承德避暑山庄寺庙

承德避暑山庄寺庙

承德避暑山庄（普陀宗乘之庙）

承德避暑山庄除了有规模宏大的宫殿、星罗棋布的湖泊和园林外，其外围还建有八座皇家寺庙，称为“外八庙”。这些庙宇风格各异，气势恢宏，占地面积达四十多万平方米，是我国规模最大的古寺庙建筑群。自康熙五十二年（1713年）营建溥仁寺、溥善寺，到乾隆四十五年（1780年）须弥福寿之庙落成，共历时60多年。现完整保存下来的有七座。

7月24日上午，我们游览了承德避暑山庄宫殿区和园林区，吃过中饭再驱车去游览“外八庙”。要将八座寺庙全部游完，大多数人是不可能的。根据事先准备的行程，决定游一座“普陀宗乘之庙”，因这座寺庙的外观酷似拉萨布达拉宫，故俗称“小布达拉宫”。

来到庙前停车场停好车，便顺着上山坡道步行进庙参观。山门与避暑山庄丽正门有些相似，只是门楼墙壁刷成了白色。三个长方形门洞变为拱门，门楼为琉璃瓦

盖顶。中间一座拱门上方镶着一块石匾，上刻满、汉、蒙、

藏四种文字，其中汉文刻的是“普陀宗乘之庙”六个楷字。普陀，藏语音译为“布达拉”。普陀也指普陀山，是观世音道场、佛教圣地。相传佛界有三处普陀，一在印度，一在西藏拉萨，一在浙江定海。此处为分道场。中门两边各镶有一块石刻，东面是“世界历史文化遗产”标志牌，西面是“全国重点文物保护单位”标志牌。有介绍说，普陀宗乘之庙建于乾隆三十二年（1767年）至乾隆三十六年（1771年），乾隆三十五年是皇帝的六十寿辰，次年是皇太后钮钴禄氏的八十寿辰，各地少数民族王公齐来祝寿。乾隆对此非常重视，特建此庙以示纪念。

进入山门是个很大的庭院，院中古树成荫，环境肃穆。正面花岗岩平台上立有

一座重檐歇山顶亭式建筑。有介绍说，此为碑亭，亭内置有三通石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻碑文。中间一块刻有《普陀宗乘之庙碑记》，记述此庙修建背景；左右两侧碑上分别刻的是《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》两篇碑文，记载蒙古土尔扈特部东归和清政府优抚安置的史实。是我国民族团结的

历史见证。

走过碑亭，迎面是一幢高大的粉墙建筑，顶上置有五座瓶形宝塔，取名“五塔门”。五塔统称喇嘛塔，每塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔身饰佛龛和时轮

金刚咒；塔刹由相轮、承露盘、月、日、火焰组成。五塔颜色不同，从右至左依次为黑塔、白塔、黄塔、绿塔、红塔，分别代表佛教的不同涵义。五塔门前置有一对石象。有介绍说，象在佛教中代表大乘教派，有普渡众生之意。石象高2.45米，雕刻精美，富贵华丽。象头置有宝瓶，寓意太平盛世，五谷丰登。

过了五塔门，上山道变得陡峭起来。踏着台阶绕过两段山路，前面出现一座琉璃牌坊。该坊为三间四柱七楼，汉式形制，飞檐斗拱，流光溢彩。正面刻有乾隆御

题“普门应观”匾额，背面题为“莲界庄严”。据方志记载：“凡来瞻礼者，王以下，头等台吉以上及喇嘛准入。其余官职许在琉璃坊前瞻仰，不得入内。”可见，琉璃牌坊为普陀

宗乘之庙建筑风格变换及瞻仰等级的界限。

过了琉璃坊，山坡上建有藏族碉房式建筑群。其中有东罡殿、中罡殿和西罡

殿。中罡殿平面呈长方形，碉房式高墙围成封闭院落。墙上饰有红色梯形盲窗，院内西北最高处，建有庑殿顶小殿，内供三尊密宗护法神。东侧为一精致小巧的木质曼陀罗。有介绍说，中罡殿原为经堂。西罡殿平面呈曲折形封闭院落，北房五间为二层楼，硬山布瓦顶，殿内供奉佛像、唐卡。此殿原来也是经堂，现辟为展室。走

到这一区域，便有进入藏区的感觉。

再向前走，一座布达拉宫式样的雄伟建筑矗立在眼前。赭红色墙面上等距离分布数十个梯形窗户，中间一排从上到下建有六个琉璃佛龛。房顶上耸立两座汉式重檐亭榭。在蓝天绿树的映衬下显得庄严肃穆。这座建筑因通体为赭红色，故俗称“大红台”。循着山路走到宫墙下，有座长长的“之”字形阶梯隐藏在宫墙后面。踏着阶梯登上平台，平台上立有四

根高大的幡杆，六只硕大的铁锅（消防水缸），游客争相在平台上照相。站到女儿墙边回望登山走过的地方，近处是琉璃坊、五塔门、碑亭，远处是避暑山庄的山林区，山顶蜿蜒的城墙历历在目。这时才真切的感

受到承德避暑山庄范围之辽阔。

平台东侧建有一幢高大的房屋，与正面的宫墙平面成“?”字形。两幢房屋转角处有一座砖石阶梯。登上阶梯、穿过两道门廊就到了“大红台”的内部。站在里

面看，整座殿宇呈“回”形布局。外圈四面是三层、四十余间廊式楼宇。有介绍说，此为“洛伽胜境”，隐喻此乃观音菩萨现示之地。一层原供566尊嚓嚓佛，二层挂有一至七世达赖喇嘛画像。藏传佛教认为达赖是观音的化身。乾隆皇帝题名“洛伽胜境”别有深意。“回”字的中间是一座回廊式重檐四角攒顶殿堂。有介绍

说，这是普陀宗乘之庙的主殿，殿顶覆盖鱼鳞状的鎏金铜瓦，使用上等金叶万余两。檐下悬挂乾隆皇帝御书“万法归一”金匾，殿内供奉释迦牟尼佛。乾隆皇帝曾在此殿接见土尔扈

特部首领渥巴锡等。仰望大殿直插云端，近观楼宇环绕，紫气升腾，十分雄伟壮观。登上三楼从上面观看殿顶鎏金铜瓦，瓦面上贴的金箔似有被刮过的痕迹。有人说，那是在日军占领承德时期，瓦上的部分金箔被日本兵用刺刀刮走了，留下弱国之痛的伤疤。

殿宇四面有多架木梯可达屋顶。登上“口”字形的屋顶，只见四角建有四座亭阁，南面两座为重檐歇山式四方亭，北面两座为重檐歇山式八角亭。均为飞檐斗

拱，描金重彩，异常华丽。

在楼顶照过相，顺着楼梯走下来。走到二楼，见一间大厅内有土尔扈特部回归资料陈列。粗略阅读一遍，方知二百多年前蒙古族的一段悲壮历史。土尔扈特部是我国西北厄鲁特蒙古四部之一，十七世纪初，因不堪准噶尔部巴图尔珲台吉（噶尔丹之父）的欺凌，明朝末年西迁至伏尔加河地区游牧。清朝建立后，土部不断和中央政府联系。为此，康熙曾派大臣图理琛前去探望，并带去大批礼物。1758年，渥巴锡继承汗位。因沙俄政府对土尔扈特部的百般欺凌，多次强征该部兵

员，使土部大批战士惨死战场。又征派粮款，加紧政治上的控制和经济上的掠夺。1770年，沙俄在对土耳其的战争中，又一次向土尔扈特部征兵，还要把渥巴锡的儿子押送彼得堡作人质。忍无可忍的渥巴锡召集台吉、喇嘛等密议：“俄罗斯不兴黄教，愿依大清皇帝兴黄教之地，以安部众”，遂定于十月率土尔扈特诸部46万民众返回祖国。途中历尽艰辛，与沙俄追剿、拦截部队进行多次激烈战斗，加上天寒地冻，戈壁干旱缺水，又遇疫病流行，人畜伤亡达30余万。但土部民众东归心毫不动摇。历时八

个月，行程万余里，终于在1771年6月回到了祖国。乾隆皇帝十分重视土尔扈特部的归来，力排众议，肯定了土部的爱国行动，派出军队前往接应，拨出大批物资“口给以食，人授之衣，分地安居”。乾隆皇帝在木兰围场接见渥巴锡一行，并用蒙语与之交谈。回到避暑山庄后，在万树园赐宴三日，并让渥巴锡等随往参加普陀宗乘之庙的落成仪式。乾隆寿辰之日，渥巴锡在普陀宗乘之庙“万法归一殿”的颂经法会上为皇帝祝寿，为国家祈福。之后，乾隆皇帝分封渥巴锡为汗王，其余为亲王、郡王、贝勒等爵号，以示嘉奖。又赏赐大批绸缎、银元、珍宝等物品，并在普陀宗乘之庙立碑铭文以志其事。这就是进山门看到的，碑亭中两块碑上所刻的内容。

明朝末年国家腐朽衰落，民众被迫迁徒。清代康乾盛世，子民东返归顺。可见，富国安民才是国家的向心力和凝聚力。