【求医不如求己】此心安处是吾乡——梁冬对话杨硕诚
梁冬：重新发现中医
梁冬：重新发现中医作者：安平来源：《中国慈善家》2015年第02期我的人生使命就是传播中国文化和中医，让更多的人学会了解自己和家人的身体，能够有效地管理自己的生命资产梁冬的很多文章近来被很多微信号转发，这让梁冬感到很惭愧，甚至有“强大的恐惧”。
“那都是我六年前写的东西，比如《其实身体不需要这么多东西》、《最靠谱的养生是做一个天真的人》，文中许多内容在今天看来是偏执的。
”为了“避免再造更多口业”，他写了一篇《梁冬反思录》，将多年来对中医的思考更加审慎地呈现了出来。
他思考的主题是：中医要和科学对立吗？传统就一定优于现代吗？心法对了就能治病吗？无为的同时就不能有为吗？这是关于中医的思考，亦是关于哲学的思考。
文章结语，他说：我说的都是错的。
因为“不要迷信一切。
每一项东西都是因地、因人而不断变化的。
”在凤凰卫视主持人梁冬、百度市场副总裁梁冬、广告营销专家梁冬等身份之后，现在，在中医推广者、中医文化传播者这个身份里，梁冬将他的心安顿了下来，充满“温暖喜悦”。
这四个字，写在他的正安中医诊所门前的匾额上，前面四字是“正心诚意”。
“大部分人生重要的事情都不是自己选的。
”梁冬相信因缘和合。
对于当下的这条路，他亦把它看成是生命的启示。
他接受了它，从中看到了智慧和力量，然后，以不同的方式，他正蓄力将这些智慧和力量向外推展开来。
巅峰之后的离开1991年的一个下午，高中生梁冬在广州图书馆里看到了奥格威的《一个广告人的自白》。
这本书开启了梁冬的梦想。
“我才知道广告原来是这样一个东西，它是如此紧密地和商品经济结合在一起，而且它在某种程度上还把现代的社会心理学、认知心理学和商业逻辑结合在一起。
”高考时，梁冬选择了中国传媒大学（当时的北京广播学院）广告系。
他此后的人生脉络，就此展开。
1998年，梁冬进入凤凰卫视。
体育、财经、娱乐节目的编辑、记者，他都做过，而转折，发生在对《凤凰直班车》的救场上。
某一天，因为鲁豫患眼疾不能上镜，梁冬被推到了《凤凰直班车》的前台。
金匮真言论篇第四讲
《金匮真言论篇》第四讲20090620在中国之声播出感谢慧从卢溪、建良、 zxiu、无中生有、润物细无声、子轩、求渡、草木皆兵、★尐木頭n★、猪光宝器、yhlj、雷霆风云开头片花：洞见意识底层，诠释上古时期的生命哲学，最新鲜的中国文化节目——国学堂，梁冬和您一起重新发现，中医太美。
梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。
依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：对，上一周呢，我们讲到了素问·金匮真言论第四，“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”。
徐文兵：就讲了一句话。
梁冬：对，讲了一句话。
今天呢，我们再开始来讲：“中央为土，病在脾，俞在脊”，脊梁的“脊”。
徐文兵：嗯。
我们说了很多风，东南西北风。
梁冬：对。
徐文兵：那个，中央刮什么风？梁冬：对。
徐文兵：嘿嘿。
梁冬：你看它这个中央就不叫风了。
你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧？到中央，它中央就没有风。
徐文兵：中央有旋儿风。
梁冬：对喔。
徐文兵：这中央为土有两种可能，一个是，这一年啊就不刮风，就没风。
梁冬：对。
徐文兵：大家说这风这么不好，那没风是不是好？不见得。
风是能生万物，也能害万物。
我们说它对身体会有害，但是没有风……梁冬：那也不行。
徐文兵：出问题了。
什么问题？你看非典那年，北京每年都春天刮风，起沙尘暴。
非典那年都一点儿风没有，一次沙尘暴没有，所以它就湿气就起来了。
梁冬：噢……徐文兵：湿气就大。
所以给人造成了很大的这种危害，所以，中央为土呢，好像是东南西北风，它都刮不到，但是在没有风的情况下呢，它就会造成一些脾胃方面的疾病。
脾胃方面什么疾病呢？梁冬：他说的是“病在脾，俞在脊”嘛。
徐文兵：对，病在脾，就是说，没有风的推动呢，这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西，造成了人体这种富营养化，你看我们现在江河湖泊，都是什么？生了很多水藻，啊，长了很多这种水葫芦，富营养化。
梁冬倪师第一讲
国学堂—091226梁冬对话倪海厦第一讲文字版（上）2010-01-09 15:37:19来自: 雲淡風清(自尊自重而後人重。
)播出时间：中国之声2009.12.26 22：00—23：00主讲：倪海厦主持：梁冬讲座音频和同步字幕下载：/eajian/blog/item/ab5ab6b78d872bff30add16d.html整理人员：文清、傅阳、小翔、树没叶、慧从卢溪、猪光宝器、拈花一笑、冷冷清清、雪狐、天色以晚梁冬：是的，重新发现中国文化太美，重新发现中国中医太美。
大家好，我是梁冬。
欢迎收听今天晚上的国学堂。
嗯，在较早的一段时间呢，我曾经去上海，参加了一个“扶阳论坛”。
把当今中国“扶阳派”的各路高人、大家都邀请到会场呢，做一个分享。
在当今的中国，一个中医论坛，大家愿意花钱，而且呢，很多不远千里，不远万里来参加一个聚会呢，真的是很难得。
在那样的一个会场上的时候呢，我发现了一个大师，他很有意思，一般的其他的老师呢，讲大概一个小时，两个小时，或者是三个小时最多了。
但是呢，大会却特别安排了一位从海外回来的老师，讲了足足一天。
上午讲完中午匆匆地吃完饭之后，下午又讲。
我第一次会……发现说有一个人可以如此清晰地，把关于身体、生命和这个系统讲得如此地清楚。
而且呢，他也会觉得……以前很多人在诟病嘛，说这个中医到底科不科学？诶，但是这位老师呢，招了一大票的麻省理工学院的，哈佛那些学药物的那些学生，都是搞科学的，做他的弟子。
从而呢，来证明中医是有它的科学性的，而这位老师呢，就是现在网络上已经非常名满天下的老师，叫倪海厦——倪老师。
倪老师您好！倪海厦：梁冬你好！嗯，各位听众，大家好！我是倪海厦。
梁冬：诶，对。
一听那个倪老师的声音呢，就不像大陆人。
啊，这个一看呢，原来是台湾人喽。
噢，你以前一直在台湾嘛，对不对？倪海厦：对，我出生在台北。
梁冬：对。
那我……关于这个倪师呢，他说不要太复杂的介绍，就是美国“汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班指导教授——倪海厦老师哈。
中国之声国学堂中国文化太美梁冬对话倪海厦第三讲讲座同步字幕
中国之声国学堂中国文化太美梁冬对话倪海厦第三讲讲座同步字幕[00:]091227梁冬对话倪海厦第三讲[00:]字幕制作：易健生活网[00:]梁冬：是的，重新发现中医太美，[00:]重新发现中国文化太美，[00:]在过去的两周里面呢，我们邀请到了，[00:]从美国回来的美国“汉唐中医学院”院长，[00:]“加州中医药大学”博士班[00:]指导教授——倪海厦老师，[00:]给我们一起分享了，从最经方的、[00:]最经典的，呃，从《伤寒杂病论》和《黄帝内经》[00:]看到的现在人的身体的状况。
[00:]在上一周呢，我们只是轻描淡写地[00:]讲了几个不是那么重要的东西，[00:]比如说：肥胖呀、这个痔疮呀等等等等，[00:]可能很多朋友很关心，[00:]但是呢，它还不是最重要的问题。
[00:]从这周开始，我们会接触到一些很严肃的问题了，[00:]那也是跟现在人很多的这个……[00:]可以说是西医里面不治之症，啊，有关的一下疾病，[01:]比如说心脏病、比如说癌症、[01:]比如说糖尿病、比如说红斑性狼疮等等等等。
[01:]那这些话题呢，也是在上一次的时候，[01:]我在“扶阳论坛”上听倪教授[01:]用一天的时间和大家分析解剖的，[01:]他也有无数的个案，去证明他是如何治疗这个问题的，[01:]当时我有……啊，倪师讲过一句话呢，[01:]让我觉得很诧异，[01:]他说他治白血病迄今未有失过手。
[01:]倪海厦：对。
[01:]梁冬：倪老师你好，先跟大家打个招呼，先！[01:]倪海厦：诶，各位听众大家好！我是倪海厦。
[01:]梁冬：是，那我是觉得说呢，这个不管是怎么样，[01:]哈，这个背后呢，一定有它的医理在，[01:]就是这白血病到底怎么来的？它有它的原理，[01:]那为什么现代人，会有那么多的白血病呢？[01:]在以前没有那么的。
啊，为什么现在有那么多的癌症？[01:]以前没有那么多，为什么现在有那么多的糖尿病？[01:]以前没有那么多。
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之天年精华版
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之天年精华版自助狂人 2019-06-30 18:52:41天年黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。
妨伯曰：五藏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常。
呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
现代人的生活出现疾病，或者导致过早的夭亡，其实是一个生活的方式问题。
再往后推，你采取这种生活的方式后面还有生活态度问题。
再往后推呢，价值观的问题。
你认为什么重要什么不重要。
所以我就强调一个概念，叫贵生。
什么叫贵？有自知之明的人是谓贵人，犯贱的人就是没有自知之明的人，没有自我。
没有自我的前提是什么？根本就不了解自我，他叫集体无意识。
这是我强调的唤醒中国人骨子里的那个贵族意识。
抑郁症与体内阴寒之气
抑郁症与体内阴寒之气徐文兵:正常人,都有求生的欲望。
梁冬:对。
徐文兵:抑郁症到晚期都有自杀的欲望，而且就是整天脑子想就是我怎么去死。
是……就是……，不是说死已经不成个问题，是怎么死的问题。
那你说，促使他产生这种死的，就是“就想死”的这种念头背后是什么?梁冬：嗯.徐文兵：是不是，是一种能量？梁冬：对。
徐文兵:能量背后又是什么？梁冬：意识嘛!徐文兵：就是我们说是个念头，念头哪来的?我们说只有阴寒的东西——物质，会产生一种阴寒的气.然后呢，这种阴寒的气，会让你产生一种阴寒恶毒的念头。
有些抑郁症自杀是先杀自己的家人、亲人,然后再杀自己的.这种阴寒的东西哪来的？我们……我们不讲神鬼啊，我们就捯……往根儿上捯.梁冬：不讲答案,先讲问题嘛。
徐文兵:对啊，哈哈。
梁冬：先提问嘛.徐文兵：对吧。
梁冬:对啊。
徐文兵：怎么来的？人的……，我们说，这不以人的意志为转移的，那人的这些想法，从哪？从天上掉下来的？梁冬:嗯。
徐文兵：突然就，天上有一个人说话：你去死。
他就去死。
不是吧？自己产生的。
那么自己怎么产生的？这东西哪儿来的?我觉得还得从肉身着手，解决人的精神、情感、情绪问题.梁冬：嗯.徐文兵：啊，这也是目前,我这个层次大夫，能够唯一入手的办法。
梁冬：嗯.徐文兵:高层次大夫，直接就把你这种阴寒负面东西给你赶走，就完了。
我们是先消灭他的根据地，然后切断他的营养——气血的供应，然后他就觉得……，我的病人很多就是什么?本来怀着这种特别阴寒、恶毒，啊，要死这种念头进来，诶!出去后心情就变了。
怎么变了呢？中间发生什么了么？就我把他那阴寒的那个根据地和基础给他捣毁了。
梁冬：这是怎么……，什么东西是他的根据地和基础呢？徐文兵：阴寒的痰，阴寒的淤血,阴寒的气，而且这些东西又聚到了人的心包和心的那些脏腑经络里面，就会让他产生这种念头。
当人……一个人心寒了以后啊,那个神气就没法在那个心里面呆着了。
梁冬：就是，老是特别沮丧。
徐文兵:他脑子里面就充斥着一种念头。
国学堂-梁冬对话张长琳(全)
20101204国学堂—梁冬对话张长琳第一讲本期主题：看不见的佛光听不见的音乐——人体的彩虹（一）主讲人：张长琳萧宏慈主持人：梁冬播出时间：旅游卫视2010-12-04 21:30-22:15梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。
我是梁冬，梁某人。
在以前做电台版《国学堂》的时候呢，有一次，我跟萧宏慈老师——游走中华大地、世界大地的游侠医萧宏慈老师聊天。
有一天他跟我讲到说，他在德国碰见一个人叫做张长琳教授，这是个物理学家，居然从一个物理学家的角度可以讲佛光，就是那个你看全世界什么基督啊……佛光到底怎么回事？然后可以讲经络到底怎么回事？甚至可以讲爱情，从物理学的角度，到底是怎么回事？哇，我觉得很有趣。
当时我们就透过邮件等等，种种机缘，终于等到了今天，在电视版的《国学堂》里面，请到了张长琳教授和萧宏慈老师。
两位老师好！太高兴了。
萧老师，您先介绍一下您当时认识张老师的这个情景。
萧宏慈：张老师呢，我跟他还没见面的时候已经通过另外一位在英国的中医，就读到过他的文章，那个时候他的文章都是从物理学的角度来描述中医。
我们讲的这个经络的存在，我就越读越感兴趣，越读越来劲。
后来呢就借着有一次出差到英国的时候，我就顺便专门去了一趟德国，就在德国就在他家待了几天。
张长琳：聊了三天。
萧宏慈：聊了三天三夜就是讲中医。
梁冬：萧老师，可能全国人民很多都知道的了，尤其听这个《国学堂》电台节目，大家都知道萧老师在全中国、全世界推行着这个拍打拉筋的方法，一分钟教会大家治病。
但是呢，他作为一个曾经的金融学人士，搞金融的人，不搞钱了。
结果呢跑去推广中医药的过程里面呢，在全世界寻找高人、奇人，找到张老师之后呢，叹为天人。
张老师，我们先讲讲你的过去吧。
听说您是在文革以前就开始在研究这个，就已经开始深入地读书了，对不对？张长琳：文革的时候吧，老实说读书很难，因为那时候很多书都不能读，有的人呢偷偷地读书，读书的时候形成一个交换书的（习惯），我们就读了很多哲学书，就不同的哲学家怎么来看这个世界。
04《上古天真论篇》第四讲
梁冬：诶，大家好！那，我们呢在这个，我们的宣传片里特别讲到，做人哪！一定要不扭曲，不变形，顺着天让你活着的活法去活呢，起码能活一百二十岁。那其实呢，我们在过去的几周时间里面，也和徐老师一起交流过个话题。他说这个人哪，关键时刻呢，关键的问题在于，要懂得，我们上一周也特别提到，要懂得呢，"恬淡虛無"，那"恬淡虛無"是一个人生的境界，"恬"呢是指要懂得用自己的心理自我疗伤，就跟那舔伤口的一样。啊~那很多朋友就说："这两个明明不一样。"对！舔伤口是用嘴舔，"恬淡虚无"的"恬"是用心"舔"，让自己的心里呢，自我暗示。那"淡"是什么呢？"淡"其实说的是，要如何的令到自己的心里面呢，是对物欲呢，稍微少一点。多挣呢，多花点；少挣呢，少花点。不要挣不到那么钱，去花那么多钱，自然而然给自己带来压力，身体就不会健康了。所以"恬淡虚无"呢，才是一个比较健康的一种境界，当然喽！对于现在的年轻朋友来说，尤其是现在这个物质化地社会啊，这的确是呢有一点点困难。今天呢我们不多说了，继续和大家一起来分享《上古天真论》，《黄帝内经》的《上古天真论》，其后的几段文字。比如说：今天我们会讲"是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。"就这么一句话，啊。以前我们常常听说啊，各位听众朋友我们常常听说呢，在大学在里面那些大的老师，大师啊。常常是呢，一首诗能讲一个学期。我以前都不相信，现在呢我告诉大家。这的确存在。在我们和徐老师聊天过程当中，他能把《黄帝内经》中的一个字讲，讲上个十分八分钟。徐老师！
梁冬：吃饭的时候就认真吃饭。
徐文兵：哎 做的多好啊，它是怎么做的啊，应该再加点什么调料啊，这就是想的，想的想这个。可是呢，很多人吃饭的时候，就想起吃这顿饭的时候被他妈打过，一下勾起那个痛苦的一个回忆然后这顿饭就吃的噎得慌。
国学堂—20100103梁冬对话倪海厦第五讲文字版
国学堂—20100103梁冬对话倪海厦第五讲文字版国学堂—100103梁冬对话倪海厦第五讲文字版李明真转载2010-03-06 17:32梁冬：是的，重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。
在过去的几周面里呢，我们请美国“汉唐中医学院”院长、“加州中医药大学”博士班指导教授——倪海厦老师呢，和我们一起来分享他的中医大智慧。
虽然我以前也听过一些中医的课程，但这一次我觉得我的这个收获真的是很大。
倪老师你好！倪海厦：你好。
梁冬：所谓的肝癌、肺癌、淋巴癌、脑癌，其实可能都是背后是一个原因是导致的。
倪海厦：对。
梁冬：这就是为什么它会到处流转，呵，转来转去，原因是一体的。
那您的问题就来了，关键是怎么治疗？啊，中医——比如说您这种经方派，从张仲景年代开始，他们对这个东西的治疗方案是什么？然后，怎么样就可以知道，啊，这个东西可以治好？甚至说，知道这个身体已经在开始在走向好的方向了，甚至是已经痊愈了呢？倪海厦：嗯，这个问题问得非常好，非常的专业，嚎。
在张仲景的《伤寒杂病论》里边，张仲景当时就提到，认为“阴实则死”。
那现在的——一般来瘟病的，看到所有的病都是阴虚，嚎。
那我们在“扶阳论坛”里面里谈到，这个阳——扶阳，好比说阳虚。
实际上疾病的转变……实际上，刚开始的时候是有阴虚。
代表你身体……因为可能你的生活习惯不好，或者是你的“喜怒忧思悲恐”，太过喜，太过忧啊，太过悲，嚎，这些情志上面受到伤害，造成人有阴虚的现象。
梁冬：阴虚是什么东西吧？倪海厦：阴虚就是脏腑它比较虚弱。
比如说这个人这个肺，因为忧郁——长期的忧郁，忧而伤肺的话，这个脏就是阴的，那里边的津液它并不是很够，气血并不是很足的状态之下，在这种状态之下，的确是一种阴虚的现象。
那阴虚了一段时间，如果你没有治好，它就会变成阳虚，嚎，所以阴和阳是一定要成比例的。
当你阴虚下去以后阳就会很多，就会阳很多。
所谓阳很多，阳要富足了，阴才有办法再停留在身体里边。
当你阴虚弱了以后，这个阳没有办法停留在阴的里面，阴阳不协调，阳就会慢慢流散出来。
梁冬语录大全
梁冬语录大全梁冬语录大全导读：经典语录梁冬语录大全1、每一个人，这一辈子一定要去找他自己，这个世界永远有机会，不要放弃。
2、现代工业把人异化了，福特说，我明明雇佣的是两只手，怎么后边站着一个人？在一系列的简化和假设的基础上产生了牛顿物理学，又产生了一个世界观：所有的东西都是可以被标准化、流程化。
现代西医就是在这个历史过程当中产生，它把人视为理性的、冷冰冰的一团。
把工人阶级的操作逻辑应用到了医学上。
3、真正的美是可以让你感受到有流泪冲动的力量。
美女就像出土文物，眼看手勿摸。
4、女人的主要作用也许就是为了让男人不开心，除此之外就是让男人开心。
5、对于每个人，诚实是最重要。
人要对自己诚实，“这件事情我能不能做？我的底线在哪里？”同时，人也要对其他人诚实。
诚实之所以重要，不仅是因为它关乎道德，更重要的是因为它关乎效率。
当一个人比较诚实时，他的效率就比较高。
6、在中国几乎所有的职业都不能引发人们的尊重，写书的不认为自己是作家，说自己是码字的；主持人觉得没什么的，我就是说说话的人；一个医生说我也没什么，就是开个方子，吃点回扣的人，诸如此类，整个社会缺乏对自身职业的尊重。
其实，任何一个职业都可以在里面找到价值和成就感。
7、我现在的知识水平，对生命的承担，连前清的秀才都达不到，但我可以做主持人，和有文化的人对话，这不是我的喜剧，这是时代的悲剧。
8、我认为读懂《庄子》就能学会一套精神广播体操，做一个无条件的快乐主义者。
庄子告诉我们三件极难处理事的答案：如何保全自己。
如何处理与领导和下级的关系。
如何获得灵魂的自足。
9、生活和工作它就像水一样在你的身边流淌过。
有一天当你不再属于这个河流的时候，你只记住了曾经有过的那种关系而已，但是它并不属于你，你也不属于它。
我们并不属于任何别的东西，我们只是自己一个特别孤单的人，任何一个人都是一个特别孤独的个体。
10、所有科技进步都是以伤害人的本能作为代价的。
以前一个人把车从单位开回家是理所应当，自从有了GPS很多人就消失了自己回到家的能力。
（1）【转载】我与民间中医网的情缘
（1）【转载】我与民间中医网的情缘本人不才，不知不觉中已与民间中医网结缘已逾一年之载，一直在上汲取精华，却因才疏学浅，未曾留下半字，实乃惭愧。
今日愿将结缘之过程与同道中人分享，以成夙愿。
我大学是学理工科，毕业之后一直做技术工作，目前已进而立之年。
开始认识中医还是09年朋友介绍听徐文兵与梁冬主持的国学堂《中医太美》广播节目，感觉非常之好，就下载下来一直收听下去，也是在这个节目中知道了民间中医网。
小女于09年6月份出生，刚开始一直由妻子在宝鸡老家照看，我也是一直出差在外。
孩子在三个多月的时候一直咳嗽，每天咳嗽次数不多，声音也轻，就没太在意，吃了点本地医生开的药，也没见好，后来带到县里医院检查，得出结论是所谓的“肺炎”，妻子哭哭啼啼的打电话给我，当时我也六神无主，只想这么大的孩子应该是很严重了，就让其在医院好好治疗，结果在医院又是抗生素，又是沐舒坦等乱七八糟的弄了一周多，然后就说所谓的好了，回家慢慢调养。
可能那时已经埋下病根，现在想来尤为心痛。
10年春节，我回丈母娘家过年，见孩子长得白白胖胖的，很健康。
年后携妻儿回东北老家，然后自己急匆匆回上海上班。
没过多久，家里告知孩子一直咳嗽，吃了些“小儿咳喘灵”等一些药物，毫无效果，在乡村医生那里打了两天吊针，针剂是什么药物竟然不告知，反而折腾得越发严重。
当时我在南京出差，在本网上有人推荐“小青龙合剂”，即令家人购买，根本买不到。
无奈之下又去了医院，打了也是一周多的抗生素，孩子满脑袋是针孔，咳嗽给压下去了，还是气喘，精神很差。
后经人介绍一儿科名医开了些中药回家后吃了几天才见好转。
真是“为人父母者，不知医为不慈”啊！小小感冒，何至于此。
谁想一波未平，一波又起。
我的母亲年近六十，一直腰腿酸痛，还有所谓的高血压，总是自己弄了些乱七八糟的药，大把大把的吃，过年时我还说有空带其去看病，却一直忙于生计，无暇顾及，其实也是没太放在心上。
10年五月份的时候哥哥打电话给我说是母亲左乳房有肿块，在长春市吉林省肿瘤医院检查说是要手术切除。
《中国之声 国学堂》之《上古天真论》
(转帖)《中国之声国学堂》之《上古天真论》这是中央人民广播电台的节目,中国之声国学堂,每周六晚23点,时间一个小时《中国之声国学堂》之《上古天真论》第一期文字版(2009-02-04 09:20:33)《中国之声》《国学堂》之发现中医太美（第一期：2008年12月6日）感谢百度国学堂贴吧兵不厌诈105的整理梁冬：重新发现中医太美，大家好，我是梁冬、梁某人。
坐在我对面的是我在求学中医方面的偶像级老师徐文兵老师，徐老师您好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：哎哟，一看你就很有电台风范，从小肯定是听“小喇叭”长大的人。
徐文兵：听孙敬修爷爷的故事长大的。
梁冬：我估计您可能是最后一批提到孙进修爷爷的小朋友了。
以后的小朋友肯定都很难提到了，所以说让我们无限伤感。
其实还有让我们更无限伤感的东西就是中医。
中医作为一个非常博大精深的学问，而且它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问，最近，尤其过去这一两百年来可以说饱受诟病，很多人也不很理解。
所以，我们特别希望能够用一种崭新的视角，用一点点，让我们现代人都能理解的语言，重新去讲讲我们的中医。
尤其在中医里有一本书叫《黄帝内经》。
这本书很多朋友可能也在不同的地方听说过。
但是实际上，以我看来，我听到的关于《黄帝内经》讲的最有趣的人，就是我对面坐的这位——徐文兵老师。
徐文兵：过奖。
梁冬：徐老师，你一看就是贵人。
以前都说“贱人多语，贵人沉默”。
徐文兵：不是，先得听你说，你抛砖、我引玉。
梁冬：那我们这个节目其实非常简单，就是一本《黄帝内经》，足足可以让很多人读一辈子，所以我们肯定要慢慢和大家分享。
《黄帝内经》有很多篇，大概有81篇。
徐文兵：《黄帝内经》分上、下两部，第一部叫《素问》，它有81篇，第二步叫《灵枢》，也有81篇，合起来162篇。
梁冬：《素问》和《灵枢》有什么讲究吗？徐文兵：我们互联网经常有一个词叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就是经常要被问到的一些问题。
梁冬讲稿
梁冬：世上只有你自己来源：正和岛内容运营部口述：正安中医创始人及董事长梁冬整理：宋一平时间是我们每个人都特别熟悉的，但是到底它是什么，用什么来衡量，可能很多人会愣在那里。
后来我看到过一个比较好的描述，他说所谓时间就是光或者恒星在地上的投影滑过的过程，如果星球之间的关系是静止的，可能就不存在所谓的时间；还有一个很有意思的事情，最近有一部电影《星际穿越》就是这个样子，“山中方一日，世上已千年”，如果你到了外星球，可能在那边只是短短的几分钟，这边已经是好几十年的时间了。
所以时间到底是什么？对于活在这个时代的人来说，我们需要有一种心量或者智慧，重新界定和思考时间于我们意味着什么，这是一个特别有意思的话题。
有过一些惨痛经历的朋友，当他很专注的活在当下的时候，其实时间对他来说是慢的，也可以是快的，怎么说呢？我们不要把这个事讲得很悬，比如说你现在去洗手，就像朱自清所说的，洗手的时候，时间像水一样流过我们的手，倘若我们去走楼梯，时间就像楼梯一样经过我们的脚跟，就看你是不是专注于当下做的每一件事情。
有一天，我跟着一个老师学太极，他告诉我，要学太极，你可能需要花100个小时做一件事情：走路。
我说怎么走？他说你只要体会把脚抬起来，然后把脚放下去，重心从左边到右边的过程，然后反复这样的过程，我说这有什么用处？他说大部分的我们，在日常生活当中其实已经是心不在焉的了，心没有在这个地方，没有活在一刹那间，也就是所说的“未来不迎，过往不恋，当时不杂”。
我们大部分的痛苦其实来自于对过去的懊恼和对未来不确定的焦虑，以及当下好几件事情的繁杂，所以我们的时间就是散乱的，无序的，没有能量的。
而锻炼的方法，就是让我活在这一秒钟，体会我说话时声音是大还是小，我知道你在讲什么，我对面这一个人，他的看法对于我来说意味着什么，对我的情绪有没有什么影响。
有一次，《遇见未知的自己》的作者张德芬跟我说，我们生气或者心里不舒服时，如果我们意识到这是烦恼，我们就有可能控制住自己，但是大部分人是无知无觉的。
091226梁冬对话倪海厦第二讲
[04:30.26]二个人造的土地纠纷啊，
[04:31.84]或者我是钉子户，我非不搬啦，或者怎样子。
[04:34.52]这种官司，不一定要从医疗上把这个钱赚到手哈。
[04:39.07]梁冬：对，对，对。
[04:39.95]倪海厦：最主要是，最主要是，我们求当医生嘛哈，
[07:17.96]不单单这个是中国的传统文化，
[07:21.12]而且这个东西是对的东西，
[07:23.16]最重要它是对的，它可以治好病，它是对的。
[07:25.98]好，那刚好又是我们传统文化，
[07:28.22]那基于他是对的医学，
[07:29.67]再加上我们是中国……中华文化的传承的这种东西，
[05:22.16]倪海厦：他呢，有一个工程师有一天到我的诊所来，
[05:25.76]一看到我的中药的药方，
[05:28.38]里面有很多中药在并……那个
[05:30.58]我的那个药师在包药啊什么的，
[05:32.60]马上就用英文讲出来：“That's the science”。
[05:35.54]梁冬：嗯，这就是科学。
[05:51.62]那你说他是不是科学家呢？
[05:52.95]他懂不懂科学呢？所以他们美国人的脑海里面，
[05:56.17]根深蒂固对科技跟科学的观念分得非常地清楚。
[06:00.85]好，所以说，只有真正会质疑这个
[06:04.84]中医不科学的是中国人，老外不会质疑的。
[06:07.65]梁冬：OK，那你怎么跟这些你在美国的
[05:37.56]倪海厦：这就是科学。“Ours is technology”。
中里巴人极简养生法：求医不如求己意会通心
精彩摘录
《中里巴人极简养生法：求医不如求己意会通心》这本书为我们提供了许多 宝贵的养生建议和方法。通过修炼内心、调整生活习惯、调理经络以及保持积极 向上的心态，我们可以更好地保持身体健康和精神愉悦。让我们珍惜生命，养生， 追求健康与幸福的美好生活。
在目录的开篇部分，作者详细阐述了其极简养生法的核心理念。通过“引言” 或“序章”等内容，作者向读者介绍了养生的重要性以及如何通过自我调整来达 到养生目的。这些章节往往包含了一些深刻的哲学思考和人生智慧，引导读者反 思自己的生活方式和健康观念。
目录分析
该书的核心部分是对各种养生方法的详细介绍。这些方法包括了饮食、运动、 心理调节等多个方面。例如，“饮食养生”章节可能会介绍如何通过合理搭配食 材、控制餐量等方式来达到健康饮食的目的。而“运动养生”章节则可能会介绍 一些简单易行的运动方式，如太极拳、八段锦等，帮助读者通过运动来增强体质。
精彩摘录
“养生之道，不在外求，而在内修。心静则身安，意定则神宁。” 这句话道出了养生的核心。养生并非仅仅外在的保养和调理，更重要的是修 炼内心。只有内心平静、意念坚定，我们的身体才能保持健康。因此，我们需要 学会调整心态，保持内心的平和与宁静。
精彩摘录
“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁 乃去。”
内容摘要
他提出，心理健康是身体健康的基础，通过调整心态、培养正念、增强自我认知等方式，可以达 到身心和谐的目的。作者也分享了自己在养生过程中的心得体会，鼓励读者在实践中不断摸索、 总结，找到适合自己的养生之道。 《中里巴人极简养生法：求医不如求己意会通心》是一本通俗易懂、实用性强的养生指南。它教 会我们如何在忙碌的现代生活中找到内心的平静与力量，实现身心健康。对于想要了解中医养生 知识、改善生活质量的读者来说，这本书无疑是一本宝贵的参考书籍。
国学堂—091226梁冬对话倪海厦第二讲
国学堂—091226梁冬对话倪海厦第⼆讲⽂字版梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国⽂化太美。
欢迎来到今天的国学堂，我是梁冬。
从上⼀周开始的时候，我们特别邀请到“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药⼤学”博⼠班导师、教授呢倪海厦⽼师呢，来跟我们⼀起来分享。
今天也同样，很荣幸邀请倪⽼师来。
倪师，你好！倪海厦：梁冬你好，各位听众，⼤家好。
梁冬：对，上⼀周的时候，倪师给我们讲，他⼀个台湾的⼀个传统的学经⽅的医⽣，去到美国，跟美国的西医PK。
然后，看到了现在的以美国为主的西医体系⾥⾯的问题，之后来重新的反思。
我们可不可以花⼀⼆句话的时间，来对上⼀周的话题做⼀个总结呢？倪师。
倪海厦：好，如果⽼百姓的民众意识觉醒过来，⼤家都要求要经⽅，同时，我们训练很多的好的师资出来的话，将来中国⼤陆绝对不会步上美国的后尘。
我们应该从美国学到教训，如果持续在西医药发展，迟早你⾛美国那条路。
如果现在就开始改变，看到美国已经陷下去了，这个国家国⼒并不是耗在战争上，⽽是耗在医疗保险上，如果我们⼤陆不犯这个错误，开始培养很多师资出来，很多好的优秀的中医，经⽅中医出来，然后到各地去治病，然后把医疗负担减轻下来。
中华——中国，我可以这样讲，如果真的能做到这样，不要说⼀百年，真的是上千年，我们甚⾄还是全世界最强、最优秀的国家！因为我们不会浪费⼀⽑钱，浪费在⽆效的资源上⾯，⽼百姓会更富有。
现在看病不是你有钱就看了，就可以把病看好了，这跟有钱没钱是没有关系的。
医学、医术有没有帮助到你，有没有⼈解决病才是问题。
梁冬：但是有些⼈观点很有意思。
他说：当50块钱可以把这个背痛治好的时候，他不产⽣GDP。
你搞了⼀个⼈做个⼿术，花⼏万块钱，然后死掉，之后呢，就打官司，然后律师⼜加⼊进来，于是⼀下⼦产⽣了好⼏万块钱的GDP。
我觉得这个背后它有个整个现代社会的合成谬误。
这个谬误就是有⼀些错误的事情，它反应在国民经济增长指数⾥⾯呢，反⽽是⼀个正向的指数。
所以如果我们唯国家GDP发展作为标准的话，就会不⼩⼼⾛到⼀条错误的道路上去。
【优质】20160812国学堂-梁冬对话林曦第六讲
20120812国学堂—梁冬对话林曦第六讲本期主题：书法的运笔之道主讲人：林曦主持人：梁冬播出时间：旅游卫视2012-08-12 21:30-22:15资源下载：/china_okey@126/blog/static/236664902012695048393/文字整理：半弯月风光晓杰yhlj 修身齊家慧从卢溪梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。
我是梁冬梁某人。
在过去几期里面呢，我们请到了小林老师啊和我们一起来学习书法汉字。
画外音：林曦，中央美术学院硕士，职业画家，曾于法国、印度、香港、新加坡等地举办画展，出版有个人书画集、小说，音乐专集等。
梁冬：在前几期的时候呢，我们从这个篆书到隶书到楷书，然后讲到这个行书这个事情。
其实呢，行书很有趣啊，我们上次节目讲到，先有了行书，后来呢楷书在唐朝才形成。
这当然这个历史的流变，今天呢我们跟大家分享一下呢：行书。
林曦：对，行书实际上是一个生活中最实用的一个书体。
因为楷书你要……楷书的那种写法你写一篇文章可能好几天过去了。
所以实际上我们小时候，你记得吗？都很期盼能写所谓的连笔字，就是能把这个字和字联系起来的。
所以行书实际上是我觉得，如果你希望个人的书写漂亮的话，应该真正下功夫的一个书体。
那行书呢，历史上有很多代表的字帖，比如我现在给大家挑的这个是王羲之的《兰亭序》，冯承素的这个摹本。
那到后来在这个宋代的时候，有四位非常著名的书法家，像米芾、黄庭坚、这个苏东坡，他们都有……都有非常代表性的行书作品。
包括到明代的董其昌有非常……很多人喜欢。
所以你可以去挑一个跟你性情比较近的。
但是像我们节目开始说，我说一定要“取法乎上”，那“取法乎上”这些经典作品的好处呢，你会发现后来的大家基本上都受了王羲之的影响，他那个时代就是那样。
那这就跟中医里面的经方一样，它是一个……它是一个始祖，它是一个土壤，你什么样的种子投到了这个土壤里面都是可以长出果实的，所以我们往上学肯定对于长出一个相对来说有高度的自我是有帮助的。
徐文兵_《黄帝内经之异法方宜论》 解读汇总
国学堂解读《黄帝内经·素问·异法方宜论篇第十二》《黄帝内经.素问.异法方宜论篇第十二》第一讲 (1)《黄帝内经.素问.异法方宜论篇第十二》第二讲（2009-10-24） (14)《黄帝内经.素问.异法方宜论篇第十二》第三讲（2009-10-31） (26)《黄帝内经.素问.异法方宜论篇第十二》第四讲（2009-11-07） (37)《异法方宜论篇》第五讲 (48)《异法方宜论篇》第六讲 (61)《异法方宜论篇》第七讲 (72)《异法方宜论篇》第八讲 (83)《黄帝内经·素问·异法方宜论篇第十二》第一讲2009-10-19 20:09中国之声国学堂——重新发现中医太美（2009-10-17）主持人：梁冬主讲人：徐文兵经文：故东方之域，天地之所始生也。
鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。
鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。
其病皆为痈疡，其治宜砭石。
故砭石者，亦从东方来。
参与整理：冷冷清清、墨者、慧从卢溪、猪光宝器、草木有情、晓杰、yhlj、树没叶、青春美丽?逗、蓝色天空、花菜梁冬：对头！重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。
今天呢有点莫名的兴奋。
啊~~因为呢这个，假期回来之后，以前节目咱们录播的，所以有那么十几二十天没见徐老师了，突然见着了，很亲切。
徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：是的，在过去十几二十周里面呢，我们讲了《金匮真言》，啊，其实是我们共同学习了《金匮真言》，向徐老师。
那从我们今天开始呢，要学习《素问·异法方宜论》。
徐文兵：第十二。
梁冬：第十二。
为什么我们要把这篇现在讲呢？因为中间还有些其它章节嘛。
徐文兵：对，古人经常说，要上知天文，下知地利，中知人和。
意思就是说，中医看病呢，是把人放在一个大的区间里看，也就是说我们讲的空间和时间的这么一个大范围里面去看。
它强调的是人既然是天地的产物，他就跟这个天时和地利有密不可分的关系。
【求医不如求己】此心安处是吾乡——梁冬对话杨硕诚
【添第堂生命资产管理】此心安处是吾乡——梁冬对话杨硕诚作者：地主宝宝止观之义，止于当下，返观内视，以离苦痛，观自在也。
人求道之诚笃，多因苦痛之深切。
杨硕诚老师幼时体弱，常与医药为伴。
因恐惧死亡，思考生命的意义，出现周期性的身体不适，颇为困扰。
为求解救之法，大量阅读哲学、心理学、玄学、宗教等书籍，四处参访道场与名师。
26岁接触到祖光禅师的书籍，深感赞叹，在设法亲近后，更觉此是今生归止处，就此开启与祖光禅师十余年的师徒因缘。
亲近禅师两年后，在其教导下，终于初识本来面目，一切邪见就此安歇。
34岁时，在禅师启发下，另行研习止观法门。
随后在各地随缘指导止观禅修。
有感于汉传佛教在修学法门上一向专由心性入手，导致习者对身体的轻忽，诸多长年参禅、修行者因方法不当，导致出现生理问题，然后这些生理问题又回头障碍心理，便决心汲取道家养生经验，以便帮助他人。
在同修的引荐下，跟随原为针灸名医的胡丙权老师学习太极拳。
来年又在探究根源的动力驱使下，来到道教圣地武当山，寻访武当山太极、武术总教师钟云龙道长，拜入门下，成为武当三丰派第十五代弟子。
其止观禅修之法兼佛道之长，重视对身体本身的感受和观察，是实践证道的方便法门。
佛教所说的证悟，可以泛指一种精神生活的最高境界。
达到这一境界的要素，一是动因，二是方法。
动因问题常因各人经历不同，有强有弱。
而在动因明确的情况下，方法的选择尤为重要。
佛经说修行有八万四千法门，含布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六度。
需因时因地，各取其宜。
佛教禅宗崇尚瞬间开悟。
禅文化在唐代发展到高峰，典籍记载中因片言而开悟的例子比比皆是，但这种情形在现代已经很少发生了。
应该说现代人接触智慧经典的机会比古人更多，典籍的传播更加广泛，但开悟的机会并不增加，这是因为现代人更容易受到各种信息干扰，摄心的能力大大降低，知识停留在意识表层，知行不能合一。
求瞬间之开悟，实为难得。
顿悟与渐悟本是并举之法，对于大部分受种种业力牵引的现代人来说，循序渐进训练定力的禅修之法，是更适合当下处境的证道之门。
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【添第堂生命资产管理】此心安处是吾乡——梁冬对话杨硕诚作者：地主宝宝
止观之义，止于当下，返观内视，以离苦痛，观自在也。
人求道之诚笃，多因苦痛之深切。
杨硕诚老师幼时体弱，常与医药为伴。
因恐惧死亡，思考生命的意义，出现周期性的身体不适，颇为困扰。
为求解救之法，大量阅读哲学、心理学、玄学、宗教等书籍，四处参访道场与名师。
26岁接触到祖光禅师的书籍，深感赞叹，在设法亲近后，更觉此是今生归止处，就此开启与祖光禅师十余年的师徒因缘。
亲近禅师两年后，在其教导下，终于初识本来面目，一切邪见就此安歇。
34岁时，在禅师启发下，另行研习止观法门。
随后在各地随缘指导止观禅修。
有感于汉传佛教在修学法门上一向专由心性入手，导致习者对身体的轻忽，诸多长年参禅、修行者因方法不当，导致出现生理问题，然后这些生理问题又回头障碍心理，便决心汲取道家养生经验，以便帮助他人。
在同修的引荐下，跟随原为针灸名医的胡丙权老师学习太极拳。
来年又在探究根源的动力驱使下，来到道教圣地武当山，寻访武当山太极、武术总教师钟云龙道长，拜入门下，成为武当三丰派第十五代弟子。
其止观禅修之法兼佛道之长，重视对身体本身的感受和观察，是实践证道的方便法门。
佛教所说的证悟，可以泛指一种精神生活的最高境界。
达到这一境界的要素，一是动因，二是方法。
动因问题常因各人经历不同，有强有弱。
而在动因明确的情况下，方法的选择尤为重要。
佛经说修行有八万四千法门，含布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六度。
需因时因地，各取其宜。
佛教禅宗崇尚瞬间开悟。
禅文化在唐代发展到高峰，典籍记载中因片言而开悟的例子比比皆是，但这种情形在现代已经很少发生了。
应该说现代人接触智慧经典的机会比古人更多，典籍的传播更加广泛，但开悟的机会并不增加，这是因为现代人更容易受到各种信息干扰，摄心的能力大大降低，知识停留在意识表层，知行不能合一。
求瞬间之开悟，实为难得。
顿悟与渐悟本是并举之法，对于大部分受种种业力牵引的现代人来说，循序渐进训练定力的禅修之法，是更适合当下处境的证道之门。
止观之义，首在知止，即目标的清晰与专注。
一般人专注于特定的目标对象，也可以取得类似于禅定的安宁愉悦之感。
如现代的极限运动，在速度达到极点的时
候也可以进入一种宁静状态。
但由于高速的状态不可持续，所获得的宁静状态也不可持续。
这一类通过专注特定事物而获得的状态，类似于禅修的“欲戒定”。
止观禅修中修止的方法可尝试透过慢的动作，让心念稍做收摄，再由“欲戒定”松至致“未到地定”，也就是进入“太极”，最后达到“零”的状态。
要达到“未到地定”，仍然需要给心灵一个“玩具”，即一个牵住的东西，一个“所缘境”。
通过对“所缘境”的定止观察，引导心念进入禅定状态。
禅修与普通嗜好的区别是，这个牵住的对象只是一个代号，本身并没有意义，修行人对其并无执着。
随着修行的深入，牵住之物可以越换越小，最后取消。
杨硕诚老师在正安学院开设的止观禅修课程，采用“3+3”的修行方法，其原理与佛教传统的“禅七”相似，是在集中3天时间内，通过营造特定的禅修氛围，使修行者体验和记忆止观禅修的方法，然后通过3次重复，回复最初3天的修行记忆，掌握禅修的基本方法，并能在日常生活中信奉受行。
在现场提问时间，杨硕诚老师介绍了在日常生活中方便行修的三分钟禅定法。
具体是：在舒适自然的状态下，闭上双眼，观察自己的呼吸，看着就可以了（内视）。
如果无法做到心无杂念的观察，可以数自己的呼吸。
在吐气的时候数，吸气的时候不数，从1数到10然后重复。
持续3分钟即可。
第二种方法是在走路的时候将注意力集中在脚下，感受脚踩到地面的感觉。
杨老师认为，禅定时间不在长，而在于质量。
如能坚持三分钟禅定法，有助于训练和提高专注与定力。
对话最后回到禅修的动机和意义。
修行的意义在于成就最好的自己。
再好的方法，如果没有强烈的动力去持久奉行，终究无法坚持而到达目的。
王国维《红楼梦评论》说：“夫以人生忧患之如彼，而劳苦之如此，苟有血气者，未有不渴慕救济者也”。
然而“通常之解脱，存于自己之苦痛。
彼之生活之欲，因不得其满足而愈烈，又因愈烈而愈不得其满足，如此循环，而陷于失望之境遇，遂悟宇宙人生之真相，遽而求其息肩之所”。
“唯非常之人，由非常之知力，而洞观宇宙人生之本质，始知生活与苦痛之不能相离，由是求绝其生活之欲，而得解脱之道”。
中人以下，不可以语道。
终生沉浮未窥大道之门，亦所在皆是。
梁冬说：“一件事情做不成，要么是因为阻力太大，要么是动力不足，而最终原因还是动力不足。
在坐诸位，各自都在寻觅心安之处，大家属于哪一种呢？” (转自正安聚友会)
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