中国道德现状分析

中国人的道德现状及成因之分析2006年05月12日有两种东西我们愈是时常反复地思索，它们就愈是给我们的心灵灌注了时时翻新，有增无减的赞叹和敬畏，这就是我们头上的星空和心中的道德法则。

—康德什么是道德呢？它是一种社会现象，是由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范，他具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，易形成共识。

道德的基础“不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。

这种愿望和利己主义毫无共同点，相反地，他总是要以或多或少的自我牺牲为前提的。

”（普列汉诺夫）道德是维持社会前进的重要力量，它在很大程度上维持着一个组织、一个团体乃至一个国家的团结和稳定。

道德的堕落会使一个社会的人际关系陷入可怕的分崩离析的状态中，将会严重地阻碍一个国家的发展和进步。

那么，我国公民的道德现状如何呢？实事求是地说，问题十分的严重。

在现今的中国，很少有人去关心社会和他人，品德正直、忠于自己见解、关心国家前途和命运、仗义执言的人越来越少。

而见义不为、见死不救的人却大有人在；损人利己、损公肥私的人大有人在。

更让人担心的是，年轻的一代正丧失了对理想，对道德理念的关怀和追求。

许多年轻人不关心国家的前途和发展，他们眼里有的只是像周杰伦、李宇春这样的“明星大腕”，至于国家的命运好象和他们全无关系，他们的道德标准发生了严重的偏向和扭曲。

我见过许许多多不道德的事情，我见过在公交车上，面对站着的白发苍苍的老人而无人让座；见过有的人在家中老人病危时还有心情去玩六合彩；见过一些过路的小学生趁天黑车主不在时，将停放在路边的自行车一排排推倒以此取乐的情景；见过许多的青年男女在公共场合旁若无人地搂搂抱抱，其中不乏一些高学历的大学生。

我们的国人变得麻木、自私、冷漠、无情，廉耻之心在许多人那里逐渐的淡化，甚至消失，人们变得越来越无所顾忌。

翻一翻报纸，我们看到这样一些新闻：有人要恶搞红色经典电影；有人在拿雷锋的爱情大做文章；有人在骂鲁迅；有人开办了“糙女俱乐部”，在里面可以任意说脏话；有人因为妻子出走就报复社会，破坏京九铁路。

这些事情让人不寒而栗。

我们不仅要问，我们的国人怎么了？我们的社会怎么了？为什么会出现这么多令人扼腕痛恨的现象？究其原因，有多方面：十年“文革”对道德法则的破坏；二十年改革开放西方各种思潮涌入的冲击；拜金主义，享乐主义等沉渣的泛起；中国教育对德育教育的忽视；更为重要的是，我们的一些政府官员的腐化和堕落，直接助长和推动了一些社会不良风气的盛行。

“文革”时期，黑白颠倒，是非颠倒，善恶颠倒。

人们之间互相提防，互相猜忌，又互相陷害。

虽然“文革”已经过去三十年了，但是这种后遗症却仍然存在着。

另一个重要的原因就是我国的教育，德育教育在我国根本没有受到应有的重视，许多学校没有专门的德育老师，有的学校根本就没有，即使开课的也多半是随便讲讲，应付而已。

这方面的老师太缺了。

这样的教学有能有什么作用呢？对学生的品德教育，应该从小开始，因为这时候是一个人世界观、人生观形成的重要时期，也是灌输品德的最佳时期，潜移默化才能真正收到良好的效果。

除了德育课以外，一个老师也有很多的机会教育他们的学生，但大多数老师只知道教学生课本上的知识。

真正意义上的“灵魂工程师”也有，可惜，这样的老师实在很少。

导致道德堕落的一个最重要原因是我们一些官员的腐化和堕落，他们是社会主义现代化建设的领导者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“风吹草动”可见其对下面的影响是很大的。

如果一个地方的领导人贪污腐败，赌博嫖娼，甚至勾结黑社会，为非作歹。

那将会产生什么样的影响？他必然会纵容各种不法活动的存在，并任其发展，蔓延，由此则流毒地方，导致地方社会风气的败坏，其影响是巨大的。

因此，管理好官员，树立清正廉洁的政府才是最重要的。

只有政府带好头，社会风气才可能从跟本上好转起来。

令人感到欣慰和振奋的是，新一届的政府开始重新重视了道德的作用和影响，胡锦涛主席提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，在这个人心混乱的时候是十分必要的，它将有力地改变目前中国的道德现状。

我们相信，有这样务实廉洁的政府，中国的道德现状一定可以好转！唐元隽一目前中国社会道德败坏现象十分严重。

这已引起人民的强烈不满。

各种媒体发出的“道德滑坡”的惊呼，也透露了统治当局从上到下无法掩饰的忧虑和无奈心态。

---道德的基础是什么？如何重新确立道德理念，进而弘扬一个民族的精神价值，已成为目前国人最为关心的问题之一。

近20年来，中共为巩固统治，在经济方面采取一条务实路线，逐渐由集权式计划经济向市场经济过渡。

多种所有制出现后，虽然经济的发展给人民生活带来一些改善，但如其它专制社会一样，对社会生活的严密控制，使得统治权力很容易就介入了国家资源的配置。

由于当权者缺少监督，又没有自律的精神，普遍的权钱交易就形成，并破坏了公平、公正的原则，使社会人际关系在严重不平等的情况下日趋紧张。

与此同时，在社会商业化的趋势下，不择手段追求私利的做法得到鼓励和确认，各种职业观、义利观的变迁，使中国人的人生目标和价值取向日趋繁杂分离，人与人之间难有赤子之心相待，传统的“仁、义、忠、恕”之道更无可行之处。

在原来十分抽象和虚假的“公有制”经济下，原本大多数社会成员没有支配生产资料的权力，对公有设施和财产很难产生爱护的观念，只有漠不关心或侵占、损害。

现在由制度不合理压制所带来的遭遇，更直接导致人们道德生活的迷茫、行为规则的混乱。

尽管文明的趋势是永远上升的，但是，社会道德良心已经进入了它的休眠状态。

这方面整体堕落的形势十分明显。

在这当中，官德、吏德的败坏尤为突出。

民间流传有“官场赌场，黑道白道”、“公检法、国地税，流氓地痞黑社会”的说法。

在现实官场中，官员们利用权势巧取豪夺、贪污受贿，把追求升官发财、无节制的享受做为为官的目的。

而玩忽职守、吹牛拍马、虚浮之风、假话之风、当面一套、背后一套、官僚主义、媚上压下早已成一代官场风气。

更有甚者，官匪勾结鱼肉百姓。

这种种败坏行径对当局所谓共产主义道德意识说教是有力的嘲弄和否定。

独裁专制使无道德的政治行为长期泛滥，道德传统尽失、人性回归自然、私欲放纵成灾。

这些虽做为官场的外部表现，但与人内心深处长期以来唯上是从、不问真假，进而是非不辨、好坏不分、善恶不明、优劣荣辱不知及腐朽没落人生目标的确认结果有很大关系。

官场的糜费奢侈、不计后果的及时行乐风气，也极大地影响了社会风俗。

吏治的败坏更使它失去了以身示范和教育人民的作用。

上行下效，在严酷而不公正的经济竞争下，面对广告化、千面人，粗俗低下的个人主义道德伦理观在民间的滋生漫延，许多人视道德为儿戏，出现怀疑、否定道德的倾向。

职业道德的下降首当其冲。

各行各业都表现出前所未有的金钱至上观念。

从人们日常生活感受到各种大案、要案的出现。

党、政、军、司法、工、商、无不腐败。

就连一向清白的医疗、教育二界，也只顾捞钱、见死不救、拒学门外。

以往“悬壶济世”、“桃李满天下”的赞誉，早已被亵渎。

这足以反映整个社会堕落之深。

假药、假米、假烟酒、假合同、假学历、假新闻、虚报数字的假政绩、以及各种假货充斥市场。

在华而不实、虚假轻浮风气的笼罩下，受愚弄而没有知情权的民众，或者违逆俗流遭受孤独痛苦，或者变成一群利禄之徒。

近年来在中国大陆兴起的法轮功健身活动，得到民众的普遍响应和参与，一个“真、善、忍”的信念就吸引了千万人。

足见广大民众对自上而下的社会虚假风气的厌恶。

在现今的中国，很少有人关心社会和他人。

品德正直、忠于自己的见解、关心国家前途命运、仗义直言的人逐渐消失。

而自私自利、唯利是图、言行不一、麻木不仁、随遇而安、毫无原则、见机行事的人，则充斥社会的各个角落。

更让人担心的是，年轻一代正在丧失对道德理念的关怀和追求。

许多人不问世事、狂热淘金、甚至践踏国法。

经济犯罪大有年轻化、知识化的趋势。

大量例证可说明这一现象。

不良的道德情感所导致的堕落，引起了严重的后果。

它降低了中国人的整体素质，损害了我们民族在世界大家庭中的形象，成为今后国家发展进步的障碍。

今天，我们看到的是这样的情景：道德堕落使社会人际关系正陷入分崩离析的可怕状态中；社会生活的无序化，使社会成员无所适从，从而产生强烈的焦虑和痛苦感；道德真空带来的麻烦不断增多；人的行为很难再找到共同的伦理依据；人们对环境和国家资源的破坏现象日益增多---所有这些从根本上说，也窒息了人的生活空间，阻碍了物质生活的继续提高。

目前的中国，人心混乱、犯罪率上升。

我们民族正失去面对世界生存和发展的基本精神力量。

政府重视发展经济，并极力保持所谓的“社会稳定”。

但另一方面，它对思想、文化、以及公民的基本自由，采取控制压制的作法。

这使人民的精神财富处于匮乏状态，势必造成人们心灵上的畸型。

当局宣传媒体在较早前曾将“道德滑坡”归结于改革开放后西方国家输入腐朽的资本主义思想所致，甚至以此为借口反对自由化思潮。

其逻辑十分荒谬。

官方靠政权力量推行灌输的“共产主义道德意识”在中国起主导作用。

部份历代相沿的、如“仁、义、忠、孝”等传统道德对民间意识也起一定支配作用。

道德意识一经形成，具有相当的持久性和稳定性，无论怎样看来，也不可能被西方腐朽思想一触即溃。

事有必致、理有固然。

我们只能从统治当局所提倡和维护的道德体系的真实与合理性上寻找原因，来分析一下它的本质。

二象世界上大多数国家一样，一般民众所秉持的道德理念由官方提倡、建立的道德和传统道德二部份组成。

在中国，前者是官方提倡的“共产主义道德伦理”；后者是人民世代相传所保持的道德传统。

道德由调整社会关系不同，可分为公德和私德。

公德调整人与社会的关系；而私德则调整人与人的关系。

亚当斯说，“在一个国家里如果没有私德，公德就不可能存在，而公德是共和政体的唯一基础”。

私德作为公德、乃至整个道德体系的基础，它的理念及规范主要来自于传统。

传统道德的许多内容，在不同时代都具有普遍的价值。

这样的道德规范是能世代延续的。

但公德部份内容的泛政治化，不仅冲击了有价值的传统道德，也直接破坏了社会监督功能。

环境影响和人从众心理的作用，也不利于公德观念的形成。

目前官方推行的道德包括热爱共产党、热爱社会主义、热爱国家、提倡集体主义、全心全意为人民服务、毫不利己专门利人、个人服从组织、集体利益高于个人利益，再加上近年来极力提倡的民族主义等等。

中共提倡的道德伦理，除部份内容与传统道德中的仁爱恭敬、扶困济贫、热爱劳动、助人为乐、尊老爱幼等精神相重合，还有从战争年代保留下来的独特内涵。

主要有三点。

（一）保持一惯的警惕性和对敌人的残酷狠毒---在夺取政权的战争时期，严酷多变的环境和党内不间断的严厉的屠杀清洗制度，使领导者们具有超常的自我护卫和防范意识。

他们以“阶级斗争”的观点和眼光审视周围的人和事物，进而不相信任何人、不容忍任何反对的观点，不择手段地保卫专制权力。