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国学宝典《道德经》的介绍
【导语】《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《道德经》的介绍。
欢迎阅读参考！1.国学宝典《道德经》的介绍 《道德经》，春秋时期⽼⼦（李⽿）的哲学作品，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原⽂上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。
《道德经》是中国历最伟⼤的名著之⼀，对传统哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深刻影响。
据联合国教科⽂组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国⽂字发布量极多的⽂化名著。
2.《道德经》内容简介 《道德经》，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，为其时诸⼦所共仰，传说是春秋时期的⽼⼦（李⽿）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原⽂上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1]。
⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博。
《道德经》的总字数因为版本不同⽽有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，⼄本为5342字（外加重⽂124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重⽂94字），王弼《⽼⼦道德经注》为5162字（外加重⽂106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重⽂106字）。
现代《道德经》通⾏本，是以王弼所注，字数为5162字。
梁实秋《谦让》原文及赏析
梁实秋《谦让》原文谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不容易。
类似谦让的事情近来似很难得发生一次。
就我个人的经验说，在一般宴会里，客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。
于是你推我让，人声鼎沸。
辈分小的，官职低的，垂着手远远立在屋角，听候调遣。
自以为有占首座或次座资格的人，无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。
有的说：“我们叙齿，你年长!”有的说：“我常来，你是稀客!”有的说：“今天非你上座不可!”事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。
主人腆着一张笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。
这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之相，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。
我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地!我每忆起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。
等风波过后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少吃一嘴。
我不谦让。
考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。
第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。
假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。
第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。
假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。
我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风!因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于已无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的时候，则必定谦让，于已有利，于人无损。
《五蠹》原文及对照翻译
《五蠹》原⽂及对照翻译《五蠹》原⽂及对照翻译 《五蠹》全⽂近四千七百字，是先秦说理⽂进⼀步发展的作品，可以反映出韩⾮⽂章的⼀般特点。
作者举出了⼤量的事实，于对⽐中指出古今社会的巨⼤差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
下⾯，⼩编为⼤家分享《五蠹》原⽂及对照翻译，希望能帮助到⼤家! 《五蠹》原⽂阅读 出处或作者：《韩⾮⼦》 上古之世，⼈民少⽽禽兽众，⼈民不胜禽兽⾍蛇。
有圣⼈作，构⽊为巢以避群害，⽽民悦之，使王天下，号之⽈有巢⽒。
民⾷果蓏蚌蛤，腥臊恶臭⽽伤害腹胃，民多疾病。
有圣⼈作，钻燧取⽕以化腥臊，⽽民说之，使王天下，号之⽈燧⼈⽒。
中古之世，天下⼤⽔，⽽鲧、禹决渎。
近古之世，桀、纣暴乱，⽽汤、武征伐。
今有构⽊钻燧于夏后⽒之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。
然则今有美尧、舜、鲧、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
是以圣⼈不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
宋⼈有耕者，⽥中有株，兔⾛触株，折颈⽽死，因释其⽾⽽守株，冀复得兔。
兔不可复得，⽽⾝为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
古者丈夫不耕，草⽊之实⾜⾷也；妇⼈不织，禽兽之⽪⾜⾐也。
不事⼒⽽养⾜，⼈民少⽽财有余，故民不争。
是以厚赏不⾏，重罚不⽤，⽽民⾃治。
今⼈有五⼦不为多，⼦⼜有五⼦，⼤⽗未死⽽有⼆⼗五孙。
是以⼈民众⽽货财寡，事⼒劳⽽供养薄，故民争，虽倍赏累罚⽽不免于乱。
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之⾷，藜藿之羹[4]；冬⽇麂裘，夏⽇葛⾐；虽监门之服养，不亏于此矣。
禹之王天下也，⾝执⽾臿以为民先，股⽆完胈，胫不⽣⽑，虽⾂虏之劳，不苦于此矣。
以是⾔之，夫古之让天⼦者，是去监门之养⽽离⾂虏之劳也，古传天下⽽不⾜多也。
今之县令，⼀⽇⾝死，⼦孙累世絜驾，故⼈重之。
是以⼈之于让也，轻辞古之天⼦，难去今之县令者，薄厚之实异也。
夫⼭居⽽⾕汲者，膢腊⽽相遗以⽔；泽居苦⽔者，买庸⽽决窦。
故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必⾷。
《过秦论》原文及译文
《过秦论》原⽂及译⽂《过秦论》原⽂及译⽂ 引导语：《过秦论》是贾谊政论散⽂的代表作，分上中下三篇。
全⽂从各个⽅⾯分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。
下⾯是yjbys⼩编为你带来的《过秦论》原⽂及译⽂，希望对你有所帮助。
原⽂(上) 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君⾂固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞⼋荒之⼼。
当是时也，商君佐之，内⽴法度，务耕织，修守战之具;外连衡⽽⽃诸侯。
于是秦⼈拱⼿⽽取西河之外。
孝公既没，惠⽂、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟⽽谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之⼠，合从缔交，相与为⼀。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智⽽忠信，宽厚⽽爱⼈，尊贤⽽重⼠，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中⼭之众。
于是六国之⼠，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、⽥忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以⼗倍之地，百万之众，叩关⽽攻秦。
秦⼈开关延敌，九国之师，逡(qūn)巡⽽不敢进。
秦⽆亡⽮遗镞之费，⽽天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地⽽赂秦。
秦有余⼒⽽制其弊，追亡逐北，伏⼫百万，流⾎漂橹。
因利乘便，宰割天下，分裂⼭河。
强国请服，弱国⼊朝。
延及孝⽂王、庄襄王，享国之⽇浅，国家⽆事。
及⾄始皇，奋六世之余烈，振长策⽽御宇内，吞⼆周⽽亡诸侯，履⾄尊⽽制六合，执敲扑⽽鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯⾸系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城⽽守藩篱，却匈奴七百余⾥。
胡⼈不敢南下⽽牧马，⼠不敢弯⼸⽽报怨。
于是废先王之道，焚百家之⾔，以愚黔⾸;隳(huī)名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(dí)，铸以为⾦⼈⼗⼆，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
《秘密》(吸引力法则)大汇总
32.《秘密》的美剧版：《天赐》/thread-397-1-1.html
33.《秘密》的实验版：《念力的秘密》/thread-5930-1-1.html
34.《秘密》的魔术版：《街头魔术》/thread-5931-1-1.html
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15.《秘密》的全解版：《与神对话》/thread-182-1-1.html
10.《秘密》互动群组：/thread-184-1-1.html
11.《秘密》的前奏篇：《世界上最神奇的24堂课》/thread-340-1-2.html
12.《秘密》的姊妹篇：《不抱怨的世界》/thread-1051-1-1.html
22.《秘密》的科幻版：《黑客帝国》/thread-1499-1-1.html
23.《秘密》的剧情版：《圣境预言书》/thread-560-1-1.html
24.《秘密》的动漫版：《功夫熊猫》/thread-1211-1-1.html
25.《秘密》的绘画版：《像艺术家一样思考》/thread-5736-1-1.html
26.《秘密》的小说版：《遇见未知的自己》/thread-794-1-1.html
文言文《师说》原文及翻译
【导语】当⼀个⼩⼩的⼼念变成成为⾏为时，便能成了习惯；从⽽形成性格，⽽性格就决定你⼀⽣的成败。
成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前⼏步。
⾼⼀频道为莘莘学⼦整理了《⽂⾔⽂《师说》原⽂及翻译》，希望对你有所帮助！ 【⼀】 【原⽂】 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
⼈⾮⽣⽽知之者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。
⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣。
彼童⼦之师，授之书⽽习其句读者也，⾮吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。
巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。
⼠⼤夫之族，⽈师⽈*云者，则群聚⽽笑之。
问之，则⽈："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近谀。
"呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣⼈⽆常师。
孔⼦师郯⼦、苌弘、师襄、⽼聃。
郯⼦之徒，其贤不及孔⼦。
孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。
是故*不必不如师，师不必贤于*，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。
李⽒⼦蟠年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻之。
【译⽂】 古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的⼈啊。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟⽼师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。
出⽣在我前头（的⼈），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做⽼师；出⽣在我后⾯（的⼈），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做⽼师。
(完整版)朱自清《春》原文
《春》朱自清盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了.小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的,绿绿的。
园子里，田野里,瞧去,一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿.红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿.花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的,散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下，小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠.他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了,地上孩子也多了.城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了.舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神，各做各的一份事去.“一年之计在于春”，刚起头儿,有的是工夫,有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着.春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着.春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去。
读一读，写一写蓑 笠 朗润嗡嗡酝酿卖弄 婉转应和嘹亮黄晕烘托风筝 静默 舒活抖擞 欣欣然繁花嫩叶呼朋引伴花枝招展济南的冬天对于一个在北平住惯的人,像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的。
部编版一年级上册语文《项链》课文原文及教案
【导语】《项链》是⼀年级上册的⼀篇课⽂，这篇课⽂中的孩⼦⽤海螺和贝壳穿成了彩⾊项链，⽽他印在沙滩上的脚印，为⼤海戴上⾦⾊的项链，让我们感受到了他对⼤海的喜爱和赞美之情。
⽆忧考准备了以下内容，供⼤家参考!【篇⼀】部编版⼀年级上册语⽂《项链》课⽂原⽂ ⼤海，蓝蓝的，⼜宽⼜远。
沙滩，黄黄的，⼜长⼜软。
雪⽩雪⽩的浪花，哗哗地笑着，涌向沙滩，悄悄撒下⼩⼩的海螺和贝壳。
⼩娃娃嘻嘻地笑着，迎上去，捡起⼩⼩的海螺和贝壳，穿成彩⾊的项链，挂在胸前。
快活的脚印在沙滩上，穿成⾦⾊的项链，挂在⼤海胸前。
____________________ 本⽂作者夏辇⽣，选作课⽂时有改动。
【篇⼆】部编版⼀年级上册语⽂《项链》教案 设计说明 我们教师只要把语⽂的课堂教学深⼊到⽣活中，把学习语⽂的快乐释放到⽣活实际中去欣赏品味，由此再由⽣活的快乐返回到对语⽂学习的钟爱和快乐中，不断循环往复！真正让孩⼦享受学习语⽂的快乐、⽣活的丰富多彩，把语⽂和⽣活紧紧地联系起来！ 在本节课的教学设计中，我特别注重和学⽣⼼与⼼的交流，⼼与⼼的碰撞。
通过与⾳乐、美术等学科的整合，不断使主题得以升华，让学⽣充分感受⽂中所蕴含的真情。
同时，⾮常尊重学⽣个性化的发展，限度地为学⽣提供⼀个可以⾃我展⽰的平台：可以⾃由选择识字⽅法，可以⾃由选择读书⽅式，可以发表⾃⼰读⽂后的独特感受……⼀切的⼀切都是为了体现其个性，体现快乐学习。
课前准备 1．词语卡⽚，⽣字卡⽚，制作多媒体课件，投影，歌曲《童年》。
(教师) 2．赞美⼤海的好词佳句，预习⽣字，朗读课⽂；童年玩耍的照⽚、纪念品、画。
(学⽣) 课时安排 2课时。
教学过程 第⼀课时 ⼀、感受美 1．学⽣⽤课前搜集的好词佳句赞美⼤海。
师：孩⼦们，你们眼中的⼤海是什么样⼦的？能不能⽤你搜集到的好词好句来描绘⼀下。
2．引⼊课⽂题⽬。
(教师播放海浪及笑声的录⾳)师：听，这是什么声⾳？(海浪声)听，这是什么声⾳？(笑声)今天让我们下海好吗？脱下鞋⼦，光着脚丫，⼀同体验⼀下踩在松松软软的海滩上是怎样的⼀种感觉，去感受那⾥带给我们的快乐。
鲁迅《祝福》原文
鲁迅《祝福》原⽂鲁迅《祝福》原⽂ 通过描述祥林嫂悲剧的⼀⽣，表现了作者对受压迫妇⼥的同情以及对封建思想封建礼教的⽆情揭露。
也阐述了像⽂中的“我”⼀样的启蒙知识分⼦，对当时⼈们⾃私⾃利以及世态炎凉的这⼀社会现状的⽆动于衷和不知所措。
下⾯提供鲁迅《祝福》原⽂，欢迎参考！ 鲁迅《祝福》原⽂ 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的⽓象来。
灰⽩⾊的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着⼀声钝响，是送灶的爆⽵；近处燃放的可就更强烈了，震⽿的⼤⾳还没有息，空⽓⾥已经散满了幽微的⽕药⾹。
我是正在这⼀夜回到我的故乡鲁镇的。
虽说故乡，然⽽已没有家，所以只得暂寓在鲁四⽼爷的宅⼦⾥。
他是我的本家，⽐我长⼀辈，应该称之⽈“四叔”，是⼀个讲理学的⽼监⽣。
他⽐先前并没有什么⼤改变，单是⽼了些，但也还末留胡⼦，⼀见⾯是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即⼤骂其新党。
但我知道，这并⾮借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。
但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便⼀个⼈剩在书房⾥。
第⼆天我起得很迟，午饭之后，出去看了⼏个本家和朋友；第三天也照样。
他们也都没有什么⼤改变，单是⽼了些；家中却⼀律忙，都在准备着“祝福”。
这是鲁镇年终的⼤典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年⼀年中的好运⽓的。
杀鸡，宰鹅，买猪⾁，⽤⼼细细的洗，⼥⼈的臂膊都在⽔⾥浸得通红，有的还带着绞丝银镯⼦。
煮熟之后，横七竖⼋的插些筷⼦在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上⾹烛，恭请福神们来享⽤，拜的却只限于男⼈，拜完⾃然仍然是放爆⽵。
年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆⽵之类的——今年⾃然也如此。
天⾊愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花⼤的有梅花那么⼤，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的⽓⾊，将鲁镇乱成⼀团糟。
我回到四叔的书房⾥时，⽡楞上已经雪⽩，房⾥也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的⼤“寿”字，陈抟⽼祖写的，⼀边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，⼀边的还在，道是“事理通达⼼⽓和平”。
《道德经》全文
《道德经》全⽂《道德经》全⽂ 《道德经》是春秋时期⽼⼦（李⽿）的哲学作品，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的`⼀部著作，为其时诸⼦所共仰，传说是春秋时期的⽼⼦（李⽿）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
以下是⼩编为⼤家收集的《道德经》全⽂，希望对⼤家有所帮助。
01.道可道，⾮常道。
名可名，⾮常名。
⽆名天地之始。
有名万物之母。
故常⽆欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出⽽异名，同谓之⽞。
⽞之⼜⽞，众妙之门。
02.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
故有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相倾，⾳声相和，前後相随。
是以圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教。
万物作焉⽽不辞。
⽣⽽不有，为⽽不恃，功成⽽弗居。
夫唯弗居，是以不去。
03.不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民⼼不乱。
是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹，弱其志，强其⾻;常使民⽆知、⽆欲，使夫智者不敢为也。
为⽆为，则⽆不治。
04.道冲⽽⽤之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之⼦，象帝之先。
05.天地不仁，以万物为刍狗。
圣⼈不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐迭乎?虚⽽不屈，动⽽愈出。
多⾔数穷，不如守中。
06.⾕神不死是谓⽞牝。
⽞牝之门是谓天地根。
绵绵若存，⽤之不勤。
07.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
是以圣⼈後其⾝⽽⾝先，外其⾝⽽⾝存。
⾮以其⽆私邪!故能成其私。
08.上善若⽔。
⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏於道。
居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故⽆尤。
09.持⽽盈之不如其⼰;揣⽽锐之不可长保;⾦⽟满堂莫之能守;富贵⽽骄，⾃遗其咎。
功遂⾝退，天之道。
10.载营魄抱⼀，能⽆离乎?专⽓致柔，能如婴⼉乎?涤除⽞览，能⽆疵乎?爱国治民，能⽆为乎?天门开阖，能为雌乎?明⽩四达，能⽆知乎。
古诗十九首 全文
古诗十九首全文原文：《行行重行行》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
一、衍生注释：“行行重行行”：走啊走啊，不停地走。
“生别离”：活生生地分离。
“胡马依北风，越鸟巢南枝”：胡马来自北方，依恋北风；越鸟来自南方，筑巢于向南的树枝。
喻不忘故土。
二、赏析：这首诗情感真挚，以一位女子的口吻，诉说对远行爱人的思念。
语言朴素自然，却饱含深情。
如“相去日已远，衣带日已缓”，通过衣带渐宽的细节，生动地表现出思念之深。
“浮云蔽白日，游子不顾返”，以浮云蔽日隐喻游子在外受到阻碍或变心，想象丰富。
三、作者介绍：《古诗十九首》的作者不是一人，而是汉代一群无名文人所作。
他们的作品反映了当时社会中下层文人的生活和情感。
四、运用片段：“唉，我这相思之苦，就像那《行行重行行》里的女子，爱人远在天涯，不知何时能归。
我每日茶饭不思，衣带渐宽，可他却像那浮云蔽日的游子，迟迟不归。
亲爱的，你何时才能回到我身边？”原文：《青青河畔草》青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
一、衍生注释：“盈盈”：仪态美好。
“皎皎”：形容容貌明艳。
“倡家女”：歌舞艺人。
二、赏析：此诗描绘了一位美丽而寂寞的女子形象。
前六句通过对环境和女子外貌的描写，展现其美丽动人。
后四句则揭示了她内心的寂寞和无奈。
整首诗既有形象的描绘，又有心理的刻画。
三、作者介绍：同属《古诗十九首》，作者为汉代无名文人。
四、运用片段：“瞧这女子，多像《青青河畔草》里的那位，独守空闺，满心哀怨。
她那美丽的容颜在寂寞中渐渐憔悴，真让人心疼啊！”原文：《迢迢牵牛星》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
《论持久战》全文
《论持久战》全⽂《论持久战》全⽂（⼀九三⼋年五⽉）这是⽑泽东⼀九三⼋年五⽉⼆⼗六⽇⾄六⽉三⽇在延安抗⽇战争研究会的讲演。
问题的提起（⼀）伟⼤抗⽇战争的⼀周年纪念，七⽉七⽇，快要到了。
全民族的⼒量团结起来，坚持抗战，坚持统⼀战线，同敌⼈作英勇的战争，快⼀年了。
这个战争，在东⽅历史上是空前的，在世界历史上也将是伟⼤的，全世界⼈民都关⼼这个战争。
⾝受战争灾难、为着⾃⼰民族的⽣存⽽奋⽃的每⼀个中国⼈，⽆⽇不在渴望战争的胜利。
然⽽战争的过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多⼈都说持久战，但是为什么是持久战？怎样进⾏持久战？很多⼈都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个⼈都解决了的，甚⾄是⼤多数⼈⾄今没有解决的。
于是失败主义的亡国论者跑出来向⼈们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。
某些性急的朋友们也跑出来向⼈们说：中国很快就能战胜，⽆需乎费⼤⽓⼒。
这些议论究竟对不对呢？我们⼀向都说：这些议论是不对的。
可是我们说的，还没有为⼤多数⼈所了解。
⼀半因为我们的宣传解释⼯作还不够，⼀半也因为客观事变的发展还没有完全暴露其固有的性质，还没有将其⾯貌鲜明地摆在⼈们之前，使⼈们⽆从看出其整个的趋势和前途，因⽽⽆从决定⾃⼰的整套的⽅针和做法。
现在好了，抗战⼗个⽉的经验，尽够击破毫⽆根据的亡国论，也尽够说服急性朋友们的速胜论了。
在这种情形下，很多⼈要求做个总结性的解释。
尤其是对持久战，有亡国论和速胜论的反对意见，也有空洞⽆物的了解。
“卢沟桥事变⑴以来，四万万⼈⼀齐努⼒，最后胜利是中国的。
”这样⼀种公式，在⼴⼤的⼈们中流⾏着。
这个公式是对的，但有加以充实的必要。
抗⽇战争和统⼀战线之所以能够坚持，是由于许多的因素：全国党派，从共产党到国民党；全国⼈民，从⼯⼈农民到资产阶级；全国军队，从主⼒军到游击队；国际⽅⾯，从社会主义国家到各国爱好正义的⼈民；敌国⽅⾯，从某些国内反战的⼈民到前线反战的兵⼠。
著作文章欣赏
著作文章欣赏《著作文章欣赏》篇一《我家的猫》我特别喜欢小动物，尤其是猫。
这不，我邻居家养了一只猫，白花花的毛，蓝莹莹的眼睛，那小模样简直能把人的心都化了。
这猫的名字叫雪球，为什么叫这个名字呢？顾名思义，它长得像个雪球呗。
有一次我去邻居家玩，一进门就看到雪球在沙发上睡大觉呢。
它四脚朝天地躺着，肚子随着呼吸一起一伏的。
我悄悄地走近它，想逗它一下。
我用手轻轻地摸了摸它的毛，那毛软乎乎的，就像摸在棉花糖上一样。
没想到这一摸把它弄醒了，它先是伸了个大大的懒腰，然后一双眼睛迷迷糊糊地看着我。
我以为它会生气呢，结果它一下子就跳到我的腿上，开始咕噜咕噜地叫。
从那以后，我每次去邻居家，雪球都会跑过来和我亲近。
它有时候特别调皮，会把邻居家的毛线球弄得乱七八糟。
有一回，邻居阿姨刚买回来一团毛线，本来是打算织围巾的。
雪球看到了，那眼睛就像放光一样。
没等阿姨反应过来，它就扑了上去，用爪子不停地抓毛线球，一会儿就把毛线拉得满屋子都是。
它自己在丝线中间跑来跑去的，就像在走迷宫一样。
阿姨看到这场景又好气又好笑，也不舍得责备它。
我就看着雪球在那自娱自乐，觉得这小家伙真是充满了活力和乐趣。
这猫啊，就像一个小活宝，给邻居家带来了很多欢乐，也给我带来了不少乐趣呢。
篇二《上学路上的趣事》我们每天上学的路上总会有很多意想不到的事情发生。
我上学的路上要经过一片小花园，那里一到春天就开满了各种各样的花。
有一天我像往常一样路过小花园，我看到一只小蜜蜂停在一朵花上。
那小蜜蜂浑身毛茸茸的，还带着黄褐色的条纹。
它正勤劳地采着蜜呢。
突然，一只小蝴蝶飞了过来。
这蝴蝶可漂亮了，翅膀上有五彩斑斓的花纹。
小蝴蝶围着小蜜蜂转来转去，好像在和小蜜蜂玩耍。
小蜜蜂却不理会小蝴蝶，只顾着采自己的蜜。
我看得入了神，就想走近一点看看。
结果不小心踩到了一块松动的石头，差点摔倒。
这一折腾可把小蜜蜂和小蝴蝶都给吓跑了。
我看着它们飞走的方向，心里有点懊恼。
不过我很快就调整了心情，因为我看到路边的草丛里有一只小蜗牛在慢慢地爬。
编辑诗歌小集
编辑诗歌小集《再别康桥》轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
二、衍生注释：1. 康桥：即英国著名的剑桥大学所在地。
这里充满了诗人徐志摩的美好回忆。
2. 青荇：一种水生植物。
三、赏析：主题上来看，《再别康桥》主要是诗人对康桥依依惜别的深情。
情感方面十分细腻动人，有离别的惆怅，又带着往昔美好回忆的甜蜜。
从表现手法来说，这首诗运用了大量美妙的比喻，像“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”，把金柳比喻成新娘，生动形象地写出了金柳在夕阳下的柔美姿态，同时也能让人感受到诗人心中对康桥的喜爱之情就如同对新娘般珍视。
还有移情于景的手法，像“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”，让夏虫和康桥都好像有了和诗人一样的情感，更好地烘托出离别的静谧与忧伤氛围。
四、作者介绍：徐志摩，现代诗人、散文家。
他学贯中西，深受西方浪漫主义的熏陶，他的诗歌充满着浪漫主义色彩，追求自由、爱和美。
他的一生经历丰富，感情生活也充满波折，他的诗歌情感真挚浓郁，文字优美灵动，有很多作品在中国现代诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔。
五、运用片段：1. 在学校毕业季的时候，同学小明要转学离开。
我们在校园的湖边为他送别。
我站在湖边说：“小明啊，就像徐志摩写的‘悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
’你虽然要离开了，但是你在这儿的美好回忆永远留在我们心中。
”2. 小王出去旅行，要离开居住多年的小镇。
他站在小镇的桥头，想起在这里成长的点点滴滴。
《老子》全文-简体拼音版本
《老子》【第d ì一y ī章zh ān ɡ】道d ào 可k ě道d ào ，非f ēi 常ch án ɡ道d ào 。
名m ín ɡ可k ě名m ín ɡ，非f ēi 常ch án ɡ名m ín ɡ。
无w ú，名m ín ɡ天ti ān 地d ì之zh ī始sh ǐ；有y ǒu ，名m ín ɡ万w àn 物w ù之zh ī母m ǔ。
故ɡù常ch án ɡ无w ú，欲y ù以y ǐ观ɡu ān 其q í妙mi ào ；常ch án ɡ有y ǒu ，欲y ù以y ǐ观ɡu ān 其q í徼ji ǎo 。
此c ǐ两li ǎn ɡ者zh ě，同t ón ɡ出ch ū而ér 异y ì名m ín ɡ，同t ón ɡ谓w èi 之zh ī玄xu án 。
玄xu án 之zh ī又y òu 玄xu án，众zh òn ɡ妙mi ào 之zh ī门m én。
【第d ì二èr 章zh ān ɡ】天ti ān 下xi à皆ji ē知zh ī美m ěi 之zh ī为w éi 美m ěi ，斯s ī恶w ù已y ǐ。
皆ji ē知zh ī善sh àn 之zh ī为w éi 善sh àn ，斯s ī不b ú善sh àn已y ǐ。
有y ǒu 无w ú相xi ān ɡ生sh ēn ɡ，难n án 易y ì相xi ān ɡ成ch én ɡ，长ch án ɡ短du ǎn 相xi ān ɡ形x ín ɡ，高ɡāo 下xi à相xi ān ɡ盈y ín ɡ，音y īn 声sh ēn ɡ相xi ān ɡ和h é，前qi án 后h òu 相xi ān ɡ随su í。
《葫芦姑娘》民间传说故事分享
《葫芦姑娘》民间传说故事分享 七个葫芦娃的故事相信⼤家都已经听的滚⽠烂熟了，但是⼤家知不知道也有个葫芦姑娘的故事呢?今天⼩编在这给⼤家整理了⼀些关于《葫芦姑娘》，我们⼀起来看看吧! 《葫芦姑娘》 从前有个穷货郎，家⾥只有⼀个⽼母亲。
货郎德⾏好，厚诚。
他⼀到那个庄上，⼈家就把他围起来：换个针，扯点线;买个顶针，割截头绳。
可是，他跑⼀天，赚的钱，换成柴⽶，也只够他娘俩吃的。
有时候，⽣意不好，赔了本，还得跟⼈家借粮。
眼看母亲年岁越来越⼤了，货郎恐怕出远门卖货，母亲在家没⼈照料，就只在邻近村⾥卖货，早晚也好回家看顾⼀下母亲。
⼀天，他挑着货郎担，来到附近的⼀个村⼦⾥，见⼀群⼩孩⼦正在玩⼀只⼩鸟⼉。
眼看着那⼩鸟⼉快要死了，货郎⼼⾥可怜。
他就⾛到那群⼩孩⼦跟前，从货郎担⾥拿出⼀把⽢草，撒给孩⼦们，让他们把⼩鸟⼉放了。
⼩孩⼦得了⽢草，⾃然愿意把⼩鸟⼉放掉。
不过，这只⼩鸟⼉早已不能动了。
货郎⼼想：救⼈就要救活。
于是，他把⼩鸟⼉往担⼦⾥⼀放，货也不卖，就回家去了。
货郎回家，⼀进屋，就把⼩鸟⼉交给⽼母亲，⼜是给⼩鸟找⽶，⼜是给⼩鸟⼉捉⾍。
⼀⼆三，三⼆⼀，没⼏天，⼩鸟⼉醒过来了。
货郎就把它放在⼿掌上让它飞⾛了。
⼩鸟⼉飞⾛时，他难舍难分，还掉了⼏滴眼泪。
⼩鸟⼉飞⾛了，他和母亲还照常过着穷苦的⽇⼦。
有⼀天，货郎起早正要出去卖货，只见⼀只⼩鸟⼉衔着⼀个凹腰葫芦，飞来落在他的肩上，叫了三声：“缺啥要啥!”把葫芦丢下，就⼜飞⾛了。
你猜这鸟⼉是啥鸟⼉?⼜从哪飞来的? 它原来是群⽟⼭西王母⾝边的青鸟，远去青峰⼭传送旨意。
回来的途中，误坠⼈间，被⼏个调⽪的⼩孩⼦捉住，⼏乎丧了命。
多亏货郎搭救。
这次，它是特地从群⽟⼭来报恩的。
那凹腰葫芦是个宝葫芦。
货郎哪⾥知道。
他⼿⾥拿着葫芦站着发愣。
后来，他忽然想起那鸟临飞⾛时的叫声，就说：“我缺啥呢?就是没⼈伺候母亲呀。
”他的话⾳刚落，⼀闪眼，从葫芦⾥⾛出来⼀个漂亮的⼤姑娘。
货郎还没弄清咋回事，那姑娘就拉起他的⼿，往屋⾥见婆婆去了。
《道德经》中英文对照版
第⼀章：道可道，⾮常道；名可名，⾮常名。
⽆名，天地之始；有名，万物之母。
故常⽆欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出⽽异名，同谓之⽞。
⽞之⼜⽞，众妙之门。
The Way that can be told of is not an Unvarying Way；The names that can be named are not unvarying names. It was from the Nameless that Heaven and Earth sprang；The named is but the mother that rears the ten thousand creatures，each after its kind. Truly，‘Only he that rids himself forever of desire can see the Secret Essences’；He that has never rid himself of desire can see only the Outcomes. These two things issued from the same mould，but nevertheless are different in name. This‘same mould’we can but call the Mystery，Or rather the‘Darker than any Mystery’，The Doorway whence issued all Secret Essences. 第⼆章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相倾，⾳声相和，前后相随。
是以圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教，万物作焉⽽不辞，⽣⽽不有，为⽽不恃，功成⽽弗居。
夫唯弗居，是以不去。
It is because every one under Heaven recognizes beauty as beauty，that the idea of ugliness exists. And equally if every one recognized virtue as virtue，this would merely create fresh conceptions of wickedness. For truly‘Being and Not-being grow out of one another；Difficult and easy complete one another. Long and short test one another；High and low determine one another. Pitch and mode give harmony to one another. Front and back give sequence to one another’。
朗诵作品现代诗集
朗诵作品现代诗集《再别康桥》轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
衍生注释：- “康桥”：现通译“剑桥”，是英国著名的学术、文化中心，风景秀丽。
- “青荇”：一种水生植物。
- “漫溯”：很随意地逆流而上。
赏析：主题方面，这首诗主要表达了诗人对康桥的眷恋和不舍之情，同时也流露出一种淡淡的忧伤与惆怅。
情感上，诗人把康桥视作心中的理想之地，既有往昔美好回忆带来的喜爱，又有即将离别时的黯然神伤。
表现手法十分精妙。
首先是情景交融，如“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”，将河畔的柳树比作新娘，巧妙地把景色与一种美好的情感联系起来。
其次，诗歌节奏舒缓轻柔，像“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，这种节奏就如同诗人轻轻的脚步，走在曾经熟悉的土地上，一步一留恋。
在诗歌结构上，首尾呼应，开头的“轻轻的我走了”与结尾“悄悄的我走了”，让整首诗在一种静谧、惆怅的氛围中完美闭合。
作者介绍：徐志摩，现代诗人、散文家。
徐志摩曾经留学英国，康桥对于他有着特殊的意义。
他深受西方文化和浪漫主义思潮的影响，在诗歌创作上追求自由、幻想和真挚的情感表达。
他生命中的爱情与理想都充满了浪漫色彩，这些元素都融入到他的作品中，使他的诗歌独具风格。
运用片段：例子一：小A要离开自己生活了多年的故乡去外地工作。
在告别故乡的时候，他站在村头的小桥上，想起了徐志摩的《再别康桥》，他轻声念着“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
”这一刻，他感觉那诗句中的愁绪与自己的心境如此相似，离去却又不舍。
《变形记》现实意义解析
《变形记》是西⽅现代主义流派中表现主义的代表作。
全⽂通过⼩⼈物格⾥⾼尔变成巨⼤的“甲⾍”后⼈性的异化，最终导致他绝望⽽死的荒诞情节，以及⼈们在⾯对突袭灾难时的悲剧等多重主题；同时，⼩说也揭⽰了⼈与⼈之间⾚**的⾦钱关系。
但如果进⾏探究性学习的话，我们还可从传统主题中解析其蕴含的现实价值。
作者卡夫卡，19世纪奥地利⼩说家，其⽣活创作旺盛期正值表现主义⽂学⾼潮期。
当时资本主义正进⼊帝国主义阶段，资本主义关系的腐朽性进⼀步加深。
战争浩劫、核⼦恐怖、经济危机、劳资冲突、种族纠纷、暴⼒犯罪等各种各样的社会⽭盾，给西⽅世界带来了巨⼤灾难，给⼈们的⼼灵蒙上⼀层浓重的阴影。
社会风⽓⽇益颓败，⼈⽆法掌握⾃⼰的命运，以致沦为资本的奴⾪，或为资本所主宰，⼈异化为“⾮⼈”，《变形记》反映的正是这种社会状况。
⼩说⾸先突出地表现了⼩⼈物的灾难感和⾯对灾难⽽⽆能为⼒的恐惧⼼理。
灾难就像⼀场噩梦，⼀夜之间突然降临。
⼩说主⼈公格⾥⾼尔⼀觉醒来，突然发现⾝体的变异，他⼗分惊恐：“我出了什么事情？”尽管他形体、嗓⾳都变了，但他不愿正视这⼀现实，求⽣欲望还在迫使他想着赶紧起床，去赶早上5点的第⼀班⽕车，但他怎么挣扎也改变不了⾝体已经变异的事实。
在这⾥，⼈根本⽆法掌握⾃⼰的命运，谁也料不到有什么灾难会降临到⾃⼰⾝上，惟其灾祸如此突然，如此⽆法预料和改变，才更加凸显了灾难的深重及不可抗拒性，这些都表现了⼈的处境的悲惨⼀⾯。
来源： ⼩说还表现出⼈与⼈之间成为陌⽣⼈，以及⼈和⼀个敌视他的环境处于对⽴地位的可悲事实。
作者想借此揭⽰⼈与⼈之间——包括伦常之间——表⾯亲亲热热，内⼼却是极为孤独与陌⽣的实质。
之所以亲热，是因为互相有共同的利害关系维系着，⼀旦割断这种关系，则那种亲热的外观马上消失⽽暴露出冷酷和冷漠的真相。
当格⾥⾼尔⾝体健康，每⽉能拿回⼯资供养全家时，他是这个家庭⼀名堂堂正正的受⼈尊敬的长⼦。
但当他⼀旦患了不治之症，失去了公司的职务，⽆法与家庭保持这种经济联系的时候，他在家庭⾥的⼀切尊严就被剥夺⼲净，甚⾄连维持⽣命的正常饮⾷都⽆⼈过问，等于他被⾝边⼈包括最亲的⼈从⼈的世界踢了出来，变成“⾮⼈”，他的处境⽆异于低等动物。
《金丹要诀》
《⾦丹要诀》伍柳派《⾦丹要诀》筑基说：构屋者以治地为筑基。
炼丹者以死砂为筑基。
地基不坚⽽构造，必有倾颓之患。
丹基未固⽽求成，必⾄前功尽弃。
世⼈亦有知其说者，但略才下⼿，便误认清真，妄论虚⽆，徒纷然搬弄孤铅寡汞。
不知⼤道全在和合四象，攒簇五⾏，追⼆⽓于黄道，构三姓于元官，以炼成⼀粒⿉⽶之珠。
倘基地尚虚，则诸般不全。
⼀粒之珠，何⾃⽽⽣。
悟真篇云，不辨五⾏四象，那分殊汞铅银。
烧丹⽕候未曾闻，早便夸张神品。
不肯⾃思⼰错，更将错路教⼈。
误他永劫在迷津，似恁欺⼼安忍。
噫，说到此，真可恨可悲。
夫初下⼿，制银铅砂汞，乃头截⼯夫。
清真应⽆等字，乃后截练精化⽓，炼⽓化神，炼神还虚之旨，不可误认在先。
所谓差之毫厘，失之千⾥者也。
且阴汞易于飞腾，苟不坚凝，何以造丹乎。
犹⼈之性命不牢，死期殊促，何以修仙。
故外丹筑基死汞，与内丹筑基接命，原⽆差别。
伯阳⼦云，清真⼆字，含蓄⽆限妙义，⾮俗⼦之所云云也。
盖丹接⾄三转，才望清真。
接⾄九转，才见清真。
然则丹道岂⽌于九转⽽已哉。
⽯函记云．⽩雪九年重⼊转。
其妙义可知。
今⽤死砂以作丹基，乃到头之法。
渔庄录云，因初起难得真铅，故⽤银铅之⽓以死朱砂，朱砂既死，亦名真铅。
是谓弄假成真，亦是真也。
⼜云，砂汞成银丹⽴基，⽣⽣化化任栽接，接⾄清真不受煎，⾃然点化⽆休歇。
法藏云，⼤丹只是头难倒，倒得头来是⽔流。
黄⽩鉴形云，但倒得头⼉，明得超脱，何愁不臻圣域。
观诸经⾔，瞭如指掌。
⼜须知砂汞见宝，⼀毫不可转费。
盖⼤丹起⼿，既著许多⼯夫。
砂汞成宝，⼜将煎宝费之。
犹农家指望秋成，先⾃⾷其种⼦可乎。
故以砂死汞，汞死，然后以砂煎宝，以汞死砂。
砂死，然后以汞作道粮，救贫厄。
待接⾄⼆三胎后，⾃然点点化化，成宝愈易。
俗论谓砂盗母⽽不效，⼦死砂⽽不灵。
不知砂盗进母⽓，则砂内之明汞⽅出外⾯。
⼜将阳母伏砂外之天硫，砂⽅实死。
此内外⽤母之要诀，⼀并拈出。
先师混其义⽈脱天硫，厥旨奥哉。
呜呼，⼈能细⼼体此⾏之，丹基坚固不难矣。
夫丹基⼀固，万化在⼿，丹果难成乎哉。
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《女神猛将传》联盟活动之七擒孟获南蛮孟获率众作乱，每日集结联盟成员平息叛军。
参加条件：联盟等级达到3级
报名时间：每天18：00点以前玩家自行报名。
南征令助阵：报名后可使用南征令增强属性。
布阵时间：每天18：00到19：00联盟盟主可对出战顺序进行调整。
战法说明
有别于以往的战斗方式，七擒孟获将采用全新的车轮战绞肉机打法。
玩家将获得全面先手权。
玩家全部武将阵亡后，下一个玩家才会出战。
孟获军任意武将阵亡后，下一个武将立即出现。
越往后敌人越难，合理排兵布阵，才能克敌制胜。
20：00开始可以观看战斗过程。
激战欣赏
排名奖励：
21：00公布今日七擒孟获排行榜，根据联盟的闯关数进行排行。
排行越高的联盟将获得大量南征宝箱。
南征宝箱开启会掉落稀有极品橙将：诸葛亮魂、祝融魂和甲级武将：孟获魂。
南征宝箱中有极小概率掉落稀有神装：真龙剑的碎片。
真龙剑为诸葛亮缘分武器。
战利品分配：
南征宝箱会放在联盟的战利品仓库。
由盟主选择分配方式。