对少数民族文化保护与发展的思考

对少数民族文化保护与发展的思考

温开照

（广东省社会主义学院，广东广州５１０４００）

摘

要：少数民族地区的经济发展引起了少数民族人民生产生活方式的变革，经济的全球化发展加剧了

人们消费方式的变化，这些导致民族文化如民间工艺、民族歌舞、语言文字等面临消亡。在全球生态危机日益严峻、人们温饱解决后空虚无聊昌盛的今天，少数民族文化显得尤为珍贵，它能为解决人类面临的这两大难题提供资源。本文认为少数民族文化的保护具体要通过寻找文化与经济的契合点促使文化发展，同时加强民族文化的学校教育与宣传来进行。

关键词：少数民族文化；保护；发展；温饱解决中图分类号：Ｄ６１６

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７１－６９４９（２００７）０３－００４９－０６

收稿日期：２００７－０３－０２

作者简介：温开照，男，广东省社会主义学院讲师。

少数民族地区经济近来得到了快速发展，但相对于东部沿海较发达地区仍显得落后、需要发展的愿望更为迫切。目前少数民族地区在追求经济发展时，仍面临二难困境：一方面如果加快经济发展和工业化进程，加入经济全球化的链条，必然会加剧生态与传统文化不可持续的危机；另一方面，如果放慢发展经济与工业化的速度，又会加大与较发展地区的差距，难以满足人民日益增长的物质文化的需求。如何保持经济发展与保护文化之间的平衡，认识少数民族文化在经济社会发展中的作用，以及如何保护丰富多彩的各少数民族文化，让它们更好地可持续发展，还有必要进一步深入探讨。

一、少数民族地区文化面临危机的表现

民族文化包括物质方面和精神方面，前者主要指衣、食、住、行这些看得见、摸得着的东西，承载着各个民族独特的历史与风情，每个民族都有它独特的东西，自己的特点，各个民族的特点都很明显；精神文化的内容，包括语言文

字、音乐舞蹈、风俗习惯、宗教信仰、图腾崇拜、祭祀活动等等，如侗族的大歌、苗族的舞蹈、藏族的宗教。随着经济的发展、工业化的进程，少数民族地区的物质文化与精神文化都面临消亡的危机。下面举几个主要表现：

（一）少数民族的民间工艺产品及其手工技术走向消亡

现代工业的发展、经济全球化造成的必然结果是：少数民族地区手工制作的民间工艺，与现代工业制造品相比既耗力又耗时，成本太高没有竞争力，因此年轻一代没人愿意去做这种费力不讨好的工艺，工艺传承就不可能持续，工艺技术也就走向了消亡。全国各地的情况大都这样，这里仅举一资料记载以说明：

“贵州民间产漆器的

地区清末至解放前泛指毕节、大方、德江等１０地。现在仅大方县还保持有漆器生产，与原来生产的地域相比我省蚕桑技术的保存只占４０％。不仅如此，原在威宁等５个县分布均匀的民间开采铜矿技术现在全部消失。此外，桐梓的井盐、毛毡，遵义的油绸，仁怀的沙酒，赤水的竹篦和先炳生铁锄，思南的丝线，安顺的皮革器和牛皮毯，雷山的石印，黎平的树皮布，安龙的龙溪砚，铜仁的葛布和麻布，兴义的三清镰刀等项目都已消失。贵州传

广东省社会主义学院学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎｇｄｏｎｇＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＳｏｃｉａｌｉｓｍ

总第２８期第３期２００７年７月

Ｎｏ．３，２００７ＳｅｒｉａｌＮｏ．２８

广东省社会主义学院学报２００７年

统工艺濒临失传的项目就更多了，比如，沿河的土家族乐器，盘县的雕版印刷，贵阳的雄精雕等。省博物馆传统工艺课题研究组初步调查统计，贵州传统工艺濒临失传的项目占１５．６％，已知失传的项目约占５．６％。”［１］

（二）少数民族地区的精神文化面临危机

１、少数民族地区的语言文字濒临消亡

语言文字是一个民族文化的魂，是少数民族独特的艺术与风俗习惯的基础与载体，少数民族丰富多彩的语言表现了多样的民族风情，是世界文化宝藏的重要组成部分。随着经济全球化的发展，伴随的西方强势文化的飞速传播、汉语在少数民族地区的进一步普及，少数民族地区的语言文字濒临消亡的危境。

许多研究少数民族的学者都在呼吁加大对少数民族语言保护力度。如云南政协委员石锐说：“一个民族如果失去自己的语言，那它的精神文化也将丧失，对濒危的少数民族语言的保护力度应该加大。”“云南作为中国少数民族最多的省份，其中有十五个民族是云南独有的，如白族、纳西族、傈僳族、基诺族等，少数民族语言丰富多彩。但近几十年来，云南十多种民族语言正面临濒危。”［２］再如在广州举行的“南方少数民族语言与文化”学术研讨会上，来自北大、复旦等内地各高校和香港的４０多名学者共同发出紧急呼吁：保护我们国家濒危少数民族语言与文化！“现在，全国会讲满语的人只有１５０个了！”“１９９２年，我们到潮州一个畲族聚居村调查，发现３２０个村民中只有６个人会讲他们民族的语言——

—畲话。当我们去年再去的时候，会讲畲话的只剩下３个人了，另外３个已经过世。估计再过几年，就没人会讲这种民族语言了。”“中国已发现的少数民族语言有１２０多种，目前是每一到两年就会消亡一种。”［３］

２、少数民族歌舞等难以传承

经济全球化导致消费文化的传播，使少数民族地区人民的居住环境、生活消费方式有了很大的变化，民间歌舞賴于生存的环境改变了，具体表现在民间歌舞等艺人逐渐老化，年轻人很多都出外打工，没有时间和心情向老一辈学习，有些打工的少数民族年轻人受到强势消费文化的影响，对民族民间文化甚至产生了自卑感，认为是落后的东西，歌不会唱或不再去唱，舞也不会跳，渐渐的便完全抛弃了传统的民族歌舞，致民族歌舞后继乏人，面临失传。

请看联合国教科文组织与中国民协组织活动抢救西部民歌的调查：“会唱传统民歌的人越来越少，以广西巴根屯为例，会唱传统民歌的只有１１人，而能唱全的不足３人。甘肃省永靖县政协主席马永清说，青海、甘肃两省少数民族除了花儿的传统演唱方式和演唱环境保存得比较完整外，其他传统民歌的演唱已经没有了，特别是一些记载着民族历史的民歌。四川音协表演艺术部主任赵小毅说，在四川的演艺舞台，民歌的份额正在减少。至于民间，偏远地区的原生态民歌尚没有遭到冲击，随着城市的不断扩张，一些距离城市较近的少数民族的民歌正在减少。九寨沟著名的南坪民歌现仅有８人能演唱大多数曲目；羌笛演奏者亦不超过１０人；羌族多声部民歌的演唱者只有数量刚好够的４人，且年龄最小的都已５０多岁。其他地方，如江西、贵州、东北等地也存在着同样的问题。”［４］

二、少数民族文化面临危机的原因

（一）工业化与经济全球化引起的生产生活方式的变革

随着国家以经济建设为中心及工业化生产，政府的主要精力用在发展经济上，使少数民族地区经济不断发展，社会生产及经济方式发生改变，这些地区交通日渐发展，外出务工人员增多，与较发达地区物质和文化交流的逐渐增多，人民的需求不断增加；经济全球化过程中，商人主导的消费观念加剧了以前饱受缺食少衣的人们对物质的欲望无限膨胀，少数民族文化在消费文化面前显然居于弱势，受到西方为主的观念的围攻，人们对传统文化特别是精神文化相应就会重视不足，少数民族同胞，面对以财富来衡量人的价值的主流价值观，许多人逐渐缺乏或失去自信心，产生了自卑感，有些年轻人甚至认为民族民

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