澳洲土著的图腾、宗教和艺术研究

澳洲土著的图腾、宗教和艺术研究
上图：乌鲁鲁——世界上最大的单体岩石，被誉为“澳大利亚的中心、地球的肚脐”。

从科学的角度讲，其实乌鲁鲁就是一块巨大的铁矿石。

因为富含铁，表面被氧化，才使得它呈现出耀眼的红色。

“乌鲁鲁”是澳大利亚土著人的土语,也是赤色砂岩现在的正式名称,它的全称应该足以巨岩为核心的“乌鲁鲁卡塔丘塔国家公园”。

1987年被列入世界“文化与自然双重遗产”名录。

英文也将其称之为艾尔斯岩,因为在1873年,英国探险家戈斯发现了这块巨岩,于是以当时南澳大利亚洲的总督艾尔斯爵士的名字命名。

乌鲁鲁跟悉尼歌剧院一样,是澳大利亚的象征。

但乌鲁鲁跟那座人造的现代建筑有很大的不同,因为它所代表的是这个国家远古的历史,它是澳大利亚这块古老大陆上的唯一原住民族——澳大利亚土著民族的图腾（乌鲁鲁传统主人阿南古人的传统价值体系得到了肯定，阿南古人是世界上最古老的族群之一，是与大自然共生长的澳洲土著）。

乌鲁鲁十分巨大,在一百公里以外的地方便可以望见这块巨岩。

人们对它的第一个印象是乌鲁鲁是从平原上拔地而起的,继而便会对其巨大的体积惊讶不已。

这块巨石高348米,底部周长9公里。

乌鲁鲁常被称为世界上最大的岩石,其实它并非岩石,而是一座地下“山峰”的峰顶。

这座大山被埋在地下大约6公里的深
处。

在约5亿5千万年以前,澳大利亚中部还是一个巨大的海床,而这块岩石就是海床的一部分。

后来海洋逐渐退却,地壳慢慢移动并隆起,高大的山峰就被土地所覆盖,只露出来一个山顶。

它就是乌鲁鲁。

（严丽：澳大利亚的宗教）
最早发现乌鲁鲁的欧洲人其实并不是戈斯,虽然是他给乌鲁鲁“命名”的。

在戈斯发现乌鲁鲁的前一年,英国探险家吉尔斯曾多次深入澳大利亚内陆。

有一次吉尔斯来到乌鲁鲁以北40公里的阿马富厄斯湖畔,发现了这块巨岩,并做了记录。

而吉尔斯次年重返旧地时,戈斯已登临过乌鲁鲁的岩顶了。

后来澳大利亚冒险家兼作家大卫·琳达在澳大利亚内陆周游时也曾到过乌鲁鲁,她最早用文学的笔法描述了乌鲁鲁。

她在《踪迹》一书中说:“这块巨岩有一股笔墨难以形容的力量,使我的心跳骤然急促起来,我从没见过如此奇异但又极尽原始之美的东西。

”如果对澳大利亚土著民族关于这块岩石的神话和传说有所了解的话,上述印象便更具有意义了。

据澳大利亚土著人传说,乌鲁鲁是他们祖先在“梦幻时代”开辟路径时所留下的路标。

“梦幻时代”是指天地形成时期。

乌鲁鲁的每一道裂痕对澳大利亚土著民族来说都具有极为重要的意义。

土著认为：整个澳大利亚北部的厂袤土地都是祖先留给他们并让他们世代守护的。

而乌鲁鲁则是这块土地上最重要的一部分,是象征、是图腾。

据统计,在澳大利亚北部广达数百万平方公里的土地上,分布了上百个不同的
土著部族,他们各有自己的语言和历史。

但这些部族都相信,在澳大利亚北部沙漠中藏有错综复杂的路径,是“梦幻时代”的产物,是祖先留给他们的礼物,对土著人的生活、狩猎至为重要。

而这些路径的位置和秘密都藏在乌鲁鲁不断出现的纹路里,这些纹路由各部族的巫师破译后,凭借歌谣、绘画和各种各样的舞蹈,一代代地在土著各部族中流传下去。

最早的澳大利亚土著民族是5万年前从东南亚带的岛屿迁至澳大利北部的。

他们皮肤呈黝黑或者深褐色,既不耕种又不养殖,是典型的游牧民族。

分成6大部落,方言有200多种,各种方言差别之大就像汉语和英语一般。

这些土著民族以捕食动物为主,使用特制的狩猎武器飞镖和一种投矛器；此外还采摘水果和植物根茎作为食物。

与混乱的语言不同的是,这些散居在各地的澳大利亚土著民族,都以乌鲁鲁为他们共同图腾而顶礼膜拜。

在乌鲁鲁周围,有许多山体洞穴。

洞穴中有大量的原始壁画。

这些壁画都有丰富的象征意义,一种生物代表一个部族(壁画一般都绘在土著人认为神圣的洞穴中,来马鲁鲁观光的游客不允许入内)。

但甭管各部族还有多少种独有的图腾崇拜,乌鲁鲁都是他们心中最神圣的。

不过,还有相当部分原始壁画未能被破解,许多壁画的历史已经有七八千年之久,人们对乌鲁鲁与原始民族和原始宗教的联系其实也远还没有达到了解的程度。

乌鲁鲁对于澳大利亚的土著人来说,不仅仅
是一种美丽绝伦的地貌景观,是造物主赐给他们的财富,更包含了遥远丰富的文化与神圣庄严的先祖的双重意义。

（原载：《环球花雨》2007年第01期；火石--神奇乌鲁鲁、卡塔丘塔经典图片展示；乌鲁鲁与卡塔丘塔图片_新浪博客）杨蕴玉：澳洲土著民族虹蛇图腾析
一、引言。

澳大利亚是一个多元文化国家, 数万年来最早的居民土著人在这片神奇的土地上繁衍生息, 形成了自己不同于其他140多个民族的独特文化。

土著人为了自身的生存和权利,在近代不断地同欧洲殖民者进行斗争。

可喜的是他们终于在当代改变了在政治、经济、文化、教育等诸多方面受歧视和冷落的局面。

思想界、学术界人士已经开始把土著人的历史和文化纳入澳洲整个历史和文化之内,而且已意识到土著人是整个澳大利亚社会的重要成员, 土著文化是整个澳洲文化的重要组成部分。

虹蛇是澳洲土著人的图腾(totem)，所谓图腾就是原始社会的人用动物、植物和其他自然物作为其氏族血统的标志,并把它当做祖先来崇拜的对象或符号。

人们常常在绘画中看到的澳洲土著人虹蛇图腾的形象是一个长着袋鼠头、鳄鱼牙、鱼尾巴、羽毛状耳朵、长穗般身躯的古怪动物。

但实际上,各地土著部落有许多关于虹蛇的神话传说, 而且各地虹蛇的名字、长相、特点各不相同。

二、虹蛇的名字、性别及长相。

1、名字有许多。

例如:南澳
Adnyamatana部落的虹蛇akaru；西澳Ingarda部落的叫bulain；Warramunga部落的叫wollunqua；昆士兰州KabiTakkan；北领地Murinbaba部落的叫kunmanggur；但在南澳和维多利亚州,虹蛇普遍被叫做bunyip,而在中部内陆地区, 人们通常称虹蛇为wanamb。

特别值得一提的是在澳洲神话中具有重要地位的虹蛇名字,它们分别是澳西北地区因土著人洞穴绘画艺术而闻名的虹蛇wandjina（它不是本文论述的内容)，以及东北阿纳姆地(ArnhemLand）地区被视为土著人祖先的yurlunggur(将在第四部分详细论述)。

2、虹蛇的性别。

在土著人的宗教里,他们相信一种称之为“梦幻”（Dreamtime)的理念。

所谓“梦幻”是指不受时间影响,没有过去、现在、将来的土著创始时期【按：混沌时期】。

土著人认为,在梦幻时期,动物与人属于同类，它们像人类一样说话、行动。

总的来土著传说中的虹蛇男性居多。

它们一般都带着自己的妻儿栖居于永不干涸的深潭。

北领地戴利（Daly)河地区Mrintata部落的虹蛇kunmanggur就是男性。

据说在远古创始时期,它是一个力大无比、智力超群、性情温和、心地善良的巨人，但因遭儿子陷害,终因伤势严重投河自尽。

后来被视为当地土著人的守护神，当地人都相信是kunmanggur给他们送来了小精灵(spirit-chi-ldren)、淡水以及大自然中的万物。

而西阿纳姆地地区神话故事中的ngaljod【按：音近“那伽”, 在印度，是一种多头，
头型酷似眼镜蛇，长身无足、无角，并且有剧毒的水属精怪类生物，居水中、地下。

有宫殿，喜欢财宝。

具有控制水，行云雨的力量。

后来佛教传入中国，为了传教扩大在本土的影响力逐附会本土文化，把那伽翻译成龙。

也就是佛教天龙八部众，所谓的龙众】，据说是位女性。

当地土著人都相信是她创造了海洋、陆地以及属于它们的鱼类、鸟类和动物；也是她将体内的许多小精灵变成并且为他们提供各种生活必需品。

在当地土著人的心目中ngaljod是慈善的造物主。

不管神话中的虹蛇是男是女，当地土著人已将其神化了。

在他们的信仰里,虹蛇成了守护神、造物主, 是他们崇拜的图腾, 是他们在“创始”宗教仪式上祭祀的神--虹蛇的长相。

说到虹蛇的长相,一般认为它是一条大蛇,有着彩虹色的皮肤、马一样的鬃毛、山羊式的胡须。

但要是将各地神话描述的虹蛇长相进行仔细比较, 会发现两大明显的特点:内陆地区的虹蛇长得最威猛、巨大；而东海岸各州以及北海岸外岛屿上的图腾虽然具有虹蛇的特性,但长得不十分像虹蛇，有的甚至完全不像虹蛇。

中部内陆地区有许多巨大的虹蛇,但给人印象最深的是虹蛇wanambi。

它居住在有澳洲“肚脐”之称、世界最大的一块巨石——红色巨岩（AyersRock)顶峰的陡峭岩洞里。

传说它是澳洲最大最凶的虹蛇。

它身长好几百米, 巨头长牙、蓄着胡
须、皮肤深红,长得就像红色巨岩一般。

内陆地区的虹蛇威猛巨大, 一旦发怒会刮起旋风,拔掉树根。

这也许与那里广袤的大漠、恶劣的气候不无关系。

有趣的是在东部沿海各州以及北海岸外岛屿,神话中的图腾不很像或根本不像虹蛇。

例如:维多利亚州的bunyip有点像澳洲野犬(dingo)，还有的像鸸鹋(emu)，新南威尔士州的kurrea长得像鳄鱼；南昆士兰州的yero长得既像海鳗又像蛇；北昆士兰州的takka成了鱼和蛇的结合物；北海岸外格鲁特（GrooteEylandt)和梅尔威尔(Melville) 两大岛屿上的虹蛇gecko和maratji都长得像蜥蜴。

三、虹蛇与水的关系。

土著人把虹蛇看作是水的象征。

实际上,图腾也是现实生活的反应。

从中部地区虹蛇神话中人们可以清晰地看到,生活在内陆沙漠山地、气候干旱、常年缺水的土著人是多么地渴望拥有和得到水。

1、求雨。

在中部内陆土著部落流传着这样一个神话。

在远古创始时期,该部落的虹蛇图腾mu-runta、雨神及雨神的弟子居住在远离部落的西部海滩。

为了求雨,雨神将它的一个弟子投入大海让虹蛇吞食。

这样弟子浑身都沾上虹蛇那闪闪发光的白色鳞片。

然后,使之变成一片乌云升腾至部落上空,于是雨水就顺着弟子的头发落到地上。

雨停后, 雨神便变成彩虹带着它的弟子回到西部海滩。

澳中地区常年干旱,土著人生活艰难。

据说干旱一般会持续到雨神和虹蛇的再次
显灵, 土著人才能等来又一次的甘霖。

2、众蛇争水。

中部地区的虹蛇不像其他地方的虹蛇可常年栖居在同一个深潭。

由于气候的原因，它们在雨季生活在山顶岩洞里,在旱季则把家移至峡谷,等到雨水充满岩洞, 才回到原住地。

不要说土著人了, 看来那里的图腾也缺水,因此就引发了众蛇争水的传说。

居住在马拉加拉(Maratjara) 泉的虹蛇wanambi不愿让沙丘大蟒蛇和咸水丛林蛇分享泉水,于是大蟒蛇、丛林蛇决定杀掉wanambi以达到随时饮水的目的。

但经过一番较量,它们没能赶走大虹蛇, 最后达成协议:和平相处,共享甘泉。

3、偷蛇引水。

在土著人看来，又虹蛇的地方就有水。

中部库那(Conner) 山地区的土著人认为,他们的虹蛇是被临近部落的巫医施了魔法偷到自己领地的水泉去的。

据说巫医将自己变成小蝴蝶,诱惑wanambi出洞(这使人联想到中国神话《西游记》中孙悟空为了拿到神扇子,将自己变成蚊子钻到铁扇公主肚里的故事)，紧接着又变成多只老鹰, 吹着魔曲将wanambi制服后, 硬是把wanambi偷到自己领地的欧威利纳(Owellinna)泉。

看来现在仍是汩汩流淌的欧威利纳泉, 还多亏了从前巫医的偷蛇引水之举。

三、虹蛇在土著人信仰中的地位。

虹蛇在土著人信仰中的地位各不相同。

有的土著部落把虹蛇看作是水和生活的象征；有的认为它是他们祖先的代表；还有的则把它看成是
男人或女人的化身。

中部地区有的土著人把它们传说中的虹蛇看作是有妻儿,会因犯错而被砍被杀的活生生的人；有的则把当地的虹蛇视为水的象征,巫医会想尽办法把别的部落的虹蛇偷回来以增加自己部落的水供应。

东部沿海地区传说中的虹蛇在当地土著人魔法生活中具有极其重要的地位。

在新南威尔士州,据说虹蛇与巫医关系甚密,当地人相信巫医在部落宗教仪式上表演的歌舞都是虹蛇施魔法把巫医带入深潭多日教会的；在派内发萨河地区的土著人普遍相信巫医在虹蛇到过的地方发现的水晶石（quartzcrystals)使巫医具有造雨能力；在昆士兰州Kabi部落的土著人传说他们的图腾takkan入巫医体内,巫医会按照takkan虹蛇的指令治病救惩处敌人。

北部沿海地区的虹蛇神话在土著人信仰中地位最高。

Murinbaba部落的虹蛇kunmanggur被当地土著人视为守护神；西阿纳姆地地区的土著人将他们的图腾ngaljod虹蛇作为仁慈的造物主来崇拜；最值得一提的是阿纳姆地地区Mourngin部落的图腾yurlunggur的传说,它记述了土著人的起源。

该神话主人翁是yurlunggur虹蛇和Wawilak妹。

据说在梦幻时期,姐妹俩从遥远的柏拉古（Bralgu)灵地来到澳洲大陆,并不停地前行。

所到之处, 打井植树,为动植物起名,给大地赋予意义。

有一天姐姐的经血正好滴落到Mirrirmina 部落图腾唤醒了沉睡的yurlunggur虹蛇。

本来它静静地躺
在深潭下处于蛰伏、休眠状态,就像基督教神话中亚当和夏娃在被诱惑走出伊甸园前的原始状态一样。

在姐姐经血的诱惑下, 它掀开井盖,出深潭,旨在找到经血的来源。

它将井水喷入空中使之成为一片云。

这是至高无上的神所特有的征兆，预示着yurlunggur能控制整个世界,谁对它不敬，它就施魔法发洪水来惩罚谁。

如同圣经神话中当世界变得堕落、邪恶时, 耶和华(Jahweh)
大发洪水淹没整个世界一样,yurlunggur用猛下暴雨的手段，惩罚姐妹俩曾在混沌世界里犯下的血亲相奸的错误。

最后yurlunggur将姐妹俩吞入肚里。

这实际上象征着yurlunggur在用神灵感孕的方法使姐妹俩受孕,同时说明yurlunggur充满了创造潜能。

这段神话类似于基督教神话中耶稣由童贞女马利亚受圣灵感孕而生的故事。

在举行了有关的宗教仪姐妹俩生出了孩子,从此,土著人的世界就开始了。

yurlunggur虹蛇在澳洲神话学上具有极其重要的地位,是土著人心目中至高无上的神。

就像中国人被视为龙的传人一样, 澳洲土著人被视为是虹蛇的传人。

五、结论。

到了21世纪的今天, 作为虹蛇的传人, 澳洲土著人的生活方式与其传统文化相比已经发生了巨大的变化, 许多人生活在城镇,接受现代化教育, 有固定的工作,并且使用英语。

即使如此, 在澳洲各地,土著人还是普遍崇拜他们的图腾--虹蛇。

虹蛇在当今土著人的文化生活中仍然具有十
分重要的地位，土著人相信是祖先的神灵保护和延续了他们的生命。

他们举行各种宗教活动,加深对自己神圣文化传统的理解, 密切他们与土地及图腾的关系, 按照自己的文化传统生活。

在澳洲这个多元文化的社会里,土著民族作为一种文化模式的代表。

以其独特的方式，展示着文化的风采和魅力。

刘雪英：澳大利亚土著人的宗教文化-豆丁网
提要：澳洲的原居民是世界上最古老的民族之一,他们的宗教是世界上最古老的宗教之一。

澳洲的独特地理环境孕育了独特的原居民宗教和文化。

同世界上其他宗教相似,土著人的宗教业相信神创世纪,但是与众不同的是,他们的宗教不相信神派遣先知也没有宗教典籍。

土著人崇拜图腾、信仰巫术,对物质生活的需求淡漠, 但是精神世界非常丰富。

他们的信仰有许多表现方式,如神话、绘画艺术、仪式典礼等。

土著人的宗教构成了澳大利亚多文化社会的饶有特色的一部分。

在日益现代化的社会里,土著人的宗教和文化传统正在逐渐流失。

研究和发掘古老的土著人宗教有助于保持这份宝贵的文化遗产。

一、概述。

根据澳大利亚移民局官方网站( http: . au) 资料,澳大利亚是个多民族多元文化的的国家。

最早的居民称原居民, 包括土著人和托雷斯海峡岛民, 他们之间享有许多共同的文化特征,经济和仪式的行为, 和土地所有制的
习惯系统。

他们的文化传统非常独特, 是世界上最古老的文化传统之一。

据董启宏(1999: 16)澳大利亚的原居民是在大约4万年前来到澳洲大陆的, 当时澳洲大陆和新几内亚岛连在一起,亚洲和澳洲大陆之间只隔着并不太宽的海，当时可能是菲律宾和印度尼西亚的原始人经过了海峡来到了澳洲大陆。

当两个大陆分开以后,他们就适应了本地的地理和气候环境, 在大地上循环迁徙。

据文献自欧洲的第一批移民到来之前,人口大约为75万，主要处于自然安居和游牧状态,不会种植, 主要靠采集和打猎为生, 时他们有约700种语言和方言。

据托马斯( 1977: 40) 记载, 在欧洲移民到达澳大利亚之前,澳洲原居民大约有500每个部落又细分为群团,每个群团都以家庭或氏族为核心，部落之间互相承认并互相尊重领地。

原居民由于没有固定的住处,所以常露营, 有时会搭建一些简单的窝棚。

由于澳洲大陆气候温和, 他们通常赤身露体,只有在特别潮湿和寒冷的地方才会裹兽皮或涂抹动物油脂以保暖( 1999:27) 。

1788年从英国和爱尔兰的首批移民到达澳大利亚, 他们带来的盎格鲁-凯尔特传统称为澳大利亚文化,成为历史和政治传统的重要组成部分。

从那时起, 来自非洲、亚洲、美洲和欧洲的200多个国家的不同民族、种族、宗教,和背景的移民陆续到达, 带来了他们的文化和传统。

欧洲人的到来打破了原居民的传统生活方式和习惯, 他们虐杀土著人,土著人的
人口开始大幅减少。

到上世纪60年代之前, 澳大利亚政府对原居民的文化历史,公民权利和责任都没有或者很少给于认可。

直到1965原居民才享有了选举权。

如今澳大利亚约有16%的土地(主要是边远地区)由土著人拥有或管理(http: . au)。

二、土著人的独特宗教。

根据澳洲网站htt . au记录, 土著人有很多种民族或部落,他们的聚居地几乎横贯了整个澳洲大陆。

尽管土著人在宗教信仰和文化行为方面各有不同,但是所有的部族都信奉土地和其他自然现象是具有生命的。

关于这一点的故事逐渐积累,形成了土著人和托雷斯岛居民的法律。

土著人拥有独特的精神信仰, 也就是对土地的敬畏, 一种丰富的多元文化,也是一种全球历史最悠久,最亘古不衰的艺术传统之一(htt . au) 。

据Cr otty 1995:89) 的研究,土著人的宗教和世界上其他任何一个宗教一样也信仰神, 并相信万神之父唤醒了沉睡的太阳母亲,并让她去唤醒了沉睡着的世间万物。

太阳母亲升上了天空变成照耀万物的太阳；她赋予每一个生命以变化为他们所需要的形体的权利,所以鼠长出了翅膀变成了蝙蝠, 鱼长出了蓝色的舌头和腿, 变成了蓝舌蜥蜴, 鸭子长出了皮毛,牙齿和尾巴变成了鸭嘴兽；然后太阳母亲又生下了晨星和月亮, 他们成为人类的祖先；她使人类成为万物之灵长,是因为人们有她的部分思想,而且不需要变形。

Crot ty(1995:88)为有些宗教,
尤其是伊斯兰教认为上帝派遣他的先知和信使到人间, 告诫人们什么是对的, 并且预言最终的先知,并且有圣经。

但是澳洲土著人的宗教没有受到西方或亚洲宗教的影响,他们并不认为神派遣先知到了人间，也没有最终审判或撒旦的说法；他们所信奉的神不同于其他宗教, 不是无形的看不到的,而是许多形象各异的神体即图腾。

这些图腾或是景物, 或是动植物；每一个部落都有其图腾, 并可能与其他部落的图腾重合。

根据网站http:aboriginalculture. com.au土著人并不认为世间万物都是有灵的,但是某个特定的有神灵的物体是祖先的神灵在创世纪时创造的,要么这个物体就代表了某位创世纪时的神灵。

他们认为动植物和人都是可以通过投胎而互相转换形体的,在创世纪时,有些动植物就是人。

土著人的宗教的主要表现形式。