怎会假
【精准解析】2021高考语文：阅读突破+第一章+专题三+单文精练四 清气满乾坤——花鸟画的中国精神
单文精练四清气满乾坤——花鸟画的中国精神 阅读下面的文字，完成文后题目。 ①花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，其描绘对象包括花卉、蔬果、草虫、六畜、走兽等各种动植物。 ②花鸟画的题材起源很早，在远古时代就随着人类文明的孕育而产生。商周时，青铜器、玉石雕刻上出现了龙凤玉蝉等更为复杂的形象。东汉，陶仓楼上的壁画出现了一般认为最早的独幅花鸟画《双鸦栖树图》。魏晋南北朝至隋唐，花鸟画逐渐独立成科，晚唐五代时已形成不同流派。 ③宋代是中国花鸟画的成熟和鼎盛期。宋代在理学、文学、科技等领域的拓展，推动着艺术创作、人文交流与艺术鉴赏。一方面，“格物”精神的倡扬，促进画家探究四时花草变化及自然形象背后所蕴含的生命意蕴；另一方面，苏轼、文同等文人士大夫社会地位提升、积极参与艺术活动，水墨花鸟因人文情怀的注入初步形成独特体系。 ④元代，“作画贵有古意”“书画同源”的艺术主张，推动了花鸟画向更为注重笔墨、追求意趣的方向发展。明清时期，徐渭、八大山人等将中国花鸟画的写意精神推向巅峰，加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要，使花鸟画呈现出雅俗共赏的面貌。 ⑤花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。而草虫之微细，亦加寓意焉。”在它的推动下，中国花鸟画不断发展，在题材之外不断深化其原有的精神内蕴。一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象地展现着中国人的宇宙观和自然观。 ⑥我们的先民还曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的崇拜。虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化寓意。这也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意，是人们喜闻
《清气满乾坤-----花鸟画的中国精神》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成文后各题。 花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现类之一其描绘对象包括花卉、蔬果、草虫、六畜、走兽等各种动植物。 花鸟画的题材起源很早，在远古时代就随着人类文明孕育而产生已有各式的花叶、虫鱼等。商周时，青钢器、玉石雕刻上出现了龙凤玉蝉等更为复杂的形象。东汉，陶仓楼上的壁画出现了一般认为最早的独幅花鸟画《双鸦栖树图》。魏晋南北朝至隋唐，花鸟画逐渐独立成科，晚唐五代时已形成不同流派。 宋代是中国花鸟画的成熟和鼎盛期。北宋前期，崔白对写意技法的拓展，让花鸟画得以进一步表达艺术家的灵性。北宋后期，花鸟画进一步向工笔写实方向发展，笔法细腻娴熟，格调高雅，工笔花鸟画达到巅峰。宋代在理学、文学、科技等领域的拓展，推动着艺术创作、人文交流与艺术鉴赏。一方面，“格物”精神的倡扬，促进画家探究四时花草变化及自然形象背后所蕴含的生命意蕴；另一方面，苏轼、文同等文人士大夫社会地位提升、积极参与艺术活动，水墨花鸟因人文情怀的注入初步形成独特体系。 元代，诗、书、画、印开始融合，“作画贵有古意”“书画同源”的艺术主张，推动了花鸟画向更为注重笔墨、追求意趣的方向发展。明清时期，徐渭、八大山人等将中国花鸟画的写意精神推向巅峰，加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要，使花鸟画呈现出雅俗共赏的面貌。 花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。在它的推动下，中国花鸟画不断发展，在题材之外不断深化其原有的精神内蕴。一方面不断充实自身以造应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。花鸟画在演变和发展过程中，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象地晨现着中国人的宇宙观和自然观。我们的先民还曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的崇拜。后来图腾信仰逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化寓意。这也影响着花鸟画的发展。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意，是人们喜闻乐见的题材。花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也抒发着中国文人的生活情趣和精神操守，满足着百姓对美好生活的向往和追求。 20世纪以来，中国花鸟画经历了形式、语言和文化观念的现代演变，但其笔墨与写意精神始终没有改变——这其中有着深厚的文化底蕴和哲理内涵，更是民族文化精神不断正本清源的体现。花鸟画的写意精神，不仅是中国画的精神，也是中国文化的精神，这种精神是跟中国文化“天人合一”的法则相统一的。我们向世界展示的中国艺术，应该体现这种具有民族风骨、正大气象的中国精神。也只有当我们树立起足够的文化自信，才能够构建起一种基于中华文明底色、具有中国文化基因的花鸟画现代样式国花鸟画才能对世界艺术的发展作出更新、更大的贡献。 (摘编自马新林《清气满乾坤-----花鸟画的中国精神》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.花鸟画的描绘对象很广，除了花卉、禽鸟外，还包括畜兽、虫鱼等动物，以及树木、蔬果等植物。 B.随着人类文明的孕育而产生的花鸟画起源于远古时期，东汉壁画《双鸦栖树图》被认为是最早的花鸟画。 C.民族文化赋予花鸟画“以花鸟拟人、表情的寓意性”的原动力，这也彰显出人与自然和谐共生的精神内蕴。
小学古诗：《墨梅》原文译文赏析
小学古诗：《墨梅》原文译文赏析《墨梅》 元代：王冕 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。(版本一) 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。(版本二) 【译文】 我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。 它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。
【注释】 墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花。 吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。 洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。 池头：池边。头：边上。 淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。 痕：痕迹。 清气:梅花的清香之气。 满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。 【赏析】
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。 开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。 三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。 这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。 在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的
梅花“清”气满乾坤
梅花“清”气满乾坤（人民论坛） 向贤彪 《人民日报》（ 2019年03月25日 04 版）人们喜欢梅花，不只是因为她有“香自苦寒来”的风骨、“她在丛中笑”的怡然，更有“清姿瘦影立悬崖，幽香润万家”的情怀。清姿，是她的颜值；清纯，是她的品格；清香，是她的韵味。赏梅，得其真味真韵，一个清字贯穿其间，这是她形象的真实写照，是她灵魂溢出的芬芳。 崇清尚洁，是中国人自古以来的追求，梅花则承寄了这一美好寓意。明代“花甲县令”冯梦龙来到“地僻人难到，山多云易生”的贫穷小县寿宁为官，把清正廉洁的前辈知县戴镗作为学习的楷模，为新建的戴清亭赋诗一首，其中有“老梅标冷趣，我与尔同清”句，表达自己愿做一株不畏风雪、清香永驻的老梅的高远志向。《荆州记》里说：诗人陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝到长安与范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”如此冰清玉洁之情谊，成就了一段人情往来的人间佳话，与“鹅毛赠千里，所重以其人”可谓异曲同工、相映成趣。 在中国语言中，“清”原本指水纯净没有杂质。正是从水的“清”中，引出了其他许多事物的“清”，从自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社会政治意义。于是，便有了以清贫、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字为核心来判断人格品性、社会风气的众多词汇，从古至今影响着人们的价值观，成为中华民族传统美德中的至宝。 人们向往“清新的空气”“清澈的水”“清澈蔚蓝的天空”，更期盼梅花清香满神州，向往清廉的风尚、清爽的交往、清新的社会环境。自党的十八大以来，党中央重拳反腐败、纠“四风”，激浊扬清，使清廉、清爽、清新成为一种返璞归真的新境界，一种触手可及的新感觉，一种生机勃发的新气象。为人处世，不必再为送礼拒礼闹心；干事创业，不必再为托请请托焦虑；人际交往，不必再为请吃吃请费神……远离了污浊之气的雾霾，感悟了风气之变的愉悦，人们顿觉神清气爽，更增添了创造美好生活的执著和坚定。
赞美植物的古诗句,不要人夸颜色好,只留清气满乾坤
赞美植物的古诗句,不要人夸颜色好，只留清气满乾 坤 ◆草（白居易）离离园上草一岁一枯荣野火烧不尽 春风吹又生远芳侵古道晴翠接荒城又送王孙去萋萋满别情 ◆墨梅 ---王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ◆梅 ---王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。 ◆晋·陶渊明《和郭主簿》：芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 ◆咏柳. 贺知章. 碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦 不知细叶谁裁出二月春风似剪刀 ◆唐·白居易《咏菊》: 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐
寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 ◆人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 (白居易《大林寺桃花》) ◆赏牡丹唐刘禹锡庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。 ◆杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ◆涧底松（白居易）有松百尺大十围，生在洞底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与乏材不与地。金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊，高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！ ◆宋代陈亮的《梅花》一朵忽先变，百花皆后香，欲传春消息，不怕雪里藏 ◆竹石. 郑燮. 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
◆橘颂（屈原）后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不婬，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
只留清气满乾坤_议论文范文800字
只留清气满乾坤_议论文范文800字 革命年代，爱国志士们团结一心顽强拼搏，挥就了一幅不屈不挠抵御外围的历史画卷，中国人民站起来了，这些爱国之士用他们的生命为中国的崭新的大门前铺出了一条路，他们是我们心中的英雄，他们心中只有国家，一心只为国家，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。英雄这个词看起来很大，而他只不过是那些将自身安危置于度外，一心为某些有价值的事情而坚守的人们的另一个名字。"天安门广场的人民纪念碑上没有刻某一个英雄具体的名字，不要窄化英雄概念，只要足够努力，平凡的人都可以成为英雄。" 从古至今有太多太多的英雄，他们或许从未曾自己想过自己会名垂青史，他们只是想将自己心中的那份坚守继续坚持下去，把心中那份信仰传承下去。 "民族英雄"鲁迅在中国被称为东亚病夫的时代，抱着医学救国的热情东渡日本留学，在看到影片中中国人被日寇砍头时，周围还挤满了麻木不仁的，看同胞被害的群众是内心受到了极大的震动，他说："凡是愚弱国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为是不幸的。"依然弃医从文，用手中的笔唤醒沉睡的中国和人民。我想纵使他早就预先知道这条路阻且长，也会毅然决然的踏上这条征程，只因心中有那份对国家父亲的坚守，而他留下的清气也会感染着后世。 近日网络上被救山火而牺牲的消防员的刷屏，他们称得上是当之无愧的英雄，其中一位英雄出任务前的最后一条朋友圈是"来赌命。"，他们把自己看得很轻，把自己的责任看得很重，他们都是一个个平凡的人，可又都闪了不平凡的光辉，将自己的责任尽到足以，其实哪有什么岁月静好，只不过是有人替我们负重前行，他们的精神感动了我们，我们为他们点赞。不要质疑英雄，如果你质疑他们，证明你的境界还达不到他们的境界的高度，其实从一件小事上就能折射出一个人伟大的人格来，我们崇拜英雄，为他们的精神动容他们的事迹而感动，他们替我们负重前行，他们鼓励我们前进，他们不要人夸颜色好只留清气满乾坤，他们是我们的榜样！
《经典咏流传》十期全部歌曲诗词及歌词(共57首)
明日歌 明·钱福 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。明日歌(Live) - 王俊凯 词：「明」钱福/贾轶男 曲：贾轶男 编曲：金大洲 乐团：V Band 明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎 明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎 爸妈曾经对我说生活得有意义 老师也曾对我说寸金难买寸光阴 时光偷偷溜过去趁我还没在意 白日梦也没少做醒来全都忘了 明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎 那天我家屋檐下 多了一个燕窝 它不是突然出现 只是我才发现 仲夏之际的傍晚
大燕在喂小燕 飞来飞去不疲倦 因为转眼就秋天 明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎 明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎 知行合一很重要实现个小目标比如说到就做到那感觉会很好生命只有这一次别光去听故事人生像个抛物线看你能抛多远明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎 明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎 明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎 明日复明日明日何其多 我生待明日万事成蹉跎
临江仙 明·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 滚滚长江东逝水(Live) - 杨洪基/王晰 词：「明」杨慎 曲：谷建芬 编曲：靳锐 京剧：刘振/田昊 乐团：V Band 使君若称英雄 必须胸怀大志腹有良谋 有包含宇宙之机吞吐天地之志 上知天文下知地理 方为英雄也 听丞相之言哪个算得呢 纵观天下英雄唯使君与操耳 杨： 滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在几度夕阳红 白发渔樵江渚上惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事都付笑谈中 王： 滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄
马新林《清气满乾坤花鸟画的中国精神》_现代文阅读题在线测试(附答案)_高三语文_在线做题网
马新林《清气满乾坤花鸟画的中国精神》_现代文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在 线做题网 花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，千百年来，一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着，不断深化其精神内蕴。它一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。 花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。而草虫之微细，亦加窝意焉。”花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。 我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的原始崇拜。原始社会，人们常把某种动物、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或保护神。图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。人们相信它们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能，让族群不断繁衍壮大。虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化窝意。这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。 作为一种寄情于天地万物的艺术，借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好感望，并假以笔墨的独特性，达到自然栽体、个性笔墨、意境意趣的统一。花鸟画不只是在客观地表现对象形态，通过情感寄托，它还既能引起大众共鸣，也能给子观者某种联想空间。如《宣和画谱》所描述：“花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富。而松竹梅菊，鸥鹭雁骛，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。”不难看出，花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也在抒发中国文人的生活情趣和和精神操守，或许在不同时期其寓意会有所不同，但都满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求。小花鸟，大境界。在中国人的眼睛里，花鸟的世界，永远都充满着生机与雅意。 （摘编自马新林《清气满乾坤花鸟画的中国精神》）
部编新人教版小学四年级下册语文《古诗三首》名师教案
《古诗三首》名师教案 教学目标： 1.会认7个汉字，会写8个汉字，掌握多音字“单”，掌握字形，给它们组词。 2.能正确地朗读、背诵并默写古诗，体会三首古诗在表达上的共同点。 3.能结合注释和相关材料，理解诗句的意思，体会诗人的品性。 教学重点： 1.会认7个汉字，会写8个汉字，掌握多音字“单”，掌握字形，给它们组词。 2.能正确地朗读、背诵并默写古诗，体会三首古诗在表达上的共同点。 教学难点： 能结合注释和相关材料，理解诗句的意思，体会诗人的品性。 教学过程： 第一课时 一、导入新课 1.诗海拾贝： 同学们，我们已经学习了很多首古诗，你喜欢哪一首呢，为什么？一起来谈一谈吧！ 预设： （1）我喜欢《春晓》，因为孟浩然描写的春天的景色很美。我来背一背吧！ （2）我喜欢《村居》，因为高鼎在诗中写的童真童趣令我向往。我也来背一背吧！ 2.名言引入： 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——[法国]罗曼·罗兰。 3.读一读这三首古诗，看看诗中作者在赞美什么样的品格呢？ 4.对这几位诗人你有哪些了解呢？和同学们一起分享吧！ 5.闲话诗人。
预设： （1）王冕：清代画家，诗人。 （2）王昌龄：唐代边塞诗代表诗人。 （3）卢纶：唐代诗人。 二、学习生字 同学们，让我们一起学习几个生字吧！ 出示文本： 芙蓉洛单砚乾坤 1.给生字组词开火车汇报。 预设：芙蓉楼洛阳单于笔墨纸砚乾坤 2.学习多音字“单”。 3.图片识记生字。 三、朗读诗歌，整体感知 1.听范读，画出生字词，读准字音、注意字形，画出不理解的地方。 2.自由朗读三首古诗。 出示朗读要求： （1）读准字音，注意断句，读出节奏，读出韵味。 （2）画出难理解的字、词。 （3）把古诗读流利，不磕磕绊绊。 3.按照老师分配的任务进行诗文朗读。 任务清单： （1）每个小组研读老师分配给的一首诗。 （2）读准字音，读准确断句。 （3）读出节奏和韵律。 4.小组成员之间互相听一听古诗的朗读，分享你的断句成果吧。 预设读诗的方法： （1）读得字正腔圆。 （2）读出节奏。 （3）读出韵律美。
以廉为镜正己身 一身正气满乾坤--廉政建设演讲稿
以廉为镜正己身 一身正气满乾坤 尊敬的各位领导、各位评委，亲爱的观众朋友们：大家好！ 有人说廉洁是官德、是官品，有人说廉洁是做官的境界、做官的尊严，而我们更要说，作为新时代的党员干部，要把廉洁作为一面镜子，时刻提醒着自己，照耀着自己，两袖清风、一身正气，坦坦荡荡做人，清清白白做官，干干净净做事！ 一提到镜子，人们自然会想起1400多年前，唐太宗李世民的一句话：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”一语道出了镜子的真正价值。 在如今这个物欲繁盛的时代，我们每个人更需要有一面镜子，既让人看清自己，也让人明白社会。把个人放在它面前，能照出品德的高下、行为的正斜；把社会放在它的面前，能照出公德的存废、世俗的清浊。 记得有这么一个故事：在春秋时期，宋国有一人得到一块玉石，他将玉献给齐国的大夫子罕。子罕却不肯接受。
献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过，工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。我不收，这样我们各自还拥有各自的宝石啊！” 这是发生在2600多年前的事，尽管它跨越了漫漫的历史长河，但却如同一面清亮的铜镜，折射出古人淡泊名利、廉洁奉公的优秀品德。 几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成我们民族的一种精神，这种精神伴随不同时代始终熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中，依然有许多出淤泥而不染、严于律己、奉公守法的清官廉吏：包拯、海瑞、刘墉、郑板桥……他们恪守“不贪为宝”的人生信条，抵挡住各种诱惑，他们的一身正气、两袖清风，影响着一代又一代的后人。 在这方面，毛泽东等老一辈无产阶级革命家也为我们树立了光辉榜样。毛泽东同志在处理与亲友、旧故的关系时一直坚持恋亲但不为亲属徇私情，念旧但不为故旧谋私利。作为父亲，他疼爱孩子但更注意严格要求孩子。1946年初，毛岸英同志从苏联回国后，他让毛岸英下乡当农民，
气满乾坤 梦舞神州
气满乾坤梦舞神州 女：我的梦不在那个遥远的天国； 男：我的梦就屹立在东方的热土！ 女：我的梦启航于长江； 男：我的梦孕育于黄河！ 合：从五千年的壁画中飞来打开瑰丽壮阔的屏帏 （一）男：今夜我将您五千年的梦悄悄珍藏 女：今夜你用最轻柔的话语呼唤我 男：这一声却让我的整个身躯血液沸腾 女：于是，我聆听着秦皇汉武恢弘而过 男: 我感受着长城盘磅礴的拥抱大好河山 女: 我领略了关山长月守望者黄沙大漠 男：那一年秦始皇雄浑地走过刘邦唱起四面楚唐代如花的丝路啊女：托起古中国的神圣川流不息的历史长轻唱着岁月如水，生命如歌 合：身体里澎湃的黄河之血在奔涌喜马拉雅是坚硬的脊梁生命的气势是涌入我们灵魂的五千年的光辉 （二）男：我曾无奈的阅读着甲午的战火列强瓜分的铁蹄践踏神圣的土地 女：破碎的卢沟晓月山河失色煎熬着淅沥的八年风雨 合：英雄的中华儿女，英勇的抗争从未低头国人的鲜血依然蓬勃炽热把痛苦深深地埋在心底不屈的信念在磨炼中孕育
多灾多难的母亲啊！我用泣血的心祈盼你苏生的一刻（三）合：如今我无比自豪的告诉世界东方巨龙正在悄然崛起 男：您瞧，那充满希望的田野里，麦浪滚滚把天地染得金黄。女：在那曲曲折折的海岸边，一尾尾鲜鱼塞满了渔网； 男：在那郁郁葱葱的森林里，到处是祖国未来的栋梁。 合：我们一道迎来了一个五彩缤纷的时代，我们一起跨入了一个崭新灿烂的纪元。 男：俱往矣，数风流人物，还看今朝 女: 中国共产党的艰辛奋斗，让千年古国焕发了青春的容颜中国共产党的不懈追求, 让世界人民瞠目结舌 女合：我骄傲，我是炎黄子孙 男合：我自豪，我是龙的传人 大合：古老而年轻的祖国春天将永远伴随着你民族腾飞的捷报一定会频频传扬中国人民一定会用自己的智慧和汗水高举科学发展观的大旗去铸就明天的辉煌！ 男合：这是我的梦 女合：这也是我的梦 大合：这是我们的中国梦
要留清气满乾坤
要留清气满乾坤 五千个春秋，浮华与残败；五千个岁月，梦醒与梦散。当时间之河荡涤旧迹，当又绿江南岸的春风为人间妆扮新颜，那自远古便已积淀成剔透水晶的廉洁品德却像一股源源不断的清泉，时至今日，依旧在祖国山间叮咚作响。廉洁是点亮城市心灵的一盏明灯，弘扬廉洁修身的正气精神，方能让正能量盈满人间。 难忘包拯，难忘那位清正廉明、惩贪除恶的包青天。包拯为官二十多年，严于律己，以铁面无私、执法不避亲党著称，是北宋时期最难得的一位廉洁官员。因为廉洁自律，包拯赢得了宋仁宗的信任，以枢密直学士的身份代理了三司使一职；因为廉洁自律，包拯赢得了历代官民的称颂与敬重；因为廉洁自律，包公的形象才会在戏剧舞台上大放光彩，历久不衰。难忘包拯，难忘他身上充盈的廉洁正气。作为新时代的新青年，我们亦应当廉洁修身，诚信守法，洁身自好，要留清气满乾坤。 再观包泽东，再观那位执政为民、弘扬正气的毛主席。曾志曾回忆：“1932年，红军打到漳州，我由白区厦门岛漳州，住在毛主席那里。一眼看见他脚上穿的黑线袜子了，已经洗成又薄又稀的灰色袜子了。那双袜子是我在1929年下井冈山后替他买的。毛主席行军中用来御寒的毯子，也不知用了多少年，自从我们一同行军，见到的就是那条毛毯，上面的毛已基本掉光，差不多是一个麻袋片了。”这就是毛主席的日常生活，一位穷其笔墨都不能写尽丰功伟绩的英雄，一位“指点江山，激扬文字”的伟人，却是过着这般廉洁的生活。伟大的毛主席尚且如此，我们更应廉洁修身，以成就一番伟业。廉洁修身，更能成就自我，铸就辉煌人生。 独赏牛玉儒，独赏那位“燃烧自已照亮他人”的党书记；独赏任长霞，独赏那位“立党为公，执政为民”的廉正公仆…… 廉是一种境界，根深不怕风摇动，树正何愁月影斜；洁是一种品质，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。弘扬廉洁修身的品行，让廉洁成为点亮校园心灵的一盏明灯！
只留清气满乾坤
只留清气满乾坤 1946年3月，大地回暖。一队革命青年背起简单的行囊从延安出发了。他们是带着中国共产党的“扎根群众、发动群众”的使命，向着东北行军。“东北很大，落脚何处得走着瞧。”除了途中坐了三段短途火车和在内蒙古大草原搭了一段长途汽车外，他们一路靠布鞋跋涉了数不清的山山水水，历时五个月，秋风落叶时到达了哈尔滨。 李清泉老师就是这支队伍中的一员。 进入国际化的大城市，他们穿得比这个城市的贫民还破旧，因囊中羞涩而不修边幅。混迹于大街上华洋杂处的人群中，当地人一眼就认知“这是八路”。 但他们满不在乎地目空一切，视城市的灯红酒绿如浮云，怡然自得地在马路上晃荡…… 他们那么潇洒和自信，因为他们“既有农村包围城市的理论影响，也有艰苦卓绝的革命实践”。 更重要的，他们有“中国知识分子高洁自持的精神品格”。 三年后，李清泉老师载着满满的开拓者的收获离开哈尔滨，“这个作为解放战争初期便留在我们手中的唯一大城市，巍然屹立在我的身 后……”
李清泉老师南下，继续他的革命征程。 1957年，这个风尘仆仆正当盛年的战士，在“反右派运动”中被莫名其妙地“派右”。 他自己选择来哈尔滨“改造”。 短短十二年，当他以异样的身份再次推开这座城市的门，是什么心情？ “这一开销就是二十一年！” 1976年，《哈尔滨文艺》杂志（《小说林》杂志的前身）停办了十多年后复刊。第一期刚面世，在筹备第二期稿件的时候，我从工厂来到编辑部，从此和李清泉老师共事三年。李清泉老师1978年回北京后，我感觉着在一个很远的地方，我还有一个父亲，让我时时刻刻牵挂着，只要一有机会我就去北京看他，直到2010年他去世。那一天，李清泉老师的大女儿李丹妮大姐来电话说，李老师走了。尽管有思想准备，我的心还是一下子沉落得自己感觉不到。我说，我现在说不出话，等一会儿我给您回…… 这些年，一直想写点儿纪念李清泉老师的文字，每当回忆涌上心头，话却不知从哪?核灯稹? 1976年，我在工厂当学徒工，业余时间好舞点小文墨。下了夜班也不睡觉，写了篇自己管它叫“小说”的东西交给了我们厂宣传部的张部长。热心的张部长便开始给我四处投稿。按照规矩，稿件在未发表之前是不允许一稿两投的，张