国学常识200题第56至60题讲解

国学常识200题第56至60题讲解56、如果在华佗去世后不及，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找下列的哪一位？A、扁鹊B、孙思邈C、李时珍D、张仲景 (D)华佗（约公元145年—公元208年），名敷，字元化，沛国谯县（今安徽亳州）人，是东汉末年卓越的医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。

后人还以“华佗再世”、“元化重生”来称誉有杰出医术的医师。

华佗精于内、外、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科，是世界上第一个运用全身麻醉进行腹腔手术的人，被后世尊之为“外科鼻祖”；所使用的“麻沸散”是世界上最早的麻醉剂。

他创造了一套叫“五禽戏”（模仿虎、鹿、熊、猿、鸟动作）的保健体操，曾把自己的医疗经验整理成医学著作《青囊经》，可惜现已失传。

传说华佗晚年因遭曹操怀疑要谋害他，被下狱被拷问致死。

扁鹊(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名越人，又号卢医。

战国时著名医学家，当时人们借用了上古神医扁鹊的名字来称呼他。

齐国渤海莫（今河北任丘）人，一说齐国卢邑（今山东长青）人。

后为秦武王治病，遭秦国太医令李醯xī嫉妒，派人把他杀死。

扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方。

扁鹊在总结前人经验的基础上，创立望色、听声、写影和切脉的诊断疾病的方法，即后来中医的四诊法：望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）；他精于望色和切脉，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等综合疗法治疗疾病，被尊为“医祖”。

据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

扁鹊巡诊列国时，随各地的习俗，变化医治范围：在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科。

他行医看病还有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。

孙思邈（生于隋开皇元年即公元581年，卒于唐永淳元年即公元682年，享年102岁），唐朝京兆华原（现陕西铜川耀州）人，是隋与唐代医药学家，被后人誉为“药王”；也是一位地位很高的道教人物，道号妙应真人，在很多道观里都有“药王殿”。

孙思邈为了解中草药特性，走遍深山老林，还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访、及时记录，最终完成了不朽著作《千金要方》和《千金翼方》（补早期《千金要方》之不足，故名翼方），合称为《千金要方》；《千金要方》是唐代以前医药学成就的系统总结，也是我国最早的临床医学百科全书。

孙思邈还与唐朝廷合作开展医学活动，公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

孙思邈医德高尚，把“济世活人”作为终生事业。

他认为医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”；对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。

他身体力行，用毕生精力实现自己的医德思想，是我国医德思想的创始人。

李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲（今湖北黄冈蕲qí春）人。

明代著名医药学家和博物学家。

李时珍为修改古代医书中的错误，以毕生精力对本草学进行全面的整理总结，前后历时27年（1552年至1578年），三易其稿始成《本草纲目》，万历二十三年（1596年）在南京正式刊行。

《本草纲目》是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”；也是一部具有世界性影响的博物学著作，英国生物学家达尔文称之为“1596年的百科全书”。

《本草纲目》书中不仅考正了过去本草学中的若干错误，也在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类；书中还广泛涉及医学，药物学，生物学，矿物学，化学，环境与生物，遗传与变异等诸多科学领域。

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市与镇平县一带）人。

东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。

张仲景广泛收集医方，写出的传世巨著《伤寒杂病论》，创造性地确立了辨证论治的原则，奠定了理、法、方、药的理论基础；辨证论治原则，是中医临床的基本原则及中医的灵魂所在；辨证论治的基本原则，可以归结为“八纲辨证”和“六经论治”。

《伤寒杂病论》创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。

书中还精选了三百多的方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实是有较高疗效的方剂，并为中医方剂学提供了发展的依据。

57、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：A、孔子和孟子B、老子和庄子C、汉高祖和汉武帝D、周武王和周文王 (A)对古稀之年老人的年龄，民间一直流传着这样的说法：“七十三、八十四，阎王不请自己去”。

其实，这俗语与我国古代的两位圣人孔子和孟子的死亡年龄有关。

孔子生于公元前551年，死于公元前479，周岁为72岁，虚岁是73岁；孟子生于公元前372年，死于公元前289年，周岁是83岁，虚岁是84岁。

因为古人的年龄都是以虚岁来计算的，所以孔子是73岁死的，孟子是84岁死的。

古人对孔子和孟子十分推崇，孔孟学说在民间也有巨大的影响，二人被尊为“圣人”和“亚圣”。

古人认为连圣人和亚圣都无法迈过去的年龄坎，对普通人来说更是一个巨大的挑战，于是这种说法便世世代代流传下来了。

“七十三八十四”也被用来形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了。

58、“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？A、天文、地理、文学B、事情的开始、经过、结果C、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍贯、生辰八字 (B)“一问三不知”，现指不管怎样问，都说不知道，比喻对实际情况了解太少；另，也指装糊涂，假装不知道的意思，有明哲保身的意味。

“三不知”出自先秦·左丘明的《左传·鲁哀公二十七年》：晋荀瑶带领大军伐郑，齐军前去援郑。

齐军中荀寅进谏不被主将采纳，自我反省，他说道：“君子之谋也，始、中、终皆举之，而后入焉。

今我三不知而入之，不亦难乎？”【典故】公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国强大，就派陈成子带兵援郑。

两军对垒之际，齐军部将苟寅报告陈成子：“有个从晋军来的人告诉我，说晋军打算出动千辆战车来袭击我军的营门，要把我们全部消灭。

”陈成子听了，骂道：“出发前国君有令，不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。

晋军就是出动千辆战车，我也不能避而不战。

你刚才的话是壮敌人威风、灭自己志气，回国后我要报告给国君。

”苟寅自知失言，于是感慨：“君子之谋也，始、中、终皆举之，而后入焉。

今我三不知而入之，不亦难乎？”意思是：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、经过、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告；而我对这三方面都不知道就急忙向上报告，难怪没有好结果。

59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？A、《醉翁亭记》B、《岳阳楼记》（B）《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。

宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做知州。

欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了和平安定的生活，《醉翁亭记》就作于这段时间。

文中描写了滁州山间的朝暮变化和四季自然景色，百姓和平宁静的生活，以及作者与民一齐游赏宴饮的乐趣。

全文贯穿一个“乐”字，而其中包含着：一则暗示作者作为地方长官能“与民同乐”的情怀，一则作者在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。

作者自号“醉翁”，和他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，表明他是借山水之乐来排谴谪（zhé）居生活的苦闷。

文中名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

”意思是醉翁的情趣不在于喝酒，而在山光水色中。

欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼所作。

其时，范仲淹贬放河南邓州，滕子京遭诬陷而被贬巴陵，同是被贬之人，因而有共同的思想情感。

所以文中既表现作者忧国忧民的远大抱负，又表达对好友的慰勉和规箴之意。

《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，文章通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，含蓄规劝好友要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染好友。

表达了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，而成为传世名篇。

欧阳修人物介绍见9题讲解，范仲淹人物介绍见51题讲解。

60、“水则载舟，水则覆舟”是谁的名言？A、老子B、荀子（B）“水则载舟，水则覆舟”见36题讲解。

荀子人物介绍见20题讲解。

老子（约公元前570年—公元前500年），姓李名耳，字聃dān，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人，我国伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，被道教尊为教祖。

传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》，最后不知所终。

老子思想的精华是朴素辩证法。

在修身方面，讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。

在政治上，主张无为而治、不言之教。

老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。

道家见46题讲解。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国历史上首部完整的哲学著作。

书中以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

道法自然见42题讲解。

《老子》中的朴素辩证法观点，认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；又认为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

民不畏死，奈何以死惧之？【出处】《老子》第七十四章：“民不畏．死，奈何．．以死惧．之？”畏：惧怕。

奈何：怎么。

惧：使畏惧、威胁。

意思是：人民已经到了九死一生的地步了，也就不怕死了，又怎么能用死来威胁他们呢？轻诺必寡信。

《老子》（六上语文拓展三）【出处】《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。

”意思是：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现，而把事情看得太容易，势必遭受很多困难。