古代语言学名著导读作业
中古文学要籍导读平时作业答案
中国古代文学要籍导读平时作业（1）一、填空题（每空1分，共20分）1.古籍注释有较大规模的系统的发展，是在_____经书注释____________________兴起以后。
2.______经___________________，在我国古代文化中是以孔子为代表的儒家学派编著整理的书籍。
3.在汉代最初被列为经典的只有_________，《诗》_____《__书》_________、_______《易》________《礼》__________、________《春秋》_________________五种书籍。
4.《礼经》在汉代“五经”中指的是_____《仪礼》____________________。
5.郑玄为_______《仪礼》__________________、_____《周礼》____________________、______________《礼记》___________这三部礼书作注，合称“三礼”。
6._________《春秋经》________________是鲁国的国史。
7. “三传”指的是_____，《春秋左氏传_》___________________、___《春秋公羊传》______________________、____________《春秋谷梁传》_____________。
8.___________“经学”______________成为中国古代学术基础，促进了___________经注______________的发展。
9.注释始于__________经注_______________。
10. 在南北朝时期，经学分成____南学_____________________、_______北学__________________两大流派。
二、名词解释（每小题5分，共20分）1、古籍古代的书籍或著作。
2、旧注主要指民国以前的学者对古籍所做的注释，通常的形式是正文大字，注文小字双行，在正文每句或每章之下。
古代语言学名著导读训练二
2009300290009 漢語言文學一班賈建成訓練二：十條《爾雅義疏》錄入一、【經】豫、臚, 敍也.【注】皆陳敍也。
【疏】敍者，《說文》云：“次第也.次第其先後。
”故《釋詁》云：“敍，緒也。
”有緒可陳述。
故《晉語》注：“敍，述也。
”通作序，書內敍字，《史記》俱作序，序有更代之義，故序又訓更也，代也。
豫者，舒也，序也。
故《釋地·釋文》引《春秋·元命苞》云：“豫之言序也。
”亦通作序。
《祭禮》注：“序或為豫。
”《鄕射禮》云：“豫則楹內。
”《鄭》注“豫讀如成周宣榭災之榭。
”今文豫為序，是序豫同。
豫榭古音又同，又通作舒。
《釋詁》云：“舒，敍也。
”《書》曰：“豫恒若。
”《史記·宋世家》作曰：“舒常奧若。
”《大戴禮·五帝德篇》云：“貴而不豫。
”《史記·五帝祀》作貴而不舒，是舒豫音又同矣。
爐者，《玉篇》云：“陳也。
”韋昭注《漢書》。
及辯《釋名·竝》云：“臚，陳敍也。
”通作攎。
《廣雅》云：“攎，舒也。
”《史記·司馬相如傳》云：“攎之無窮。
”《集解》引《徐廣》曰：“攎一作臚。
”臚，敍也。
又通作旅。
《釋詁》云：“旅，陳也。
”鄕飲酒及鄕射禮《燕禮·大射》儀注：“竝云旅，序也。
”《士冠禮》注：“古文旅作臚。
”是臚旅通，旅有臚音。
故《周禮·司儀》云：“皆旅。
”《鄭》注：“旅，讀為鴻臚之臚。
”二、【經】庶幾，尚也。
【注】《詩》曰：“不尚息焉。
”【疏】尚者，上也，加也，有尊高之義。
故《釋詁》云：“尚，右也。
”右焉嘉好之稱。
故尚又訓慕也，願也。
願慕與庶幾義近。
故《說文》云：“尚，庶幾也。
”本《爾雅》為訓也。
庶者，《下文》云：“幸也”。
幾者，《釋詁》云：“危也”。
危猶近也。
幾與覬同。
覬亦幸也。
然則庶幾為近幸之義。
《詩》尚無為，尚可載也，不尚息焉。
《儀禮》尚饗。
《檀弓》云：“尚行夫子之志乎哉？”《大學》云：“尚亦有利哉？”《箋》注竝云：“尚，庶幾也。
中国古典语言学名著导读《尔雅义疏》录入作业 释草第十三102莙-113釐
釋草第十三102莙，牛薻。
似薻，葉大。
江東呼為馬藻。
《說文》：“薻，水草也，或作藻。
莙，牛藻也，从艸君聲，讀若威。
”《釋文》：“莙，孫居筠反。
”若依孫炎當讀為君。
如從《說文》當讀為威。
《左隱三年傳》云：“蕰,藻之菜。
蕰與莙聲相近，威與薀聲相轉，是則卽莙也。
”《詩·采蘋》傳：“藻，聚藻也。
”《齊民要術》引《詩義疏》曰：“藻，水草也。
生水底，有二種。
其一種葉如雞蘇，莖大如箸，可長四五尺；一種莖大如股，葉如蓬，謂之聚藻。
此二藻皆可食，煑熟，挼去腥氣，米麵糁蒸，為茹佳美。
荆揚人飢荒以當穀食。
陸說：“二藻之狀，其言葉如雞蘇，卽今之大葉藻。
郭注：“所謂馬藻也，言葉如蓬，卽此所謂牛藻，其葉如毛也。
”《顏氏家訓·書證篇》亦以牛藻，卽陸璣所謂聚藻葉如蓬者，又引郭注《三倉》云：薀，藻之類也。
葉蓬茸生一節，長數寸，茸如絲，圓可愛。
長者二三十節，猶呼為莙。
顏以聚藻為莙。
郭以薀藻為莙，然則莙卽薀明矣。
”此注以牛藻為馬藻，蓋誤。
宜據三倉注以訂正。
釋草第十三103蓫，薚，馬尾。
《廣雅》曰：“馬尾，陸。
”《本草》云：“別名薚。
”今關西亦呼為薚，江東呼為當陸。
薚，《說文》作，云：“草枝枝相値，葉葉相當。
”《釋文》：“蓫，他六反。
薚，呂、郭他羊反。
然則蓫、薚合聲為當。
以其枝葉相當，因謂之當陸矣。
《易》之“莧陸夬夬”，陸卽當陸。
《廣雅》作“陸”云：“蓼，馬尾蔏陸也。
”《說文》：“蔁，草也。
《玉篇》：“蔁柳，當陸別名，又云藰（音柳），蔁也。
、當藰、柳陸，音俱相近，商與常，蓼與陸，古字音又同也。
《本草》”：“商陸，一名根，一名夜呼。
如人形者有神，《屬圖》云：“葉大如牛舌而厚，有赤花者根赤，白花者根白。
”《蘇頌圖》云：“商陸，俗名章柳，多生人家園圃中。
苗高三四尺，葉青如牛舌而長，莖青赤，至柔。
夏秋開紅紫花作朵。
根如蘆菔而長。
今按此草，俗名王母柳，其形狀悉如圖經所說，但今所見皆赤華，無白華者耳。
《齊民要術》引《詩義疏》：“以薍荻根下白而甜者，一名蓫薚。
尔雅释亲(2009300000004)
古代语言学名著导读作业学号2009300000004（清）郝懿行撰《爾雅義疏（上）》上海古籍出版社，1982年版《尔雅·释亲》4(1).011父之從父晜弟之母爲從祖王母。
父之從祖晜弟之母爲族祖王母。
父之兄妻爲世母，父之弟妻爲叔母。
父之從父晜弟之妻爲從祖母。
父之從祖晜弟之妻爲族祖母。
父之從父晜弟之母者，是即父之世母叔母也。
上云，從祖祖母，此言從祖王母一耳。
父之從祖晜弟之母，是即族父之母也。
謂爲族父王母，即族祖祖母也。
父之兄妻爲世母，弟妻爲叔母者，喪服傳云，世母叔母，何以亦期也，以名服也。
大傳云，服術有六，三曰名。
鄭注，名世母叔母之屬也。
按此二母，亦稱伯母叔母，故雜記云，伯母叔母，疏衰不絕地是也。
父之從父晜弟之妻爲從祖母者，上云父之從父晜弟爲從祖父，故其妻爲從祖母也。
父之從祖晜弟之妻爲族祖母者，上云父之從祖晜弟爲族父，故其妻爲族祖母也。
本爲族母，言祖者，亦如從母言從祖母之例。
4(1).012父之從祖祖父爲族曾王父，父之從祖祖母爲族曾王母。
族曾王父母，即己之從曾祖父母也。
喪服緦麻三月章，族曾祖父母。
鄭注，曾祖昆弟之親也。
賈疏，己之曾祖親兄弟也。
4(1).013父之妾爲庶母。
庶者，眾也。
庶母，猶言諸母也。
妾者，釋名曰，接也，以賤見接遇也。
庶，也，拾之也，謂拾微賤待遇之也。
喪服緦麻三月章云，士爲庶母。
傳曰，何以緦也，以名服也。
大夫以上爲庶母無服。
4(1).014祖，王父也。
4(1).015晜，兄也。
今江東人通言晜。
此覆上文之義。
上云，父之考爲王父。
喪服謂之祖父母，即王父母也。
晜兄已見釋言昆後也下。
宗族題上事也，宋本此二字進在前，非，今從唐石經改正，下俱放此，謂之宗族者。
宗，尊也，主也。
族，湊也，聚也。
然則父之黨謂宗族，不言父黨者，母妻異姓。
故別稱黨，父族同姓，故總言宗族也。
4(1).016母之考爲外王父，母之妣爲外王母，母之王考爲外曾王父，母之王妣爲外曾王母。
異姓故言外。
言外者，所以別於父族也。
古代语言学名著导读第一次作业10条录入
古代語言學名著導讀第一次作業：《爾雅義疏》選讀·原文錄入說明：1、文字據郝懿行《爾雅義疏》（上海古籍出版社，郝氏家刻本影印本，1983年版）。
2、因是用極點五筆輸入，且所分配到的條目原因，所以所有的字都能錄進去，故沒有截圖。
《釋地》十條：9,001[經]：兩河閒曰冀州。
[注]：自東河至西河。
[疏]：“冀”者，《說文》云：“北方州也。
”《釋名》云：“冀州，取地以為名也，其地有險有易，帝王所都，亂則冀治，弱則冀強，荒則冀豐也。
”《釋文》引李巡云：“兩河閒，其氣清，厥性相近，故曰冀。
冀，近也。
”按《職方》云：“河內曰冀州。
”此云兩河閒者，即兩河之內也。
言東河西河，不言南河者，以豫州見之。
又古以冀為中州之通名。
《谷梁傳》云：“鄭同姓之國也，在乎冀州。
”《淮南覽冥》篇注：“冀九州中，謂今四海之內。
”《大荒北經注》：“冀州，中土也。
”竝與《爾雅》義異。
9,002[經]：河南曰豫州。
[注]：自南河至漢。
[疏]：“豫”者，《釋詁》云：“安也。
”《釋名》云：“豫州，地在九州之中，京師東都所在，常安豫也。
”《釋文》引《春秋元命苞》云：“豫之言序也”言陽氣分佈，各得其處，故其氣平靜多序也。
又引李巡云：“河南其氣者密，厥性安舒，故曰豫。
”豫，舒也。
按禹貢豫州以荊河為界。
《爾雅》：“豫州以漢水為界。
”知者，以下文漢南曰荊州。
荊在漢南，明豫在漢北矣。
郭云：“自南河至漢。
”《公羊莊十年》疏引孫氏、郭氏皆云：“自東河至西河之南曰豫州。
”與今本《郭注》異。
9,003[經]：河西曰雝州。
[注]：自西河至黑水。
[疏]：“雝”者，邕之。
叚借《說文》作邕，隸作雍。
《釋名》云：“雍州在四山之內。
雍，翳也。
”《釋文》云：“雍者，擁也。
”東崤西漢南商于北居庸。
四山之內擁翳也。
李巡云：“河西其氣蔽雍。
厥性急凶。
”故曰：“雍。
雍，壅也。
”又引《太康地記》云：“雍州兼得梁州之地，西北之位。
陽所不及，陰氣壅閼。
故取名焉。
”按《周禮》及《爾雅》：皆無當庭，則雍州兼有梁州之地也。
语言学名著导读考试
梅耶历史比较法进行比较工作有两种不同的方式，一种是从比较中揭示普遍的规律，一种是从比较中找出历史的情况。
梅耶认为比较方法是建立语言史的唯一方法，因此，一种语言只要是孤立的，就没有历史可言。
)历史比较法的基本原理是语言符号和它所代表的意义间的联系是任意规定的,即是“约定俗成”的。
“假如语言所表达的意思和那些用以表示这意思的声音之间有一种或松或紧的自然联系,就是说,假如语言符号可以开传统,单用它的音值本身可以使人想到它所表达的概念,那末,……任何语言的历史也就都不会有了。
但是事实上语言符号是任意的,它只有靠传统的力量才能有意义”根据这个基本原理,互相没有联系的几种语言表示同一事物的语音应该是不同的,毫无联系的。
反之,如果这几种语言表达同一事物或现象的词的语音存在着整齐的对应关系,那么这几种语言在历史上必定有发生学上的关系。
“只是因为语言符号具有这种完全任意的性质,所以才能有现在所要研究的这种历史比较法”索绪尔1.索绪尔理论产生的时代背景及理论来源。
语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。
语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。
符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。
在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。
语言学研究的对象是语言。
理论来源:(1)其自身的学术背景;(2)前人的思想:“古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。
(3)美国的语言学家惠特尼的语言观。
(4)同时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。
如：法国的…现代社会学之父‟涂尔干的社会学思想;青年语法学派。
一般原则第一个原则是符号的任意性第二个原则是能指的线条特征索绪尔语言学理论的核心法则“二元对立法则”2.语言和言语。
语言是符号系统，包括语音、词汇、语法和句法。
古代语言学名著导读作业
除了“覆屋”之外，狼尾草还有药用价值。
• 【中药名】狼尾草（《本草纲目拾遗》） • 【别名】稂、童粱、孟、狼尾、守田、宿田翁、 狼茅、芦秆莛、小芒草、老鼠根、狗仔尾、黑狗 尾草、光明草、芮草。 • 【英文名】Herb of Chinese Pennisetum • 【药材基源】为禾本科植物狼尾草Pennisetum alopecuroides (L.) Spreng.的全草。 • 【功效分类】清热药；凉血止血药。 • 【性味归经】甘；性平。 • 【功效主治】清肺止咳；凉血明目。主治肺热咳 嗽；目赤肿痛。
古代语言学名著导读作业
2009300290068 薛寒竹
长 翘 名 。 陶 尾 注 云 “ 田 野 甚 多 白 ， 人 采 作 有 滋 染 华 木 兰 ， ” 是 也 名 。 一 又 者 赤 ， 者 华 》 有 草 《本 。 鼠 一
【 疏 】 鼠 葝 ， 鼠 尾 可 ” 。 释 曰 ： 可 以 染 皂 草 也 。 一 名 葝 ， ） 。 皂 染 以 （ 。 尾 “ ，
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鼠尾草香味浓郁，其精油有多种功效。 鼠尾草香味浓郁，其精油有多种功效。
缓解风湿疼痛 减轻悲痛、压抑的 感情，振奋情绪
治疗皮炎、溃疡、 蚊虫叮咬 刺激消化系统， 开胃
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滋补肝肾
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“葝，鼠尾”。释曰：可以染皂草也
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鼠尾草普遍用于西式烹调，英国人最为喜爱，亚洲地区用的 极少。鼠尾草为ISO承认的使用香料之一。
葝
ห้องสมุดไป่ตู้
葝，俗名“鼠尾草”
鼠尾草（学名：Salvia officinalis），又名药用鼠尾草、撒尔维亚，是唇 形科鼠尾草属的一种芳香性植物。常绿性小型亚灌木，有木质茎，叶子灰绿 色，花蓝色至蓝紫色。原产于欧洲南部与地中海沿岸地区。
中国古代语言学名著精读作业01
【训练001】《尔雅义疏》释草第十三042【經】 絰履。
【注】未詳。
043【經】莕，接余。
其葉苻。
【注】叢生水中，葉圓，在莖端，長短隨水深淺，江東食之。
亦呼爲莕。
音杏、【疏】“接余”皆假借字。
《說文》：“莕，菨（接）余。
莕，或作行。
”《诗•周南•关雎》用《爾雅正義》，引陸璣《疏》云：“接余，白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸餘，浮在水上，根在水底，與水深淺等。
大如釵股，上青下白，鬻其白莖，以苦酒浸之，脆美，可案酒。
”。
《顏氏家訓·書證篇》云：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。
今是水悉有之，黄華似蓴，江南俗亦呼爲猪蓴，或呼爲荇菜。
”今按荇非蓴也，但似蓴耳。
《說文》：“茆鳧葵，蓋荇與茆，二物相似而異。
”《唐本草》謂一物也，茆乃是蓴，故詩泮水。
《正義》引陸璣《疏》云：“茆與荇菜相似，葉大如手，赤圓有肥者，著手滑不得停，莖大如匕柄，葉可以生食，又可鬻，滑美。
江南人謂之蓴菜，或謂之水葵，諸陂澤中皆有。
”然則蓴與與荇有大小之異。
陸《疏》甚明，今荇菜葉如馬蹏。
荇葉圓如蓮錢，俱夏月開黃華，亦有白華者。
白或千葉，黃則單葉，俱結實如指，頂中有細子，亦可種，但宿根自生也。
《楚辭•招魂篇》：“紫莖屏風注，屏風，水葵也。
”是蓴一名屏風。
044【經】 白華，野菅。
【注】菅，茅屬。
《詩》曰：“白華菅兮。
”【疏】《說文》：“菅、茅互訓。
”蓋一物二名，《詩》白華傳用。
《爾雅》而又云：“已漚爲菅。
”明野菅是未漚者，已漚則成爲菅。
《毛傳》甚明，乃詩東門之池。
陸璣《疏》云：“菅似茅而滑澤、無毛，根下五寸中有白粉者，柔韌宜爲索，漚乃尤善矣。
”是以，菅爲茅之別種。
今驗茅葉有澀，未見無毛而滑澤，如陸所云者，恐別一物，或陸誤也。
邢《疏》華舍人注云：“茅菅，白華，一名野菅。
”是以爲一物。
茅根謂之荺，其莠謂之。
竝（并）見《說文》：“其華白，因名華華卽秀也。
”牡茅曰，藗見下文。
045【經】薜，白蘄。
【注】卽（即）上“山蘄”。
【疏】上云：“薛山蘄卽（即）當歸，又名白蘄者”。
古代语言学名著导读功课
2009310290057漢語言文學二班劉藝霖古代語言學名著導讀135厤——146剡一歷,傅也。
傅者近也,箸也。
晉語注:傅,箸也。
小爾雅云:傅,近也。
歷者,過也,經也。
凡所經過涉歷,即為近箸。
故歷訓傅也。
傅與附同,故玉篇云附近也,箸也。
歷與麗同,故王制云:郵罰麗於事。
鄭注:麗,附也。
大司徒云:其附於刑者歸於士。
鄭注:附,麗也。
又大司寇、小司寇及鄉紳凡言麗灋。
鄭注竝云,麗,附也。
是麗附即歷傅。
又與戻同。
詩亦傅於天箋,傅猶戻也。
按戻訓至,至亦近箸之意。
戻又通作厲。
詩翰飛戻天文,選西都賦注。
引韓詩戻作厲。
薛君曰:厲附也。
是厲附亦即歷傅。
皆聲之通偕矣。
二艾歷覛胥相也。
覛,謂相視也。
兯羊傳曰:胥盟者何相盟也。
艾歷未詳。
《釋文》云:相,息羊反,讀者或息亮反。
今不用,按今不用者非也。
相字凡有數義,而讀兼二音相訓,導也,助也。
又訓視也。
竝詳上文,又訓隨也。
則左氏昭三年傳云:其相胡兯大姬。
《正義》引:服虔注相,隨也。
按隨亦有導助之義,故《釋文》云:相,息亮反。
服如字。
又詩,金玉其相傳相質也。
《釋文》亦云:相如字鄭息亮反,是經典相字,母兼二音。
古無四聲之說音讀皆通。
《爾雅》此一相字亦應兩讀。
《釋文》獨主息羊一音,蓋失之矣。
《小爾雅》云:相治也。
左氏昭九年傳,而楚所相也。
相亦訓治。
艾者,音刈。
而訓治,上文云艾,長也。
長率治理是即艾。
訓,相之證也。
歷者,上文謂艾歷也。
又云歷傅也。
歷之訓相猶歷之訓傅,傅相義同,是即歷訓相之證也。
《方言》云,裔,歷相也。
裔即艾之叚音,與《爾雅》義正合。
不知郭何以未詳耳。
覛者,《說文》云衺視也。
眽云:目財視也《廣韻》引作目斜視也。
是眽與覛同。
古字通用。
《周語》云:太史順時覛土韋昭及薛綜。
西京賦注竝云:覛視也。
《文選‧靈灮殿賦》及《古詩十九首‧運命論》注竝引《爾雅》作眽視也。
蓋引郭注之文,郭所以必言相視者以相是眽之訓,不知相自視訓視眽亦訓視,其義甚明。
雖不言相可也。
古詩云眽眽不得語。
《運命論》篇亦用眽眽,今本皆作脉脉,竝為譌俗。
语言学名著导读答案
1.写出鲁滨孙在荒岛救人的一个故事名称（自拟）（6个字以内）。
星期五的救赎2.写出鲁智深救林冲的故事名称（自拟）（6个字以内）鲁达义救林冲3.英国作家笛福，其代表作品是《鲁滨孙漂流记》，请你用简洁的语言写出这部小说的内容提要（100字左右）鲁滨孙一心想去海外见识一番,在一次航海中遇到风暴触礁,船上水手、乘客全部遇难,唯有鲁滨孙一个人幸存下来,飘流到一个孤岛上.在岛上独自生活到第26年,救出了一个土人“星期五”.不久有条英国船在岛附近停泊,船长带着鲁滨孙“星期五”等回到英国.此时鲁滨孙已离家35年.他在英国结婚,生子.妻子死后,鲁滨孙又一次出海经商,路经他住过的荒岛,鲁滨孙又送去新的移民,将岛上的土地分给他们,并留给他们各种日用必需品,满意地离开了小岛.4.中外名著中有许多章节值得我们故复探究、琢磨、品味，请简要写出你对其中某个最爱读的部分的阅读感受。
5.《鲁提辖拳打镇关西》是我国古代第一部描写农民革命斗争的著名长篇章回体小说《_水浒传__》中的一个故事，请你再写出这部小说中其他英雄及其故事的名称，四．案例题（本题共1题，每题20分，共20分）《红楼梦》1、有一位作家曾对他的作品“批阅十载，增删五次”，这位作家是（曹雪芹）。
2、女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了离合悲欢。
以上情节出自我国古典文学名著《红楼梦》该书又名（石头记）3、“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。
”一曲红楼多少梦？情天情海幻情身。
作品塑造了三个悲剧人物：（林黛玉）为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；（贾宝玉）终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入空门；（薛宝钗）虽成了荣府的“二奶奶”却没有赢得真正的爱情，陪伴她的是终生凄凉孤苦。
4、《红楼梦》中“两弯似蹙笼眉，一双似泣非泣含露目。
态生两靥之愁，妖袭一身之病，泪光点点，娇喘微微闲静时如姣花昭水，行动处似弱柳扶风。
心较比千多一窍，病如西子胜三分。
古代语言学名著导读 训练
訓練001·《爾雅義疏》選讀·原文錄入文字據郝懿行《爾雅義疏》（上海古籍出版社，郝氏家刻本影印本，1983年版）09級人文科學試驗班學號：2009300000017十一、鶬，麋鴰。
今呼鶬鴰。
《說文》用《爾雅》鶬或作。
《列子·湯問篇》云：“蒲且子連雙鶬於青雲之際。
”《史記·司馬相如傳》正義，引司馬彪云：“鶬似雁而黑，亦呼爲鶬括。
”顏師古《漢書》注：“鶬鴰，今關西呼爲鴰鹿，山東通謂之鶬，鄙俗名爲錯落，亦言鶬聲之急耳。
又謂鴰捋。
捋音來奪反。
鴰鹿、鴰捋，皆象其鳴聲也。
”按：鹿捋聲相轉，今萊陽人謂之“老鶬”，南方人謂之“鶬雞”，雞鴰亦聲相轉。
十二、鵅，烏鸔。
水鳥也。
似鶂而短頸，腹翅紫白，背上綠色，江東呼烏鸔。
《說文》：“鵅, 烏鸔也。
”《釋文》：“鵅音洛，鸔孫音暴”郭云：“似鶂者。
”莊子《天運篇》云：“鶂之相視眸子不運而風化。
”白孔六帖引三蒼云：“鶂鳥高飛似雁，目相擊而孕，吐而生子，其身蒼白。
烏鸔似之也。
”陶注本《本草鳥賊魚》云：“是烏鸔所化作，今其口腹具存，猶相似爾。
”蜀圖經亦同茲說：“然鸔鳥非即鳥鸓。
”十三、舒鴈，鵝。
《禮記》曰：“出如舒鴈。
”今江東呼鴚。
《說文》：“鴈，鵝也。
鴚鵝也”《方言》云：“鴈，自關而東謂之鴚鵝，南楚之外謂之鵝，或謂之倉鴚。
”郭注：“今江東通呼為鴚。
”廣雅本《方言》云：“鴚鵝，倉鴚鴈也，鴈與鴈伺。
鴚與駕同，通作駕。
魯大夫有榮駕鵝。
”《漢書·司馬相如傳》：“弋白鵠，連駕鵞。
”《史記》作“駕”。
然則鴚鵝疊韻，言其聲也，倉鴚言其色也。
內疏引某氏云：“在野舒翼飛遠者爲鵝。
”李巡云：“野曰鴈，家曰鵝。
”一切經義二。
引孫炎曰：“鵝一名舒鴈，今按：鵝鴈同類而別，古人則通。
”《莊子·山木篇》云：“命豎子殺鴈而烹之。
”蓋鴈即鵝矣。
鵝有蒼白二色，蒼者全與鴈同，郭引出如舒鴈者聘《禮記》文。
十四、舒鳧，鶩。
鴨也。
《說文》：“鶩，舒鳧也。
鳧，舒鳧鶩也。
古代语言学名著导读作业
古代語言學名著導讀作業09人文班2009300000014三、釋親31父之黨為宗族，母與妻之黨為兄弟。
【注】此總釋三黨之稱號也。
【疏】父黨為宗族者，即《大傳》云：“同姓從宗合族屬”是也。
母與妻黨為兄弟者，即《大傳》云：“異姓主名治際會”是也。
母黨兄弟，若舅之子，為內兄弟；妻黨兄弟，若妻之晜弟，為婚兄弟。
皆有兄弟之名。
故曾子問云：“某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟。
”大司徒三曰聯兄弟。
鄭注；“兄弟，昏婣嫁娶也。
”鄭知兄弟為昏婣者以上云。
族墳墓是同宗，明此兄弟是外親，故引此文而云“兄弟之名施於外親”為正是其義也。
古者兄弟與晜弟別。
此篇宗族皆稱晜弟是矣。
然宗族亦有稱兄弟者，若《曾子問》云：“宗兄宗弟喪服。
”《傳》云：“小功以下為兄弟”者，母黨亦有稱晜弟者，若上文云“從母之子為從母晜弟”皆其證也。
《詩》：“兄弟無遠。
”鄭箋：“兄弟父之黨，母之黨。
”此則父黨母黨俱。
稱兄弟也，又知兄弟晜弟其實皆通名矣。
32婦之父母壻之父母相謂為婚婣，兩壻相謂為亞。
【疏】《詩》曰：“瑣瑣婣亞。
”今江東人呼同門為僚壻。
上文已云：“壻之父為婣，父之婦為婚。
”此又兼言母者，嫌與父異稱，故覆釋之也。
據《士昏禮》，壻有見婦之父母之禮；又據《曾子問》，父喪稱父，母喪稱母，是婚婣。
兩家父母皆相接見，通慶弔即，彼此通問，則必有其禮。
與其詞也云“兩家父母相謂為婚婣”者“婚婣”二字實亦通稱。
故《詩》云：“婚婣之故。
”《士昏禮》云：“某以得為外婚婣。
”是皆以“婚婣”通舉為文也。
亞者，《釋名》云：“兩壻相謂曰亞。
”言一人取姊一人取妹，相亞次也。
又曰：“友，壻言相親，友也。
”按，友壻即郭云“僚壻”，其義同。
33婦之黨為婚兄弟，壻之黨為婣兄弟【注】古者皆謂婚婣為兄弟。
【疏】此申言婚婣之黨皆為兄弟也。
不言母黨，明其義同。
《詩》云：“宴爾新昏，如兄如弟。
”婚兄弟也。
《穀梁·宣明十年傳》云：“公娶齊，齊繇以為兄弟。
”反之婣兄弟也。
34嬪，婦也。
【注】《書》曰：“嬪于虞。
古代语言学名著导
户 之 间 谓 之 扆
东 西 墙 谓 之 序
东 北 隅 谓 之 宦 ， 东 西 南 北 隅 隅 谓 谓 之 之 窔 。 ， 漏 屋 ， 奥 之 谓 隅 南
西
在 堂 隅 坫
垝 谓 之 坫
也
参考文献
• • • • 郝懿行.尔雅义疏.商务印书馆. [清]郝懿行.尔雅义疏.商务印书馆. 乐嘉藻.中国建筑史.团结出版社.2005 乐嘉藻.中国建筑史.团结出版社.2005 王壁文.中国建筑.岳麓书社.2010 王壁文.中国建筑.岳麓书社.2010 说文解字》透视古代居室的结构布局. 从《说文解字》透视古代居室的结构布局. 谢建防.山东理工大学学报.2011.1 谢建防.山东理工大学学报.2011.1
古代语言学名著导读作业
——图说中国古代居室结构 图说中国古代居室结构
09人文班 2009300000014
选取篇目——《尔雅·释宫》 选取篇目——《尔雅·释宫》 ——
• 宫谓之室，室谓之宫 • 户之间谓之扆 ，其内谓之家，东西墙谓之序。 • 西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦， 东南隅谓之窔。 • 柣谓之阈，枨谓之楔，楣谓之梁，枢谓之椳，枢 达北方谓之落时，落时谓之 • 垝谓之坫
居室结构——堂 堂 居室结构
• 堂是庭院建筑的主体，一般是建立在高台 之上的高大壮观的建筑物，桂馥《说文义 证》：“凡正室之有基者谓之堂”可证。 堂也是普通家庭待客、议事、举行婚丧嫁 娶的地方,从而可见其尊崇地位。因父母往 往是堂上活动的主事，在家中地位最高， 因此又称父母为“高堂”。
居室结构——室 室 居室结构
• 室位于堂后,有户与堂相通,要入室必须先 登堂。如《论语·先进》 ：“由也升堂矣, 未入于室也。”成语“登堂入室”，其意 为登上大堂，进入室内，也指出了堂和室 的关系。堂在外，室在内，因此室也称 “内室”。
古代语言学名著导读作业
中国古代语言学名著导读作业2009300290068 薛寒竹[分配条目] 释草第十三006椴——017孟文字據《爾雅義疏》，郝義行，上海古籍出版社1983年版，郝氏家刻本影印本备注：文字图像可能要加载片刻才能完全显示。
1.【經】椴，木堇。
櫬，木堇。
【注】別二名也。
似李樹，華朝生夕隕，可食。
或呼曰及，亦曰王蒸。
【疏】《釋文》：櫬，本又作藽。
堇，本或作槿。
《詩》：有女同車，傳舜木槿也。
《說文》：舜，作，云，木槿朝華暮落，引《詩》：顏如舜華。
《正義》引陸機疏云：舜，一名木槿，一名櫬，一名曰椴。
齊魯之間謂之王蒸。
今朝生暮落者是也。
又引樊灮云：別二名也，其樹如李，其華朝生暮落，與草同氣，故枉草中。
按《月令》：木堇榮。
《爾雅》草謂之。
榮是木堇，草類也。
既得榮，名兼膺木，號於義方僃《海外東經》有薰華草，朝生夕落。
郭注：薰或作堇，是亦以堇為草名，樊灮所言非無據矣。
《莊子-逍遙遊》篇云：朝菌不知晦朔。
《釋文》引司馬彪云：大芝也，一名曰及。
支遁云：一名舜英。
潘尼云：木槿也，是支。
潘以朝菌為木堇，司馬雖以為芝，亦同曰及之名，堇菌聲近支，潘是也。
《釋文-大椿》又引司馬云：一名橓橓，木槿也。
崔：音橓，華同。
然則椿聲亦相近椿，櫬聲又相轉，然椿壽考而脃薄名作難同即實乖矣曰及玉義之帖作曰給給及通也。
《抱朴子-論僊篇》云：白芨料大椿，白芨即曰及，字形之違。
郭云：王蒸。
《月令》鄭注：木堇，王蒸也。
《呂覽》高誘注：華可用作蒸，是王蒸以作蒸得名。
今堇華蒸之可啖。
2．【經】术，山薊。
【注】《本草》云：术，一名山薊，今术似薊而生山中。
【經】楊，枹薊。
【注】似薊而肥大，今呼之馬薊。
【疏】术，《說文》从艸，作, 《繫傳》：今苗似薊也。
《本草》云，术，一名山薊，一名山薑，一名山連。
《吳普本草》：又名山芥，天薊，竝廣異名也。
陶注：术有兩種，白术葉大有毛而作椏，根甜而少膏，赤术葉細無椏，根小苦而多膏。
陶言白术即山薊，赤术即楊枹薊。
爾雅下文赤枹薊。
郭云即上枹薊。
古代语言学名著导读作业：训练001
訓練001《釋獸》11-20參考文獻《爾雅義疏》，郝懿行，上海古籍出版社，1983年版18(1).011 鼳,鼠身長須而賊，秦人謂之小驢。
郭注：鼳，似鼠而馬蹄，一歲千斤，為物殘賊。
郝疏：下文鼳鼠鼠屬，此鼳乃獸類也。
《陶注本草》鼳鼠下雲，諸山林中有獸，大如水牛，形似豬，灰赤色，下腳似象，胸前尾上皆白。
有力而鈍，亦名鼳鼠。
人取食之，肉亦似牛肉，多以作驢。
乃雲此是鼠王，其精溺一滴落地，輒成一鼠，災年則多出也，按《晉書·郭璞傳》所說，形狀與陶注同，乃名之為驢鼠，蓋本爾雅為說也。
初為記引《郭氏洞林》曰，宣城多郡有隱鼠，大如牛，形似鼠，鼠屬。
腳有三甲，皆如驢蹄。
身赤色，胸前尾上白。
《異物志》曰，鼠母，頭腳似鼠，七蒼日銳，大如水牛而畏狗。
水田時有外災起於鼠。
《廣韻》雲，鼳鼠似鼠形，大如牛，好偃河而飲水也。
《本草圖經》鼳鼠似牛爾鼠首黑足，大者千斤，多伏於水，又能堰水，出滄州。
今按《登州志》雲，明萬曆七年，招遠河溢見一物，狀如牛，橫臥中流，豈是類歟？蓋此物有水陸二種，《廣韻圖經》及《異物志》所說，皆是水產；郭陶所說，悉陸產也。
鼳鼠，莊子作偃鼠。
鼴與鼴同也。
《釋文》鼳，古闃反，下鼳鼠郭音郹。
18(1).012 熊虎醜，其子，狗；絕有力，麙。
郭注：律曰，捕虎一，購錢五千，其狗半之。
郝疏：《說文》虎山獸之君，熊獸似豖，山居冬蟄，按熊通作能。
《夏小正》雲，能羆作穴，秋官穴氏攻蟄獸，即此屬也。
左昭七年正義，引李巡曰，熊虎之類，其子名狗，按今東齊遼東人通呼熊虎之子為羔，羔即狗聲之轉。
郭引律以證虎子名狗也。
《玉篇》狗作豿，熊，虎之子也，其絕有力者名麙，與山羊細角者同名。
《釋文》麙，本或作羬同,五鹹反。
18(1).013 貍子，貄。
郭注：今或呼豾貍。
郝疏：《說文》貙，伏獸似貙。
《廣雅》雲，貔貍，貓也。
禦覽引屍子雲，使牛捕鼠，不如貓狌之捷。
《莊子·秋水篇》雲：捕鼠不如貍狌，是貍貓通名耳，今呼家者為貓，野者為貍，野貍即野貓也。
古代语言学名著导读作业：训练001
訓練001·《爾雅義疏》選讀·原文錄入說明：1、分目、編號參照胡奇光、方環海《爾雅譯注》（上海古籍出版社，2004年版）；2、文字據郝懿行《爾雅義疏》（上海古籍出版社，郝氏家刻本影印本，1983年版）。
今通用字形與原書不同的，在原字後[ ]中用小字標注出通用字形，以便讀者閱讀參考；同一條目中重複出現的，僅在首次出現時標出。
注釋以小字置於（ ）內。
《釋訓》二條：3,021【經】忯忯、惕惕， [愛]也。
【注】《詩》云：“心焉惕惕。
”韓詩以爲悅人，故言“ 也”。
忯忯，未詳。
【疏】忯者，《說文》云：“ 也。
从氏聲。
”《釋文》云：“郭，徒啟反，與愷、惕音同。
”是“郭” [偕]音兼 義也。
又云：“顧，舍人，渠支反。
”則與《說文》同。
又云：“李，余之反，忯忯和適之 也。
”則與“怡怡”音義同。
《漢書·敘》傳云：“姼姼公主。
”孟康注：“姼，音題。
姼姼，惕惕 也。
”按《說文》“姼”或从氏，作“ ”，與《爾雅》“忯”字之音近，故孟康 引音題，則與“郭”同。
顏師古不知而非之，謬矣。
惕者，《說文》訓敬，經典無訓 者。
《詩·防有鵲巢》傳以爲“惕惕”猶“忉忉”，亦不訓 。
郭引韓詩以爲悅人，葢[蓋] 惕惕”爲“懌懌”也。
“惕”从易聲，與“懌”音近。
“懌，悅。
”見《釋詁》。
3,022【經】偁偁、格格，舉也。
【注】皆舉持物。
【疏】舉者，《說文》：“从手，與聲。
”云：“ [對]舉也。
”偁者，《釋言》云：“舉也。
”《說文》云：“揚也。
”“揚”亦舉也。
格者，《說文》云：“木長皃。
”《一切經音義·十三》引《蒼頡篇》云：“格，椸架也。
”是“格”有枝格揚起之義。
故李巡注《釋天》“攝提格”云：“格，起也。
”“起”與“舉”義近，“格格”猶“揭揭”也。
《莊子·胠篋篇》，《釋文》引《三蒼》云：“揭，舉也。
”《文選·過秦論》注引《埤蒼》云：“揭，立舉也。
”按立舉之義與“竭”同。
《說文》云：“竭，負舉也。
古代语言学名著导读训练001-A
古代語言學名著導讀訓練001-A：《爾雅》個性化註釋註釋三條順次為：《釋訓》3.043，《釋鳥》17.041，《釋鳥》17.046（標號參照《爾雅譯注》，胡奇光、方環海撰，上海古籍出版社1999年版）。
條目一：【經】悄悄、慘慘，慍也。
【新注】悄者，《說文》雲：“憂也。
”《詩·邶風·柏舟》曰：“憂心悄悄。
” 另如，漢蔡邕《司空臨晉侯楊公碑》：“憂慍悄悄，形於容色。
” 唐權德輿《薄命篇》：“閑看雙燕淚霏霏，靜對空牀魂悄悄。
” 元張玉娘《山之高》詩之一：“我有所思在遠道，一日不見兮，我心悄悄。
” 趙樸初《河滿子·東山》詞：“悄悄非關多病，三年不見東山。
”慘者，《釋詁》雲：“憂也。
”《詩·小雅·正月》：“憂心慘慘，念國之為虐。
” 另如，鄭玄箋：“慘慘，猶戚戚也。
” 唐戴叔倫《邊城曲》：“胡笳聽徹雙淚流，羈魂慘慘生邊愁。
” 宋蘇軾《送李公擇》詩：“欲別不忍言，慘慘集百憂。
” 清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“妻妾及婢，俱慘慘有離別之色。
”慍者，《釋文》作“慰”，“怨也”。
悄悄、慘慘，皆為“憂愁”之義。
以當今風行之微表情學觀之，憂愁之人，眉頭深鎖，兩彎眉毛下垂，嘴角緊繃，略垂。
圖示如下：條目二：【經】鶭，澤虞。
【新注】《說文》：“鶭，澤虞也。
”《康熙字典》：“鶭，護田鳥。
”明李時珍《本草綱目》記載：“水鳥也，生荊郢間。
大如鷺而短尾，紅白色，深目，目旁毛皆長而旋。
《上林賦》雲‘交睛旋目’，是矣。
一名澤虞，俗名護田鳥。
西人謂之蛤蟆護，水鳥也。
常在田澤中，形似鷗、鷺，蒼黑色，頭有白肉冠，赤足。
見人輒鳴喚不去。
漁人呼為烏雞，閩人訛為姑雞。
”《梁書·沈約傳》：“其水禽則大鴻小雁，天狗澤虞；秋蠙寒褵，修鹢短鳧。
”條目三：【經】鵽鳩，寇雉。
【新注】《康熙字典》：“鵽，毛腿沙雞。
”此物種屬沙雞目，沙雞科，身長約三十七釐米，棲息於開闊，貧瘠荒漠原野，草原及半荒漠地帶和耕地。
古代文学名著导读阅读测试题及
古代文学名著导读阅读测试题及答案解析。
文学名著一直以来都是人们热衷阅读的对象，而古代文学名著更是具备了历史、传统和文化的厚重内涵。
通过对古代文学名著的导读阅读测试，可以更好地了解这些作品的内容和意义，丰富自己的知识储备。
本文将介绍一些古代文学名著的导读阅读测试题及相应的解析。
一、《红楼梦》1. 请简述《红楼梦》的作者、出版年份及现存版本数。
答案解析：《红楼梦》是清代作家曹雪芹所著，曹雪芹于18世纪中叶创作完成，但遗失了部分手稿，在清代以后的版本中进行整理和编辑，目前主要有程伟元本、戚蓼生本、高鼎盛本、蒋士铨本、红学联本等几个版本。
2. 《红楼梦》的主要题材是什么？请简要概括。
答案解析：《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为主线，以宝黛之爱情悲剧为核心，描绘了社会历史的变迁，反映了封建社会的衰落，展现了中国古代社会的伦理道德、价值观念和审美情趣。
二、《西游记》1. 请简述《西游记》的作者、出版年份及现存版本数。
答案解析：《西游记》是明代作家吴承恩所著，明万历十五年（1587年）刊行首本，明代和清代流传有多个版本，其中以明万历本、明崇祯本、清抄本较为重要。
2. 《西游记》的主要内容是什么？请简要概括。
答案解析：《西游记》以孙悟空为主要角色，讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事。
小说通过描绘唐僧师徒在路途中所遇到的各种妖魔鬼怪的斗争，表达了信仰、善良、勇敢、智慧等主题，同时也蕴含了对封建社会现实的讽刺和批判。
三、《水浒传》1. 请简述《水浒传》的作者、出版年份及现存版本数。
答案解析：《水浒传》是元代作家施耐庵所著，元朝至明末流传有多个版本，明代和清代的版本较为著名，其中以毛文锡本、『金十二钗批评本』影宋刊木刻1巨21册及日晚清追号刊木刻本等版本较为重要。
2. 《水浒传》的主要故事情节是什么？请简要概括。
答案解析：《水浒传》以宋江为核心，讲述了宋江及其兄弟们的英勇事迹。
小说通过描绘宋江等人的反抗奸臣、保家卫国的斗争，展示了中国古代社会的黑暗和腐败，同时也表达了对英雄、义气、荣辱观念的崇尚。
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中国古代语言学名著导读作业
2009300290068 薛寒竹
[分配条目] 释草第十三006椴——017孟
文字據《爾雅義疏》，郝義行，上海古籍出版社1983年版，郝氏家刻本影印本
1.
【經】椴，木堇。
櫬，木堇。
【注】別二名也。
似李樹，華朝生夕隕，可食。
或呼曰及，亦曰王蒸。
【疏】《釋文》：櫬，本又作藽。
堇，本或作槿。
《詩》：有女同車，傳舜木槿也。
《說文》：舜，作，云，木槿朝華暮落，引《詩》：顏如舜華。
《正義》引陸機疏云：舜，一名木槿，
一名櫬，一名曰椴。
齊魯之間謂之王蒸。
今朝生暮落者是也。
又引樊灮云：別二名也，其樹如李，其華朝生暮落，與草同氣，故枉草中。
按《月令》：木堇榮。
《爾雅》草謂之。
榮是木堇，草類也。
既得榮，名兼膺木，號於義方僃《海外東經》有薰華草，朝生夕落。
郭注：薰或作堇，是亦以堇為草名，樊灮所言非無據矣。
《莊子-逍遙遊》篇云：朝菌不知晦朔。
《釋文》引司馬彪云：大芝也，一名曰及。
支遁云：一名舜英。
潘尼云：木槿也，是支。
潘以朝菌為木堇，司馬雖以為芝，亦同曰及之名，堇菌聲近支，潘是也。
《釋文-大椿》又引司馬云：
一名橓橓，木槿也。
崔：音橓，華同。
然則椿聲亦相近椿，櫬聲又相轉，然椿壽考而脃
薄名作難同即實乖矣曰及玉義之帖作曰給給及通也。
《抱朴子-論僊篇》云：白芨料大椿，白芨即曰及，字形之違。
郭云：王蒸。
《月令》鄭注：木堇，王蒸也。
《呂覽》高誘注：華可用作蒸，是王蒸以作蒸得名。
今堇華蒸之可啖。
2．
【經】术，山薊。
【注】《本草》云：术，一名山薊，今术似薊而生山中。
【經】楊，枹薊。
【注】似薊而肥大，今呼之馬薊。
【疏】术，《說文》从艸，作, 《繫傳》：今苗似薊也。
《本草》云，术，一名山薊，一
名山薑，一名山連。
《吳普本草》：又名山芥，天薊，竝廣異名也。
陶注：术有兩種，白术葉大有毛而作椏，根甜而少膏，赤术葉細無椏，根小苦而多膏。
陶言白术即山薊，赤术即楊枹薊。
爾雅下文赤枹薊。
郭云即上枹薊。
此陶所本然。
赤术今呼蒼术矣。
蒼术，苗高二三尺，葉似棠梨，朿如鋸齒，根蟠如薑，華淡紫色，今藥用，以茅山著良，然古方不言赤白也。
《南方草木狀》云：藥有乞力伽，即术也。
《中山經》云：首山多术芫。
郭注用爾雅類聚入十一引范子曰：术出三輔，黃白色者善。
《抱朴子》僊藥篇云：术一名山精。
3.
【經】葥，王蔧，王帚也。
【注】似藜，其樹可以喂掃蔧。
江東呼之曰落帚。
【疏】《說文》作，王彗。
《繫傳》云：今落帚，艸也。
又云：今落帚，或謂落藜，初生時可食，藜之類也。
《本草》：地膚，一名地葵，別錄一名地麥。
唐本注名涎衣草。
蘇頌《圖經》名鴨舌草，皆今埽帚草也。
枝莖細密，乾之作帚。
蜀本草云：子色青，似一眠起蠶沙矣。
4.
【經】菉，王芻。
【注】菉，蓐也，今呼鴟腳沙。
【疏】《說文》引《詩》：菉竹猗猗。
今詩作綠。
毛傳：綠，王芻也。
終朝采綠。
鄭箋：綠，易得之，菜也。
《離騷》云：薋菉葹以盈室兮。
王逸注用《爾雅詩正義》引舍人云：菉，一名王芻。
李巡云：一物二名。
某氏云：菉、鹿，蓐也。
《說文》又云：藎，艸也。
唐本注：藎草，俗名菉蓐，草葉似竹而細薄，莖亦圓小。
按此即今淡竹葉也。
其葉如竹，花色淡碧，人取汁入畫，如點黛。
《御覽》引《吳普本草》云：藎草，一名黃草，蓋以其可染黃綠也。
說文，艸，可以染黃，草即草。
《漢書》百官表云：諸矦王綬如淳注綠葉晉灼云草出琅琊，似艾，可染綠，因以名綬。
然則草即藎草，藎草即菉，以可染綠因而名綠。
綠、菉字通也。
又作，《說文》帛艸染色急就篇注：，蒼艾色是，，
聲同，叚，菉又一聲之轉也。
5.
【經】拜，蔏藋，蔏藋亦似藜。
【疏】《說文》：藋，一曰拜、商藋。
《繫傳》云：商藋，俗所謂灰藋也，今按：灰藋，《唐本草》名白藋，今名灰菜莖，有紅縷，葉青背白，其葉心有白粉。
四月初生，可食。
高數尺，秋開細白華，結子作穗。
藜全似藋而葉心赤，俗謂之紅灰菜，與白者皆可食。
藜堪為杖。
6.
【經】葝，鼠尾。
【注】可以染皂。
【疏】葝，一名鼠尾。
《吳普本草》：名山陵翹。
陶注：田野甚多，人采作滋染皂。
蜀本注云：葉如蒿，莖端夏生四五穗，穗若車前，華有赤白二種。
按：今蔓草，野人呼鴳子觜。
結莢銳長，形如鳥觜，亦似鼠尾也。
《御覽》九百九十五引孫炎云：葝，巨盈切，可染皂。
7.
【經】菥蓂,大薺。
【注】薺葉細，俗呼之曰老薺。
【疏】菥，《說文》作析，《易》通卦驗，立冬薺麥生。
《月令》鄭注以薺為靡草之屬，薺之大者名菥蓂。
《南都賦》云：菥蓂，芊瓜。
《齊名要術》十引舍人曰：薺有小，故言大薺。
《廣雅》：菥蓂，馬辛也。
《本草》：菥蓂，一名蔑析，一名大蕺，一名馬辛，生川澤及道旁。
《呂
覽-任地篇》云：孟夏之，殺三葉而穫大麥。
高誘注：終夜三葉薺亭歷，菥蓂也。
是月
之季，枯叔大麥熟而可穫。
高分薺與菥蓂為二，非也。
薺之老者，其葉轉細，謂之大薺，非大其葉。
郭注得之。
《類聚》八十二引郭注作似薺葉細，今本脫去似字。
8.
【經】蒤，虎杖。
【注】似紅草而粗大，有細刺，可以染赤。
【疏】蒤，即紅草之大者。
《本草》陶注曰：野甚多，裝入大馬蓼，莖斑而葉圓。
《齊名要術》六作杬子法，如無杬皮，用虎杖根，即此。
9.
【經】孟，狼尾。
【注】似茅，今亦以覆屋。
【疏】孟，《玉篇》作，俗。
《御覽》九百九十四引《廣志》云：狼尾子，可作黍。
《子虛
賦》云：其卑濕則聲，藏莨蒹葭。
《史記集解》引《漢書音義》云：莨莨尾草也，是莨尾即狼尾。
郭注：《子虛賦》云：藏莨草中，牛馬芻。
按：今狼尾似茅，高人以苫屋，俗名蘆稈莛。
10.
【經】，鼠莞。
【注】亦莞屬也，纖細似龍鬚，可以為席，蜀中出好者。
【疏】《說文》：莞，艸也，可以作席。
書正義引樊灮曰詩云下莞上簟。
郭云：似龍鬚者。
《中山經》云：賈超山多龍修。
郭注：龍鬚也。
似莞而細出山石穴中，可以為席。
是鼠莞即龍鬚之屬。
龍鬚本草名。
石龍芻一名草績，斷一切。
《經音義》四引《爾雅》作萆，鼠莞。
今从
朱本作，疑書寫之誤，宐據以訂正。