高考历史一轮复习专题十二课时作业34百家争鸣人民版

课时作业34 百家争鸣一、单项选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2016·广东联考)某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。

”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是( )A．仁者爱人、兼爱 B．克己复礼、兼爱C．仁者爱人、非攻 D．克己复礼、非攻【解析】孔子出生在动荡的春秋时期，面对乱世，他极力维护周礼，希望统治者“克己复礼”，推行德治，墨子思想的主旨是“兼相爱、交相利”，他代表小生产阶层利益，与儒家思想针锋相对，追求一种新社会秩序，故B项正确；“仁者爱人”是孔子思想的核心，但不能说明孔子维护传统制度，墨子主张“非攻”是反对非正义战争，与追求新社会秩序无关，故排除A、C、D三项。

【答案】 B2．(2016·衢州质检)胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。

”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是( )A．有教无类 B．诲人不倦C．仁者爱人 D．述而不作，信而好古【解析】“有教无类”是指不管什么人都可以受到教育，体现了教育公平、平等的原则，故A项正确。

【答案】 A3．(2016·江淮联考)出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。

楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。

庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联( )A．主政者，当以民为念，以德为本B．崇尚自然，清静无为C．提倡改革，追求法治和君主专权D．相互关爱，反对不义之战【解析】题干材料主要表达的是庄子的道家思想。

以民为念，以德为本应为儒家思想，故A 项错误；崇尚自然，清静无为属于道家思想，与材料“后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合，故B项正确；提倡改革，追求法治和君主专权属于法家思想，故C项错误；相互关爱，反对不义之战属于墨家思想，故D项错误。

【答案】 B4．(2016·绍兴调研)梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。

”下列各项符合儒家思想主张的是( ) A．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也”D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”【解析】A项强调礼法，反对刑法，反映的是儒家思想，故答案为A项。

B项强调不讲原则的礼让是破坏社会法治和忠信的原因，反映的是道家思想，排除；C项强调的是变法，反映的是法家思想，排除；D项反映的是墨家的兼爱思想，排除。

【答案】 A5．(2016·石家庄模拟)孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。

夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。

”这表明儒家主张( ) A．藏富于民 B．勤俭节约C．忠孝为本 D．国富民贫【解析】材料中孟子主张明君应该让百姓富足；荀子认为府库充实而百姓贫穷，容易造成社会混乱甚至政权的覆灭。

由此可见，儒家主张百姓富足，国家才能安定。

故选A。

【答案】 A6．(2016·开封调研)孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。

王者欲发政施仁，必先斯四者。

”材料所体现的政治思想是( )A．礼治 B．仁爱C．仁政 D．兼爱【解析】从信息“王者欲发政施仁”可以看出孟子强调“仁政”，故选C项。

【答案】 C7．(2016·临沂模拟)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。

”下列思想属于“这一时代”的是( )A．“存天理，灭人欲”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“心外无物，心外无理”D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”【解析】从“写下伟大的文学、哲学和社会理论著作”“这也是中国古代文明形成的时代”，可以判断该时代是春秋战国时期。

A项属于理学主张，出现于宋代，故A项错误；B项属于孟子主张，强调民贵君轻，是民本思想体现，故B项正确；C项属于心学思想，陆王心学是宋明理学的重要派别，故C项错误；D项是明末清初顾炎武思想，后人总结为“天下兴亡、匹夫有责”，故D项错误。

【答案】 B8．(2016·黑龙江模拟)吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。

”该思潮属于( )A．儒家 B．法家C．道家 D．墨家【解析】从材料中“大事业官营”“大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉”可知，该思想强调加强政府力量，“节制资本”体现了法家的抑商思想。

故B项符合题意。

【答案】 B9．(2016·武汉调研)战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……”又说：“一则治，异则乱。

”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。

材料表明吕不韦是想( )A．强化君主专制统治B．融合诸子百家思想C．礼乐与法制并举D．强调思想文化专制【解析】从材料信息看，吕不韦认为，道家、儒家、墨家思想各有特色，应该把不同的思想统一起来，于是，组织编写《吕氏春秋》，对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。

故B项符合题意。

其他三项均与材料信息不符。

【答案】 B10．(2016·衡阳联考)“分定而无制，不可，故立禁。

禁立而莫之司，不可，故立官。

官设而莫之一，不可，故立君。

”这种主张应出于( )A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家【解析】材料大意：名分确定了而没有制度不行，因此设立了法令；法令确立了而没有人来管理也不可，因此又设立了官职；官吏有了而没有人统一领导不行，所以设立了君主。

儒家“仁政”思想、墨家“尚贤”思想、道家“无为而治”思想，都与题意无关，故A、B、C三项错误；材料观点符合法家法治和加强中央集权的主张，故D项正确。

【答案】 D11．(2016·贵州模拟)《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变。

观乎人文，以化成天下。

”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。

”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

”上述材料共同体现了中国传统文化中的( ) A．人文精神 B．民本思想C．天人感应 D．唯物主义【解析】从题干中“观乎人文，以化成天下”“惟人，万物之灵”“域中有四大，而人居其一焉”等信息可知，上述材料都体现了人的地位和作用，故A项正确；B、C、D三项都没有完全体现材料思想。

【答案】 A12．(2016·宁波模拟)著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。

该思想家及其思想最有可能是( )A．孔子的“中庸论” B．墨子的“交相利论”C．庄子的“齐物论” D．荀子的“天行有常论”【解析】庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”，庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”，“齐物”和“齐论”合在一起就是“齐物论”，“相对论”是指空间和时间都是相对的，没有绝对静止不变的，所以庄子的“齐物论”可以称为“相对论”，故C项正确。

【答案】 C二、综合题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13．阅读下列材料，回答问题。

材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。

《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。

”孔子主张“因民之所利而利之”。

孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。

见贤焉，然后用之。

”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”材料二子曰：“富与贵，人之所欲也。

不以其道得之，不处也。

贫与贱，人之所恶也。

不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”——《论语》材料三春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。

但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。

(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。

【解析】第(1)问，根据儒家在君民关系的思想主张进行回答。

第(2)问，根据材料二，围绕着财富与道德的关系概括孔子的主要观点。

第(3)问第一小问，从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了百家争鸣局面的形成；第二小问回忆所学知识，结合思想解放对政治的影响回答即可。

【答案】(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。

理想的政治：君主用贤人，行仁政。

(2)追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。

(3)特点：具有多样性和差异性。

影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。

14．(2016·江苏联考)阅读下列材料，回答问题。

材料一恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。

……人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——《孟子》材料二今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。

故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。

——《荀子》材料三如果人是天使，那就不需要政府了。

如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。