心安是归处
心安即是归处给我留下印象深刻片段
心安即是归处给我留下印象深刻片段
在我看来，心安即是归处这句话是非常有道理的。
无论我们身在何处，只要内心感到平静安宁，就能够找到归属感和归处。
这种感觉不仅仅
是指身体上的归属，更是指精神上的归属。
我曾经有一次旅行，去了一个陌生的城市。
一开始，我感到非常不适应，因为我不熟悉这个城市的文化和环境。
但是，当我开始探索这个
城市，发现了一些美丽的景点和有趣的人，我开始感到心安。
我开始
享受这个城市的美好，感受到了归处的感觉。
同样的，当我们身处熟悉的环境中，如果内心不安，我们也无法感受
到归处的感觉。
因此，我们需要学会如何让自己的内心保持平静和安宁。
这可以通过冥想、运动、阅读等方式来实现。
当我们的内心感到
平静时，我们就能够更好地适应周围的环境，并感受到归处的感觉。
总之，心安即是归处这句话告诉我们，归处不仅仅是身体上的归属，
更是精神上的归属。
只有当我们的内心感到平静和安宁时，我们才能
够真正地感受到归处的感觉。
因此，我们需要学会如何让自己的内心
保持平静，这样才能够找到真正的归处。
心安即是归处阅读分享
1 引言 2 心安的力量 3 如何达到心安 4 心安即是归处的人生智慧 5 结语 6 如何在生活中实践"心安即是归处" 7 结语 8 心安即是归处的深远影响 9 结语
PART.1
引言
"心安即是归处"，这句充满哲 学意味的名言，出自季羡林先 生之口
在这个喧嚣复杂的世界里，我 们常常迷失方向，追求着各种 各样的外在事物，却忽视了内 心的平静和安宁
如何达到心安
3. 积极心态
保持积极的心态，是达到心安的重要途径。 无论遇到什么困难和挫折，我们都需要保持 乐观的心态，从中找到成长的力量。只有这 样，我们才能在生活的风风雨雨中保持内心 的平静
如何达到心安
4. 学会放下
人生中总会有一些痛 苦和遗憾，学会放下 这些负面情绪，是达 到心安的关键。我们 需要学会接受无法改 变的事实，释放内心 的压力，让自己重新 获得力量
PART.3
如何达到心安
1. 自我觉察
要达到心安，首先要 了解自己的内心。我 们需要时刻观察自己 的情绪和思维，了解 自己的需求和欲望。 通过自我觉察，我们 可以更好地理解自己 ，找到内心的平静
如何达到心安
2. 减少欲望
过多的欲望是内心不 安的重要原因。我们 需要学会控制自己的 欲望，不被物欲所惑 ，不被名利所动。只 有当我们的欲望得到 有效的控制时，我们 的内心才能真正地平 静下来
如何在生活中实践"心安即是归处"
3. 坚持正念冥想
正念冥想可以帮助我们提高自 我觉察能力，更好地管理情绪 和思维。通过冥想，我们可以 更好地平静内心，实现心安
如何在生活中实践"心安即是归处"
4. 与大自然亲 近
大自然有着神奇的治 愈力量，可以帮助我 们平复内心的波动。 尝试走进大自然，感 受它的宁静与平和， 让我们的内心得到放 松和净化
世事无常,心安即是归处
世事无常，心安即是归处他通透，朴实，纯粹，平淡，一生不为外物所扰，遵从己心，寂寞地活在自己的世界里。
但他的世界并不孤独，因心有归处，而淡定从容；因无畏无惧，而潇洒自由。
他是季羡林，著名语言学家，文学家，教育学家，他的人生智慧像一盏明灯始终激励着在俗世挣扎的人们。
曾经，我不明白通透是什么意思，直到我经历了婚姻挫折，终于明白人生原来都是人情世故堆积而成，曾经迷茫纠结了许久，直到最后大彻大悟，才终究学会释怀，没有什么过不去的坎，只有不够宽广的心。
通透一词，在我即将而立之年，愈发能够体会其意境。
季羡林先生尚且不能明白人生是何种意义，我等凡人又怎能体悟，于我而言，也许人生就在于忍耐，不可能永远顺心顺意，也没办法追逐真理，只有学会放弃，才能过的潇洒自在。
我们的人生都是被动的，主动的自我鲜少能够发挥作用，试问人生风雨无处不在，又怎能恣意妄为！一：大多数人，都生活在平静的绝望中。
——梭罗骄傲的人会主动退出，不是因为善解人意，不是因为爱得不深，而是怕亲眼见到自己被当成弃选项。
洒脱也是另一种执着、对尊严的执着。
你不是寡淡薄情，你只是不屑于纠缠。
——苏芩俗世中，好人与坏人，究竟该如何定论，普天之下没有明确标准，我曾经以为自己是个好人，就是凡事多为别人着想，起初，刚嫁人时，我心想也许我没有过家人的疼爱，在这个陌生家庭，我是能够有所期待的，但是时光的渲染后，我愈发觉得我是异想天开。
原以为一味的付出，能够得到青睐，不曾想只不过是别人口中的笑谈。
季羡林先生说的关于人的好坏分类，我并不是完全认同，因为我深觉我只是普通人，远不应该做的太过无私，自私一点反而能将日子过得弥足珍贵。
“我认为，能为国家，为人民，为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。
能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高”我不知我是否是在断章取义，但是我确实不认为普通百姓需要做到如此高尚，就我而言，当我被人伤害后，我瞬间明白过来，我最对不起的是我自己，完全没有做到让自我开心，是最为伤人之事。
心安即是归处
小品文选刊32在人的一生中，动与静是互为依存的。
也就是说，有动有静才是人生，缺一不可，偏袒一个亦不好。
动即动力，世间万物都在动中成长、壮大。
童年时，人为了速速成长，一刻不停地爬动、跑动，这时的每一个细胞都在淘气。
淘气二字多么动听，听起来亲切，回忆起来有滋有味。
有时，白发人之间开起玩笑：“老兄，还在淘气呢？”于是相视而笑，心领神会，都有些动情。
动是创造力，动是财富，我们应该为动唱一首赞歌。
然而，动也是有限度的，就是说有它的局限性。
无限的动，无为的动，会酿成灾难，譬如连天的暴风雨、雷电、海啸。
这些现象如果有节奏地发生，那是自然界的自我调节与平衡，是合理的。
若过了度，就会有毁灭性。
这样的时刻，静的力量显得尤为重要。
如今有一句很时髦也很智慧的话：等等你的灵魂。
此言极好，千金难买。
许多事物，拥有动态中的静，才显得弥足珍贵。
大海有排山倒海的暴烈，也有风平浪静的温柔。
世间万类都有休憩和睡眠的需求。
休憩和睡眠是两种程度不同的静，人在这两种状态中，让处于动心安即是归处□查干态的器官和细胞安静下来、归于平缓，人的思维才会有更理智的定夺和选择。
静是为了更有力度的动，是储存能量的需要。
如刀枪入库、马放南山，就是激烈动因的反面。
古代勇士上战场，用酒来壮行，而非用茶。
酒属于动的产物，富有创造性和开拓性。
而茶是属于静的，是反观灵魂之物。
所以，哲人与智者，一般都喜欢茶饮。
古人“煮茶品日月”，从一杯清茶里难道还品不出人生的得与失吗？我总是期望，当今的精英人士多多品一些茶饮，以此品味人生的情态。
静，是动的挚友，也是诤友。
动静互补是人生的最佳状态，也是大自然的最佳状态。
品茶正是进入这种状态的最佳方法之一。
有一年晚秋时节，我们一群作家、诗人受邀到湖南历史名城岳阳去参加“洞庭湖国际观鸟节”。
我们登上岳阳楼，远眺八百里洞庭水，去体会孟浩然笔下“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的水乡气概，也去品读不朽之人范仲淹的《岳阳楼记》，被那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所触动、所启发。
心安即是归处主要内容
心安即是归处主要内容
心安即是归处，这句话几乎成为了每个人生命中最重要的指引。
在这个时代快节奏的生活，让每个人都急于看到结果，为了实现自己的目标而努力，却忘记了，平静的心灵才能带来真正的幸福。
一个人心安，就可以回归自己真正的归处。
在生活和工作中经历过一系列起伏，易激动，思想混乱，若能够理智地去调整自己的心态，以自己真正的归处去思考问题，面对困难和挫折时，便能保持冷静和定力，拥有足够的力量去应对。
真正的归处，是把眼光放远，客观看待自己身处的环境。
就像一个船行驶在大海中，面对强大的海浪也需要坚定的驾驶，若是只是看到眼前的波浪，可能会觉得萦绕不振，忽略了大海的美丽和宽广，以及别处的美丽风景。
定安之心，还能带来另一种辉煌：欣赏和宽容。
在生活中，如果有坚定安宁的心，便能够更好地理解他人，欣赏他人，宽容他人，而不必一味地为自己计较。
有时，归处并不是跨越多大的距离，有时只要进入自己的内心，就可以找到自己真正的归处。
这就是一种反思，一种觉悟，一种坚守自我，一种独立自由。
拥有了这种心态，即使经历过不少挫折，也可以安定自己的心，平衡自己的精力，而不会迷失方向，忘记自己的归处。
心安即是归处，经历风雨后，每个人都想找到一个归宿，一个寄托自己的地方，而这种追求最终就可以抵达。
只要能够心安，跟随自
己的内心，就可以回到自己的归处，安放心灵，找到最真正的快乐！。
心安便是归处作文800字
心安便是归处作文800字“心安便是归处”，这是一句古训，本质上传递着一种内心平静的感觉，也是人们对于安定生活的一种追求。
随着科技的发展和社会的进步，人们的生活质量不断提高，但同时也面临着着繁忙的工作和生活压力，很容易迷失自我和生活的方向。
此时，心安是我们的一种追求和需要，也是我们的一种根据。
因此，在我们的人生道路上，心安才是真正的归处。
心安是一种内在的平静感，它不是源于物质的丰裕，也不是来自高的社会地位，而是人的心灵境地，是一种真正的自我感觉。
一个人的心态往往能决定他的命运和生活境遇。
心安则可以促进我们的身心健康，使我们减少紧张压力的信息输入，有助于身体健康和心理健康的保持。
就连心理医生也指出，心理疾病的治疗，往往需要从心灵的角度出发，寻找一种让自己内心平衡的感觉，以消除焦虑和抑郁情绪，摆脱困境。
心安同样也是生活质量的保障。
人们往往追逐着物质财富，但一些追求却常常使我们感到只是短暂的快乐或是一种虚无缥缈的幸福感，过后反而损害了我们的身心健康以及精神状态。
相反，当我们心安宁静时，我们可以更好地享受生活，不被表面的东西所迷惑，不会为了经济利益和名誉地位而牺牲健康和平静。
心灵的平静是最珍贵的财富，这才是我们真正需要的。
作为青少年，我们往往容易在拼搏学习和追求事业的过程中忽视了心灵的感受。
当我们学业压力山大时，很难不被过度焦虑和恐慌所影响。
身为文艺青年，琢磨出一首自己的音乐作品，绘出一幅让自己心情舒畅的画作，亦或是写下一篇自己满腔感慨的诗歌，都是让自己心灵得到释放的好方法，它们可以使我们体会到心安所带来的快乐和舒适。
最后，心安便是归处，它不是名利和金钱，而是内心的安宁。
在我们各自的人生道路上，没有比心安更令人感到舒适和快乐的东西。
珍视每天，尝试去耐心和细致地体验身边的事物，去感受自己的心境和体验自己的感受，这样，你就会找到属于自己真正的归处。
心安即是归处岁月忽已晚 灯火要人归
书中的主角，通过生活中的点点滴滴，逐渐认识到心安即是归处。这种心安， 不是来自外界的繁华与喧嚣，而是源于内心的平静与自足。岁月的流转，让人们 不断追求更多的物质与成就，但往往忽略了内心的真正需求。当主角在岁月的长 河中回望过去，她开始意识到，真正的归处并不是身在何方，而是心在何处安放。
在这个快节奏的社会里，我们往往迷失在繁忙与焦虑之中。我们渴望成功， 追求物质上的满足，却忘记了内心的声音。这本书提醒了我，要时刻自己的内心， 学会在忙碌中找到片刻的宁静。只有当我们真正了解自己的内心，才能在生活中 找到真正的归宿。
书中的每一个细节都充满了生活的真实与温情。作者通过对家庭、友情和爱 情的描写，展现了一个普通人在岁月中成长的轨迹。这让我回想起自己的成长经 历，那些曾经陪伴我们的人，那些刻骨铭心的情感。正是这些经历塑造了我们的 人生观和价值观。
《心安即是归处：岁月忽已晚，灯火要人归》是一本让人深思的书。它教会 我们如何在纷繁复杂的世界里找到内心的安宁，如何在岁月的长河中坚守自己的 信仰与价值观。这本书不仅是关于成长与家庭的故事，更是关于人生哲理的启示。 它让我明白，无论身在何处，心安即是归处。
《心安即是归处：岁月忽已晚，灯火要人归》的目录体现了作者高超的文学 造诣和深刻的人生洞见。通过对其目录的分析，我们可以更好地理解这本书所传 达的人生哲理和情感寄托。
作者简介
作者简介
这是《心安即是归处岁月忽已晚，灯火要人归》的读书笔记，暂无该书作者的介绍。
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内容摘要
这部作品的文字优美，情感真挚。作者运用诗意的笔触，将人生哲理融入生动的场景与情节中。 读者在欣赏故事的也能感受到作者对人生的独到见解。 《心安即是归处：岁月忽已晚，灯火要人归》是一部值得一读的佳作。它不仅能帮助读者思考人 生的意义与价值，还能启发我们在忙碌的生活中寻找内心的平静与安宁。这本书将陪伴每一位读 者走过人生的起起伏伏，成为他们心灵的寄托与归宿。
我身本无乡,心安是归处的意思
我身本无乡,心安是归处的意思
意思是：我生来就没有固定的处所，只要是心坦然的地方就是我的归宿。
出自：唐代白居易《初出城留别》
原文为：
朝从紫禁归，暮出青门去。
勿言城东陌，便是江南路。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。
我生本无乡，心安是归处。
译文：
早上从紫禁城归来，傍晚从长安城东出门。
不再谈城东里面的小路曲折等事，此行要去的地方是江南路（今江西省）。
车马备齐扬起鞭儿上路了，挥挥手向亲人和故乡告别。
我生来就没有固定的处所，只要是心坦然的地方就是我的归宿。
此语有个故事是说王巩的一位叫柔奴的歌女。
王巩因乌台诗案受累被贬岭南，他的歌妓柔奴毅然与他一起到被贬地。
后来王巩回到北方。
叫柔奴为苏轼劝酒，苏轼问她，岭南怕是不好吧？柔奴回答：此心安处，便是吾乡。
这句表现出柔奴对待困苦，逆境乐观，豁达的人生态度。
对于当时的一些名士，这种心境也很少有人达到，对于女子，实为不易。
苏轼听后非常感动，为她作词一首，《定风波南海归》。
《心安即是归处》读后感
《心安即是归处》读后感季先生是一位有着平民作风的学术大家，他以平常心处世，尊重所有的人，从来不把自己看得很厉害。
他的通透、朴实、纯粹和平淡，在每一篇文章中都能体现出来。
他的文字如同一股清泉，流淌在人们的心灵深处，让人感受到生命的美好和温暖。
在《心安即是归处》中，季先生对人生进行了深刻的思考。
他认为，人生的意义和价值在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
他说：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
”这句话表达了季先生对人类社会的关注和对自己的要求，也体现了他的高尚情怀和博大胸怀。
他认为，人生的价值不在于个人的得失和荣辱，而在于对社会的贡献和付出。
只有这样，才能实现人生的意义和价值，才能获得真正的幸福和满足。
季先生还对读书、处世、行走、当下、孤独、生死等方面进行了探讨。
他认为，读书是一种享受，能够让人开阔眼界，增长知识，提高修养。
他说：“天下第一好事，还是读书。
”他还认为，处世要糊涂一点，潇洒一点，不要过于计较个人的得失和荣辱。
他说：“人生在世一百年，天天有些小麻烦。
最好办法是不理，只等秋风过耳边。
”他对行走也有自己的见解，他认为，行走是一种很好的放松方式，能够让人感受到大自然的美好和生命的活力。
他说：“人生就像一场旅行，我们要学会欣赏沿途的风景，不要错过任何一个美好的瞬间。
”他对当下也非常重视，他认为，当下是最宝贵的，我们要珍惜当下的时光，不要让过去的遗憾和未来的担忧影响到现在的生活。
他说：“过去的已经过去，未来的还没有到来，我们能够把握的只有当下。
”他对孤独也有自己的认识，他认为，孤独是人生的一种常态，我们要学会享受孤独，不要害怕孤独。
他说：“孤独是一种美丽的心境，它能够让人更加深刻地思考自己和世界。
”他对生死也有自己的看法，他认为，生死是人生的必然规律，我们要坦然面对生死，不要过于执着于生死。
他说：“生死是一种自然现象，我们要尊重生命，珍惜生命，让生命更加有意义和价值。
季羡林心安即是归处演讲稿
季羡林心安即是归处演讲稿各位老师，亲爱的同学们：大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，和大家分享我对于“季羡林心安即是归处”这句话的理解和感悟。
季羡林先生是中国著名的历史学家、文学家，他的学识渊博，思想深刻，对于中国传统文化有着深厚的造诣。
而他提出的“心安即是归处”这句话，更是深深触动了我。
在我看来，这句话所蕴含的意义是非常丰富的，它不仅仅是关于心灵安宁的追求，更是关于人生境界的一种境界。
首先，我想谈谈“心安”这个词。
心安，意味着内心的平静和安定。
在现代社会，人们往往为了物质的追求而忙碌不已，心灵往往被各种琐事所累，难以得到真正的宁静。
然而，季羡林先生告诉我们，心安并不取决于物质的丰富，而是一种内心的状态。
只有当我们学会放下功利的追求，学会珍惜当下的生活，学会感恩身边的人和事物，我们的内心才能真正得到安宁。
其次，我想谈谈“归处”这个词。
归处，并不一定是指回到家中，而是一种对于人生归宿的思考。
在人生的道路上，我们常常会遇到挫折和困难，我们常常会迷失方向，不知道自己要何去何从。
然而，当我们懂得在内心寻找归处的时候，我们就能够找到人生的方向。
这个归处，并不是外部环境的改变，而是内心的升华，是对于人生意义的思考，是对于人生价值的追求。
最后，我想谈谈“季羡林心安即是归处”这句话对于我们的启示。
在当下这个物欲横流，竞争激烈的社会，我们往往追求名利和地位，却忽略了内心的平静和深刻的思考。
我们应该学会放慢脚步，停下来，去感受生活的美好，去思考人生的意义，去寻找内心的归处。
只有当我们的内心得到真正的安宁，我们才能够在人生的道路上找到属于自己的归宿。
在今天的分享中，我希望能够和大家一起思考，季羡林心安即是归处这句话对于我们的启示。
让我们学会放下浮躁，寻找内心的宁静，让心安即是归处成为我们人生道路上的指引之光。
谢谢大家！。
《心安即是归处》经典语录
《心安即是归处》经典语录
【心安即是归处】
精选语录：
1、“命运不一定可改变，但是一个人的思想却可以改变命运。
只要心安，就可以让那最真实的自己显露无遗。
”
2、“人生需要自由，但也需要和谐。
逃避现实并没有意义，真正的幸
福在心中。
”
3、“生活并不是一场比赛，更不是一场战斗。
比谁幸福的比赛没有意义，因为心安之所在才是重点。
”
4、“不要让失望改变你的人生，更不要让外界的压力使你变得僵硬，
只有安稳的心态才是最重要的。
”
5、“在这个激烈的竞争的时代，不要忘记把心安当作最重要的事情，
不能被外界的事物所束缚，最重要的是对自己的信念。
”
6、“光芒四射，有时可能是一种约束，而常有一份心安应当被守护，
用来衡量一切的标准。
”
7、“随着变化不断加速，心安的意义变得更加重要，内心的真实就会
慢慢绽放，把你的生活变得有意义。
”
8、“不要把努力跟结果混为一谈，有时候其实不一致，有时候得到的
结果并不是自己想要的，但只要心安，就会有安慰。
”
9、“事情都有它的原因，我们无法改变什么，只能尽力去接受，只要
心安，即使失败了也不会害怕。
”
10、“在任何时候，只要心安，一切都会好起来。
重要的是安定心态，要相信自己会有一个无比美妙的结局。
”。
人生感悟：心安便是归处,清欢亦是有味_人生感悟
人生感悟：心安便是归处，清欢亦是有味_人生感悟
1、人生，就是笑笑别人，顺便再让别人笑笑。
2、心若没有停歇的地方，走到哪里都是流浪。
3、你可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。
4、人生凉薄，浮生如斯，指尖花凉，心安便是归处，清欢亦是有味。
5、眼里没你的人，你何必放在心里；情里没你的份，你何苦一往情深！
6、别让那些不重要的事来影响你，从而让你失去那些真正重要的东西。
7、人活在世界上，最重要的是有爱人的能力，而不是被爱。
我们不懂得爱人又如何能被人所爱？——三毛
1
——文章来源网，仅供分享学习参考。
心安，即归处（深度好文）
⼼安，即归处（深度好⽂）
⼈⽣就是⼀场修⾏，知⾜者常乐。
⼼安者，知⾜也，⼈⽣没有圆满的幸福，但有知⾜的快乐！看淡得失，⼼就安然。
⼼安即归处，⼼态好⼀切便好，⼈⽣喜怒哀乐终取决于⼼态，⼈不可⼀味贪婪，凡事随缘，知⾜常乐！得失，不过是⼈⽣之常态。
⼈有追求是好的，但得失⼼太重，患得患失，⼼不快乐，何来安稳。
⼈之所以⼼不安，⽆⾮总有未得到，总有舍不得，亦为得失⼼。
放下得失忧患⼼，放下我执，⽅得真乐。
⼼⼩，是因为我执⼤，烦恼也⼤。
若能放下，知⾜，便是世间⾃在⼈。
于世。
⽣命最极致诗意的境界，便是在悟透后依然活着，情有所寄，⼼有所期，魂有所归。
我生本无乡 心安是归 撒贝宁 主持词
我生本无乡心安是归撒贝宁主持词撒贝宁主持词：我生本无乡，心安是归处，教会我们旷达；纵浪大化中，不喜亦不惧，教会我们放下。
人生就是一场不断完善自己的旅程。
这一路上所有的经历，无论悲喜，都是为了成就一个更完美的自己。
人生如一场修行，得意时一日看尽长安花，艰难时潦倒新停浊酒杯。
但生命的跋涉不能回头，哪怕畏途巉岩不可攀，也要会当凌绝顶；哪怕无人会登临意，也要猛志固常在。
从经典中汲取九万里风鹏正举的力量，历练也无风雨也无晴的豁然。
中国的诗词经典博大精深，浩如烟海绝妙诗句不胜枚举。
这里有荡胸生层云的旷达，有潇潇雨歇的怅惋，有长太息以掩涕兮的悲悯，也有悠悠我心的真情。
浮云游子意，落日故人情，多少真诚的友谊因诗词而长存。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君是激励；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情是真挚；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人是牵挂；晚来天欲雪，能饮一杯无是温暖；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶是告慰。
舴艋舟都载不动的离乱之愁，白日放歌须纵酒的还乡之喜；磨损胸中万古刀的不平之怒，不思量自己难忘的悼念之哀；归去也无风雨也无晴的豁达淡然；兴于诗立于礼成于乐。
时光总像林花谢了春红，脚步太匆匆，在追寻梦想的路上，何妨吟啸且徐行，抗击疫情让我们认识了真正的英雄。
他们有遥知百战胜，定扫鬼方还的决绝；他们有谓我不愧君，青鸟明丹心的赤诚；他们有驰驱一世豪杰，相与济时艰的担当；他们有衣沾不足惜，但使愿无畏地执着；他们有封侯非我意，但愿海波平的纯粹。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼；春天孕育着生机，人间四月芳菲尽；山寺桃花始盛开，春天藏着欣喜；落红不是无情物，化作春泥更护花。
读《心安即是归处》有感
读《心安即是归处》有感“世间从不缺少辉煌的花冠，缺少的是不被花冠晕染的淡定”，这一句话便出自此书，一本包含了季老百年智慧的书籍。
封面有这样几个字眼在我心中久久回荡：因为世事无常，心安即是归处；愿你历经沧桑，永葆天真模样。
季羡林先生经历过人生的大苦大悲，生命跌宕起伏，然而先生的一生，不争不辩，不怨不艾，满怀天真，专注纯粹，安于当下。
他用质朴的语言文字向世人传达一个真理：心安即是归处。
在拜读了先生的《心安即是归处》后，让我印象深刻的有：“有为有不为”、“不完满才是人生”、“反躬自省”等。
“有为有不为”---“为”，就是“做”。
应该做的事，必须去做，这就是“有为”，不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
有为即追求生命的意义，是为了等待发挥作用的机会，而有所作为，有不为即对不符合法律道义的事情坚决不做。
“大道之行也，君子敢为人先”，我们要时刻谨记为与不为，并有所作为。
不完满才是人生---“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，“不如意事常八九，可与人言无二三”,都道尽了不完满才是人生这一真理。
每个人都想争取一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，没有一个人的人生是百分之百完满的，平凡即是真理，不完满才是人生。
反躬自省---每个人都有一个自我，自我当然离自己最近，应该最容易认识，事实证明正相反，自我最不容易认识。
一般情况是，人们往往把自己的才能、学识、道德、成就等评估过高，自我感觉良好，这是对自己非常不利的。
所以，我们要时刻反省自己，清晰自己的定位，反躬自省，明志远航。
本书旨在阐述先生的生命智慧，从谈人生的意义到谈读书、处事、行走、孤独、生死等，所谈的皆是跟大家生活密切相关的话题，高山仰止，景行行止。
愿我们能跟着先生了悟人间万事的本真，拥有应对世事的智慧，万事安然于心，从容而行，以通透之心、智慧之眼、天真之态行走于人间！。
心安即是归处摘抄
心安即是归处摘抄1，历尽沧桑方知平淡最真;看尽繁华才知简单最美。
再多的缘起缘落，一手挥之，再多的荣辱得失，一心淡之。
人生无常，阅尽霜华，心安便是归处。
2，越去争，心越累。
越去怨，命越苦。
人生不争、不抢、不怨，心安即是归处你若心安这世界静好!3，真正的快乐，就是喜欢就争取，得到就珍惜，失去就放下。
人越独立，人生就会更快乐!4，“世间从不缺少辉煌的花冠，缺少的是不被花冠晕染的淡定。
5，人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
6，时间是毫不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相!7，一个人活在世界上，必须处理好三个关系:第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。
这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
8，世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。
9，如果真有⼀个⼀，⼀⼀都说他好，这个⼀很可能是⼀个极端圆滑的⼀，圆滑到琉璃球⼀能长只脚的程度。
10，人世间，波诡云谲，因果错综。
只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。
11，每个人都争取一个完满的人生。
然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
所以我说，不完满才是人生。
12，走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。
心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
13，因为世事无常，心安即是归处，愿你历经沧桑，永葆天真模样。
14，少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
15，纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
心安即是归处经典语录
心安即是归处经典语录摘录季羡林老先生的《心安即是归处》中的经典语录如下：1、人生的路，说长不长，说短不短，每段路有每段路的风景，每段路有每段路的担当。
一路上会有风和日丽，也会有雨雪风霜；会有艰难险阻，也会有一马平川。
有人相伴也罢，一人独行也罢，人这一辈子，总有些事情需要你去面对，总有些无奈需要你去承受。
无论怎样，都要守住自己的心。
人生无常，心安即是归处。
2、人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的，对于所拥有的一切，都视之为理所当然，然后拼命向外寻找幸福。
所以上天为了使我们看见幸福的能力，就经常会安排各种失去，籍由失去，让我们看见自己曾经拥有的幸福。
可是，很多东西一旦失去就永远找不回来了，当幸福在手时就该好好珍惜。
3、人生贵在一个耐字。
要承受得住：耐冷，世态炎凉，要随遇而安，坦然处之；耐苦，面对苦难，百折不挠，终有云开日出时；耐躁，心静如水，不为钱权利所累，笑看云卷云舒；耐烦，宰相肚里能撑船，他人气我我不气；耐忙，有点忙碌是个福，免得无聊；耐辱，受点诽谤也是福，免得骄傲。
4、人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。
生命是一种回声。
把最好的给予别人，就会从别人那里获得最好的；帮助人的越多，得到的也越多。
反之，越是吝啬，就越是一无所有。
多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。
5、简单、放下、独立，不是消极，反而是积极又务实的人生态度。
放空的心，那是最好的盛器。
孰不知，得到的同时，必然要有失去。
鱼和熊掌怎能兼得？其实，真正的快乐，就是喜欢就争取，得到就珍惜，失去就放下。
心越简单，所求越少；人越自立，人生就会越快乐。
6、人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。
静静地做好眼前的事，坚守当初的选择，坚信蓦然回首的美好。
相信离开是为了更好的相遇，相信漫漫长路终有力量的相伴。
学会感恩，学会温良，学会原谅，学会释怀。
7、人这一辈子，机遇难同，因缘各异，一帆风顺也好，跌宕起伏也罢，平淡普通，都是自己的命运。
心安诗词 描述心安的诗
心安诗词描述心安的诗本篇文章给大家谈谈心安诗词，以及描述心安的诗对应的知识点，希望对各位有所帮助。
只求一份安心诗词只求一份安心诗词1、简述：此心安处是吾乡。
——苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》2、原词：定风波·南海归赠王定国侍人寓娘苏轼常羡人间琢玉郎。
天教分付点酥娘。
尽道清歌传皓齿。
风起。
雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。
微笑。
笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好。
却道。
此心安处是吾乡。
3、译文：常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗心安诗词的男子（指王定国），就连上天也怜惜他，赠与柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴。
人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
心安诗词你（指寓娘）从遥远的地方归来却看起来更加年轻心安诗词了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香心安诗词；我问心安诗词你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。
”关于勿忘心安诗句关于勿忘心安诗句1.与勿忘心安最好心安诗词的配句是什么勿忘心安含义：不要忘记最初时候人的本心心安诗词，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心.多应用在爱情、事业、生活等方面，提醒人们去感恩，去看清人生与自身.“不忘初心，才能始终”是比较常见的说法. “勿忘心安”含义：不要忘心安诗词了让内心坦然、平静.勿忘，就是彼此不要忘记；心安，就是让对方放心自己。
配句参考：1·岁月静好勿忘心安，2·韶华易逝勿忘心安，3·弹指繁华勿忘心安。
望采纳。
2.求一藏头诗（勿忘心安）急我爱极了这四个字，试做一首。
勿要把酒倚寒窗，庭院枯叶已飞霜。
忘怀之前坎坷路，劝君一醉付流光。
心中愁苦漫翻滚，雪上寒鸦入画堂。
安知我辈庸庸过，双鬓飞白亦疏狂。
原创。
此诗写了冬日雪后庭院一景，抒发了对人生的感悟。
全诗大意：朋友，不要对着寒窗一个人喝酒，虽然庭院里的枯叶已落满飞霜，一片凄凉。
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心安是归处
作者：胡勤
来源：《语文世界(教师版)》2010年第10期
我是从讲台上认识张悦老师的。
2003年秋，我到浙江省教育厅教研室担任中学语文教研员不久，主办了浙江省语文课堂阅读教学大赛，要求一个地市派一名代表参赛。
由于多年没有举办这样的大赛，各地都派出了顶尖商手，衢州童志斌、杭州郭初阳、台州包建新、嘉兴蒋雅云、绍兴陈阿三……可谓群英荟萃，俊采星驰。
宁波市代表是张悦老师，执教《长亭送别》。
记得她穿着一袭类似旗袍的绛紫色短袖长裙，姿态优雅，言语轻柔。
她说出来的话是在心里打过转的，经过内心体验感受过才说出来的话，别有个性情味。
这堂课她没有说要教什么知识内容，诸如戏剧知识、写作方法、主题思想、深刻内涵之类常见的教学内容都避开了，而是带者学生走进崔莺莺的情感世界。
走进人物情感世界的方法有很多，她以“泪光盈盈处的离愁别恨——走进崔莺莺的情感世界”为小课题，进行课堂探究式的学习。
课上得很成功，被评为一等奖，第一名。
七年过去了，今天如果要我推选一节文学作品体验教学的经典课，还得张悦的《长亭送别》。
体验、移情想象是文学作品教学最基本的内容和方法，我经常以她这堂课的实例说明这个道理。
当时的课堂情境至今还清晰在目：老师要女生把自己当作崔莺莺，嘱咐张珙。
对男生说，你们就是张珙又有什么要表白的?学生性格差异，性别不同，内心的想法和担忧也不一样。
表现得率真、有趣。
女生说：张生考中了，会另寻高就。
男生说：张生考中了，莺莺会向他提出更高的要求。
女生说：不要哀伤，有情人终成眷属。
男生说：好男儿志在四方，岂能儿女情长。
有的女生很体贴，嘱咐说：一路上好好照顾自己。
有的很直白，要张生考中后快快回来。
次年，我们推荐她代表浙江省参加第五届“语文报杯”全国中青年教师课堂教学大赛。
这次比赛是提前半天抽签定篇目，张悦老师抽到郁达夫的《故都的秋》。
这是一篇经典散文，文眼是故都的秋清、静、悲凉。
大多数教师教这篇课文都会围绕这句话分析文章特点和写法，可是张悦老师关注的是文字的背后站立着的人，站着一个怎样的郁达夫。
她的教学话题是“文如其人，言为心声——走近郁达夫”。
这是一个新的视点：从作者的心灵去读文章，以读文章来了解作者的心灵。
这样的教学构建了师生之间、师生与文本之间、师生与作者之间血脉相连的关系，是有血有肉、有情感、有生命的。
在这个基础上，展开文学作品的自然美、生活美、情感美、艺术美、语言美……由此唤醒学生的生命感和价值感，唤起学生内在的精神动力。
这堂课获得了一致好评，被评为一等奖。
记得当时坐在颁奖仪式主席台上，陈钟梁先生私下悄悄对我说：如果校长要从中选一位优秀教师带走，他会选张悦。
2D05年浙江省中语会年会上，她开设了作文教学示范课，专题是“讴歌亲情，写得充分”。
这堂课被人教社作为教材配套资料，刻录成光盘。
海南一位教师看了以后，在博客上这
样描述自己的感受：
傍晚，夕阳透过向西的纱窗，斜斜地进入我的房间。
泪花，在脸上绽开；因为我正在看张悦老师一节题为“讴歌亲情，写得充分”的课。
……张老师却上得让听课的学生们泪光闪烁，上得让我这个老汉子满脸泪花……这其间奥妙在哪里呢?
是的，她轻盈地飞起来了，扇动柔韧的翅膀，轻灵地飞翔在杏林中。
烈日下带来清风，暴风雨中给人宁静安详，给一沟死水注入清流。
全国有20多个省她去上过示范课、观摩课，或
者做过讲座。
内蒙大草原、长白山脚、海南岛上、黄河之滨，她的言语感动、折服、倾倒许许多多学生和老师。
有数十博主、网主描述、介绍她，为她感动、流泪，感谢她、钦佩她。
如果要我推选一位代表浙江省高中语文教学风格的教师，还得是张悦老师。
她爱教育，爱学生，爱语文，把这一切放心里，用爱沟通了作者、文本和学生之间的情感。
她是一位有悟性的，有灵气的老师，没有约束在规范知识的范畴内，不受纯粹概念的束缚。
她的课堂灵动不滞，富有人文内涵和生命体验。
张悦好像一直在读书、读书。
有人描述：
在休息的间隙里，看到了这样一幅美丽的侧影：坐在专家席上的张悦手捧一本厚书在读，我不知她在读什么书。
王尚文教授说她在短暂的飞行中也读，无论是一边的喧嚣还是邀游蓝天的舒畅都影响不了她对书籍的挚爱。
浙师大学士学位，第一批教育硕士毕业，各种各样的研修班……现在她在读马列主义哲学博士。
她从未宣扬过自己的学历，不像有些人读博士是为了镀金装点门面。
我是在上海师大王荣生先生主办的一次研讨会上得知的，当时并不以为然。
我承认马克思主义源自西方哲学历史的土壤，它填补了旧的沟壑，开拓了新的领域，具有资产阶级蓬勃兴起的时代特征，对人类哲学思想是有贡献的。
但是这些贡献对当代语文教育有什么意义呢?我想，如果简单的以马克思
的阶级论、矛盾论，即使是我们常说的实践观介入语文教学，也将会导致人性毁灭的灾难。
其实我错了，是我们曾经以愚昧、无知扭曲了马克思主义，自以为神圣却犯下大错，把自己推进了黑暗的深渊，却把罪恶归源到马克思主义。
她说：“要看他的思维方法。
”
“他的思维方法的价值在哪里?”我问。
一是关系。
“我”存在于对象之中，你我共生，你和我的关系不能分割。
我们之所以把这个人叫做“彼得”，是因为另外有一个叫“保罗”的人的存在。
二是批判。
批判是马克思主义哲学的精髓。
我们的语文教学非常缺乏反思批判的精神。
三是实践。
马克思从黑格尔的精神黑洞里退了出来，完成了哲学从认识论到实践论的转向，克服了形而上学的缺陷，使哲学真正成为时代精神的精华。
一天，她给我寄来一本马丁·布伯的《我和你》，网上下载，打印，装订得很细心。
她说：“胡老师，这本书很好。
”
很惭愧，我的确不知道马丁·布伯何许人也。
压根不知道《我和你》《人与人之间*是西方闻名遐迩的经典著作。
我的大脑跳出熟悉的西方哲学家，巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、笛卡尔、罗素、海德格尔、狄尔泰、哈贝马斯……很遗憾，没有马丁·布伯。
但是布伯的哲学思想影响了张悦。
布伯认为人置身于二重世界之中，一个是“它”的世界，一个是“你”的世界。
“它”的世界是与我相分离的对象，与我相对立的客体。
人也栖息在“你”的世界，我接近“你”，与“你”相遇，不是为了满足我的任何需要，哪怕是最崇高的爱的需要，而是把“你”当作我的整个世界，用我全部的生命。
人行走、消逝在绵延的时间长河里，更多地是生活在“它”的世界，又挣扎、反抗“它”，渴望栖息于“你”的世界中，由此造就了入的精神、道德与艺术。
张悦老师在《和你在一起》里深情描述了自己的反抗和追求。
“我身本无乡，心安是归处。
”她把自己从事的教育，人的教育，语文的教育，视为“你”的世界。
渴望在“你”的世界中寻找内心的宁悦。
她对教育的爱、对语文的爱、对学生的爱不是视为对象的爱，不是为了成功实现某个目标或理想的爱，而是放在心里小心地呵护它，把它视为自己栖息着的、深爱着的文化圈，与它融为一体，不分不离，甚至不愿有一点细微的裂痕的爱。