传统习俗与节日在现代中国社会的意义

3．近代语境中的传统与现代的对立 西方的社会学家和人类学家，将传统和现代用做对 于西方文化和别的文化类型的区别的标准。比如帕 森斯提出的以人的行为和人和人之间的五种关系来 判断传统与现代（1）情感性和非情感性，（2）特 殊性与普遍性（3）先赋性与自致性（4）集体取向 还是个人取向，（5）扩散性还是专一性。既结成的 社会关系是全方位的还是专注于某一方面。 中国近代的知识阶层接受了这样的思路，用“进步”、 “新”、“少年”来指称西方的文化，用“落 后”“旧”“老年”来指称中国文化。 传统节日与“封建迷信”之间的纠缠
（复兴的现象

文化主体意识的觉醒：经过一百多年的探索，我们逐渐又认 识到我们的文化传统的意义，这种意义随着经济上的发展被 进一步的确认。
中国传统的节日习俗体现着中国人民关于人与自然的关系的 朴素而深刻的思想。这一节日体系的设置兼顾太阳和月亮与 地球和人类的关系，让民众依照自然节奏适应气候周期的规 律。虽然在主旨上各有侧重，但是都包含了人与自然和谐的 理念。这种哲学思想在今天弥足珍贵。人们的节日仪式既表 现出顺应自然的一面，也表现出有所作为的一面。人与自然 的和谐不是人被动地依赖自然，而是人努力之后达到的境界。 “能动地适应”，这在今天看来仍然是高明的世界观。
（甲） 节日消费是推动商业繁荣的巨大动力，比如农 村地区春节的消费是一年消费。即使是洋节的兴盛， 其中重要的推动也是商业。
（乙）地方政府对于地方习俗的保护许多是出于经济 的原因，比方一些地方所建设的民俗文化区域，
（三）全球化与民俗节日的问题
（1）全球化与本土化 许多学者提出，有一种粗浅的理解，以为“全球化”即为全球
2．大传统与小传统，精英文化（经典文化）与通俗文化 “大传统”和“小传统”这一概念是美国人类学家雷德菲尔德在其 发表的《乡民社会与文化》一书中提出的。这一概念用来说 明：在较复杂的文明中，存在着两个层次的文化传统。所谓 大传统一般是指一个社会里上层的贵族、士绅、知识分子所 代表的主流文化或者社会中的上层精英文化，而所谓的小传 统是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。 可以这样说大传统的成长和发展主要靠文字、教育，比较集 中于城市地区，而小传统则是以农民为主体，基本上是通过 口传的生活实践在农村中传衍的。这个概念用来描述中国的 经验有一定的局限，比如农村与城市之分，所以用精英文化 和通俗文化来区分比较合适。读书人通过读圣贤书了解儒家 的思想，而一般人则通过劝善书、戏剧等方式来了解儒家的 义理。（于丹的例子）

生生不息的文明既要有历史关怀，也要有对未 来的展望。节日的文化设计让大众在特殊的日 子里能够具体做点什么，同时又让这些活动与 人们短期的生活目标、长期的希望、人生的理 想联系在一起。中国人没有单一而普遍的宗教 信仰，大家是在节日中通过尊敬老人、纪念先 人和礼拜神灵的仪式表达对历史的尊重和传承 传统的承诺，通过祈福、祝福晚辈来表达对未 来的希望和关爱。中华文明的人性之美、中国 作为一个共同体能够存续，都依托于自己的节 日习俗所保藏的契机。
最近一些年这些习俗的复兴正好是迎合了人们在这方面的需 求。
3 ．政府的文化政策的宽松。
中央政府逐渐认识到传统文化的意义，特别是 1990年代以来，特别强调传统文化在正面意义， 中央的主流媒体也开始宣传传统节日和习俗在 丰富人们的文化生活的意义。
4．地方政府的经济考量。庙会和集市，旅游的目标。
的经济、文化或社会生活与结构日趋一体化、同质化，简单 地说，也就是世界大同。这大概是受了历史上众多的“天下大 同”、“世界国家”、“世界政府”等等思想的影响，又只从字面 上去理解“全球化”概念的结果。什么是“全球化”？从已有的众 多理论来看，尽管理论体系各不相同，但几乎都认为，“全球 化”并不否认民族和地区的差异，也不排斥国家主权，它只是 指明科学技术和经济的迅速发展促成的一种世界发展的整体 化趋势；是面对“世界正在缩小”的现实以及“不断增长的具体 的全球的相互依赖的事实”提出的“将全球作为一个整体”来看 待的一种“整体意识”。也就是说，是指一种“超越构成现代世 界体系的民族国家的复杂多样的相互联系和结合”的现实运动。 从狭义讲，是指“从孤立的地域国家走向国际社会的进程”； 从广义讲，是指“全球经济、文化交流日益发展情况下的世界 各国间的影响、合作、互动愈益加强，使得具有共性的文化 样式逐渐普及推广成为全球通行标准的状态和趋势”
2．民众的心理需求。习俗中保留着大量的安顿人们内心世界的 因素。
虽然民间习俗长期作为封建迷信或者与主流意识形态的无神 论相违背的仪式或思想被禁止，但并不意味着人们没有这方 面的心理需求。
比如考试前到孔庙拜孔夫子，亲人去世后所进行的法事，还 有一些求神拜佛的仪式，这些包含着一些迷信的成分，但却 是对人们的心理有极大的安顿作用的。
（2）全球化要通过多元化表现出来 瑞恩：：普遍性并非通过弱化对特殊的注意力，而是通过对
其自身的特殊化展现于世上。要成为人类经验的一部分，普 遍性必须有具体的形态，它作为具体的一个人，一项行动、 一首诗和一种念头而为人所知。
傳統習俗及節日在 現代中國社會的意義
中國人民大學哲學院 干春松
（一）传统习俗与现代社会的相容性问题
1．传统与现代 Edwards shils:传统是围绕人类不同活动领 域而形成的代代相传的行为方式，是一 种对社会行为具有规范作用和道德感召 力的文化力量，同时也是人类在历史长 河中创造性想象的积淀。他包括物质产 品、思想观念、惯例和制度。
4 ．传统中活的和死的。 传统处于变化之中，但传统中所体现的最终的价值 观有其稳定性。 但希尔斯也提出一个传统的发展的问题。因为具体 到一些具体的物质产品思想观念、惯例和制度，有 些在当时是有着合理性的，但是随着外在条件和环 境的变化，就会变成不合理的，也就是在解释现实 中的“失效”。比如“礼崩乐坏”，“父母之命， 媒妁之言” 列文森的迷惑。（化石和破四旧）