中考现代文阅读——苏童《告诉他们,我乘白鹤去了》
《告诉他们,我乘白鹤去了》电影观后感
《告诉他们，我乘白鹤去了》电影观后感电影放映结束后，有观众问导演：“您是双鱼座吗？”导演李睿珺疑惑地问：“你是怎么知道的？”观众笑着回答：“因为我也是双鱼座，只有我们这个星座的人，才能在小时候看到《西游记》里的孙悟空要被压在五指山下五百年时会哭。
”我们都知道双鱼座的人通常富有艺术家气质，而从甘肃小村庄走出来的八零后导演李睿珺就是一个很好的例证。
他成功地将作家苏童关于生与死的深刻思考（短篇小说《告诉他们，我乘白鹤去了》）改编成了属于自己的故事；他让那些在亘古不变的生活中日出而作日落而息的亲戚朋友，成为了围绕自己成长经历的可爱精灵；他还年轻，却试图将那些只可意会的深邃意境，用精雕细琢的影像进行传达和抒情。
这种尝试从观影感受上来说是愉悦且接近成功的。
为什么说只是接近呢？因为我个人认为苏童的意象是专属文字的。
由于这是一部篇幅较短的小说，在观影前，不少中国观众都大致浏览了一下，大家带着同样的疑问：“就一个老头和两个小孩，这要怎么改成电影啊？”莫非是像《樱桃的滋味》那样，同样指向意味悠长的生死？可李睿珺导演并没有必要成为像阿巴斯那样有着丰富人生阅历和感悟的人。
他选择并挖掘出了小说中最能打动自己的部分，将其儿时的记忆融入其中，使故事情节和电影时空都与苏童原作的物理格局有了很大的不同。
在他的记忆中，浮现出导演最初可感知的伤心，因为大闹天宫罪行而被判刑的孙悟空即将被压在山下五百年，他为此而哭泣。
“没事，第二天他又会从电视里跳出来的。
”大人安慰他说。
“可是他要被压在山下五百年啊！”孩子继续嚎啕大哭。
在电影里，小伙伴们会去到河边的建筑沙堆上，比赛谁能将头闷进沙里的时间最长；会看着邻居家的小孩跟着父母与上来宣传火葬并挖祖坟的村干部拼命；会让大人为自己在河里抓来鸭子，却看着鸭子被煮熟后翻脸不认人。
而所有的这些记忆，都是最简单和直接的，绝不会像成年后、文艺后，将记忆彼此相关联，并过度解读为死亡体验的隐喻。
苏童原作的内容在电影中几乎只保留了最后的十多分钟。
浅谈电影《告诉他们我乘白鹤去了》
浅谈 电影 《 告诉他们 我乘 白鹤去 了 》
王 斌 ，陈清楠
（ 河南师 范大 学 文 学院 ，河南 新 乡 ４ ５ ３ ０ ０ ７ ）
【 摘 要 】电影 《 告诉他们我乘 白 鹤 去 了》在 继 ６ ９ 届威尼 斯国际 电影节入 围 地 平线单元后 ，最近又在第 ５ 届 导演协会年度表彰大会 中获 奖。本 文将从现 实生活 的隐含诉诸 、传统文化符号的寓意象征方 面来浅谈这部 电影。 【 关键ห้องสมุดไป่ตู้ 】 《 告诉他们 我乘 自 鹤 去了》；隐含诉诸 ； 传 统文化符号 中图分 类号 ： ｊ ９ 文献标志码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ７ — ０ １ ２ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ４ — ０ １ ４ ４ — ０ １
一
、
现 实生活的 隐含诉诸
电影 的文 学 内涵 、传 播 传 统 文化 、使 观众 易 于 接 受 ；而 且 可
影片 《 告诉他们我乘 白鹤去了 》主要讲述 了执着于土葬 以通 过 传 统 文 化 的 符 号 来 表 达 一 定 的精 神 主题 、思 想 内涵 、 的老 马 在 面 对 必 须 强 制 执 行 火 葬 的 社 会 里 请 求 自 己 的孙 子 寓 意 象 征 ，从 而 体 现 作 者 的 创作 意 图 、倾 向 。影 片 中也 有 大 例 如 寓 意 丰 富 的鹤 、 戏 中戏 的 《 西游记 》 把 自己埋在野獾生存 的水塘 的大树下 ，从而 了却 自己驾鹤西 量 的 传 统 文 化符 号 ，
告诉他们,我乘白鹤去了
下雪了 世界 就剩下一半了
导演，李睿珺，甘肃高台人，2003年毕业于山西传 媒学院（原国家广电总局管理干部学院）。2006年，独立导 演电影处女作《夏至》，获第九届希腊国际独立电影人电影 节最佳影片特别奖，并入围了第三十七届鹿特丹国际电影节。 第三部作品《告诉他们，我乘白鹤去了》入围2012年第六十 九届威尼斯电影节，巴西利亚国际电影节最佳导演，第五届 中国电影导演协会年度青年导演。
苏童，中国当代著名作家。1980年考入北京师范大 学中文系，现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家。1983 年开始发表小说，迄今有作品百十万字，代表作包括《园 艺》、《粉》、《妻妾成群》、《河岸》和《碧奴》等。 中篇小说《妻妾成群》入选20世纪中文小说100强，并且被 张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，获提名第64届奥斯 卡最佳外语片，蜚声海内外。
沙枣树下：出现三次
第一次：在树上找羽毛，证明自己真的看到 了白鹤 第二次：画了个圈，准备埋在这里 第三次：从1：24开始一直到影片结束1：45. 爷孙三个在树下商量怎么埋了才不会被挖出 来，并最终实施 这个场景是老马情感和追求的寄托 白鹤、入土，最终都要在这里实现
槽子湖：两次出现
第一次：和孙女一起去看仙鹤 第二次：割湖。全村的人都来到这里割湖， 为牲口过冬准备草料。但 是老马 “瓜掉了”，不让大家割 理想和现实最激烈的一
年轻导演 带全家 拍独立片的
1、现代。 2、甘肃。没有交待，听方言是 3、农村。 4、火葬。政府下了火葬令 农村还不能完全接受 模糊 而有所依 的现代农村
老人像孩童般天真的渴望？ 农村人对土地的深厚感情？ 政府的政策造成了民众的反抗？ 如何好好死去的无奈与惆怅？ 人与自然相依相拥？ 巨大的时代变革中我们所牺牲掉的太多东西？ 信仰被割裂的现代人类？ 我觉得主题很简单：有个简单的追求，执着的去实现
告诉他们我乘白鹤去了
告诉他们我乘白鹤去了导演:李睿珺编剧:李睿珺/苏童主演:马新春/汤龙/王思怡/张敏类型:剧情制片国家/地区:中国大陆语言:汉语普通话/甘肃方言上映日期:2012-09-05(威尼斯电影节)片长:99分钟(国际发行版)/108分钟(内地公映版)/117分钟(导演剪辑版) 故事简介：老马是村里有名的老木匠，与他一起的，还有另一位木匠老曹，老曹几日前染了重病，治不好便撒手去了，家里在社会开始提倡火葬的当口偷偷找了块隐蔽处将其下了土葬，却不成想被来人挖了出来，送了火葬场一把烧了。
开始惶恐的老马不知如何是好，他想避开火葬，却心里清楚自己死了以后也是由不得自己，最后便和两个孙子孙女想了法子，把自己活埋在核桃树下，那是他心中白鹤常来的地方。
文章快要结束的时候，老马在潮湿的泥土中呜呜地同小孙子说了最后一句话：“回去告诉他们，我乘白鹤去了。
”“超现实”、“荒诞”、“压抑”成为了这篇文章的主要代名词，作者用一种极为压抑的手法描绘出了在村中土生土长的老马对于土地无限的情怀与眷恋，以及对受封建思想影响的一代人民的无奈与叹息。
老马对这村子里的一草一木都太过熟悉，他自小生长在这里，这每一寸土地都是与他相伴日日夜夜的朋友，这里的原野、孤树、池塘和房屋到了夜晚都会发出深深地叹息声。
他把所有的心事都说给核桃树听，他相信核桃树下会有一只白鹤，每到黄昏时便会飞落下来喝水，他也希望，总有一天这只白鹤会将他带离这个人世间，带去他下一个旅程的终点，这是他临死前的最后一个心愿。
即使村里的人都会偷偷指着他的背影说上一句：“他真是疯了，白鹤在哪儿呢！根本就不会有白鹤。
”即使儿女已经准备在他死后将他送往火葬场，当然，他也心下清楚，自己必然会被送到火葬场并无力反抗的命运。
而就是在这样的环境下，老马开始坚信，能够拯救他的只有白鹤，只有白鹤能够带他离开这里。
小男孩抓到了一条泥鳅，他用衣服包住泥鳅，跑过来向老人展示他的战利品，我抓到了一条泥鳅。
小男孩对他祖父说，你把泥鳅切碎了扔进水里，那只大鸟就会来的，大鸟最喜欢吃泥鳅。
《告诉他们,我乘白鹤去了》电影解说文案
《告诉他们，我乘白鹤去了》电影解说文案一群人上下车二话不说挥锹砸坟要把死者挖出来拉到县城火化死者家属赶到坟前阻止入土为安是他们父亲的遗愿但是那些人充耳不闻还是把挖了出来老陈看着卡车开过河听到家人悲伤的哭声仿佛死者又死了一回老陈就像突然被抽干了精气神慢慢溜达在大树下画个圈如果幸运的话这是他死后会呆的地方迄今为止老陈做了一辈子的人棺材画了无数的白鹤想到死后可以被埋葬驾鹤仙去然而现在为了环保大力提倡火葬老陈活在恐慌中他的焦虑却不能告诉他的亲戚儿子常年在外打工赚钱媳妇在家忙不时抱怨老陈年纪太大还帮不了她女儿还是孝顺的经常带着东西去拜访老陈告诉他医生说你的身体被烟毁掉了一定别抽烟了想抽烟就吃颗冰糖每次她这么说老陈都会回一句这和抽烟有什么关系阎王叫你三更死绝不留你到五更一切都是命数到这把年纪老陈对生死看的很淡他每天会和一群老头在树荫下打会牌聊会天消磨时光这天一个身体不好的老哥们偷偷告诉老陈我死后就让人悄悄埋在院子里老陈说他老糊涂了光想着自己落个全尸儿孙们怎么住呢老哥们唉声叹气挫骨扬灰以前人做了恶才落得如此下场自己老老实实一辈子难道也要被火烧化作一股烟吗这番话如千斤重担落在了老陈心上压得他喘不过气以致于他看别人家的烟囱冒烟都忍不在瞎想孙子阿智为了哄他爬上梯子将烟囱堵死阿智正是天真烂漫的年纪如同老陈崇拜白鹤一样崇拜着孙悟空还因为如来将孙悟空压在五行山下500年泣不成声他不懂天庭的人为什么都欺负孙悟空看着孙悟空被压还喝酒跳舞大笑老陈没法回他这个问题只是哄道明天播出的那一集孙悟空就出来了阿智却坚持不是明天出来是500年后才出来阿智坚定地相信着神话故事里的一切他的单纯与老陈的执拗和谐相处阿智是老陈老年生活中难得的慰藉可随着时间一点点流逝“变成烟”的恐惧完全笼罩了老陈也就是在这时老陈女儿突然到访提出接老陈去她家过中秋儿媳知道此事后立马补了一句“不怕他死在你家你就接他去”在当地风俗中父亲在女儿家亡故可是大忌女儿一点不害怕她既想尽孝也知道老陈的身体没那么差公交车晃晃悠悠地前行女儿已经睡着老陈一直看着窗外田地里的坟墓让他看到了希望到女儿家后老陈让外孙女苗苗带他去村里偷埋人的地方还画了个圈圈说这里还能埋一个女儿看到他们后追了过去“现在都实行火葬了这都是以前的老坟”老陈表面装作打消主意乖乖跟女儿回家心里却暗暗决定要一直留在这里在这里生活并不如在村里没有相熟的人连个说话的都没有女儿是很孝顺但每天都有很多活要做一天下来和老陈就3句话吃饭了睡觉吧别抽烟唯一让老陈开怀的是苗苗很可爱每天都陪着他两人抢西瓜吃在草垛子上晒太阳老陈还将自己画白鹤的手艺教给苗苗告诉她白鹤是种吉祥的鸟白鹤飞到哪里哪里就有一个人坐上它飞到天上去苗苗看画的白鹤眼熟带老陈来到河边绿草与银河交错各种鸟儿在这里驻足苗苗问老陈你们那里有这种鸟吗老陈回答我们村的湖里可能有吧爷孙俩静静观察着鸟儿老陈并不知道女儿已经琢磨着要将他送走自从女儿从苗苗那里得知老陈想一直住在这儿葬在那个圈圈里就给哥嫂打去电话“爹”“他这两天在我们家里呢”“恩”“有点感冒了”“唉”“万一他死在我们家里了”“进不了你们家的家门”“我担不起这个成见”“你说的太悬了”“他是纸糊下的人嘛”女儿决定明天就将老陈送回去还找了个老陈无法拒绝的埋由我和苗苗去帮哥嫂收西瓜顺便送你回去老陈的梦破碎又回到村里他来到树荫下没见到那个身体不好的老哥们有人告诉他老哥们不在了因为害怕被拉到火葬厂没敢请人吹唢呐悄悄埋在自家地里老陈去看老哥们上柱香倒口酒什么话都没说又似乎什么话都说了烧纸的烟飞向天际湖里泛起漪一只鸭子游过老陈相信这个湖里真的会有白鹤来他整日坐在大树下等白鹤观察白鹤在湖边留下的痕边想要白鹤留下几对足印或者一片羽毛他就可以证明它来过了可惜的是白鹤来去匆匆什么也不肯留下村里人都笑话他老糊涂了还故意给他孙子阿智砍了个玉米杆杆让他当马骑笑话祖孙两人都是糊涂蛋就连女儿也拆台道老陈是把水鹳当白鹤了老陈反驳你们别以为我73了我看天气看庄稼啥时候不比你们强儿子不想看老陈和女儿争执立马转移话题老陈还有满腔的话都被了回去这种事其实很常见家人们都将老陈当作老糊涂有意无意地忽视着他只有阿智和苗苗将老陈说的一切当了真他们在地上画了棵光秃秃的树想着没有树叶的遮挡一旦白鹤来了爷一抬头就能看到正在此时一辆卡车呼啸而来阿智和苗苗拦在路中央说前方有大树不能走车上的人下来直接将他们抱开碾过“大树”这群人是来刨坟的目标就是老陈的老伙伴老陈在对岸看着这荒唐的一幕原来人死了也是不得安心的他搞不明白为什么非要折磨一个死人老陈绝望了当他看到自家烟囱冒出浓烟做了最后一次反抗他二话不说将烟囱堵死用实际行动告诉儿女我不想化作一缕烟儿女收到的信息却是老陈真的老糊涂了晚上老陈没有吃饭就躺下儿子孝顺地将饭菜端到床前但他的孝顺也就如此了管老陈的一日三餐至于他心中所想完全不重要老陈没睁开眼看儿子一眼翌日他如往常一样坐在大树下等白鹤阿智问老陈你也想坐着白鹤上天吗老陈叹口气唇边掠过一丝悲凉的微笑说道我想乘着白鹤去天堂可我不知道白鹤肯不肯我去你爸和姑姑都决定等我死了就拉去火葬阿智脱口而出你不想去就不去呗一说完阿智就意识到自己说错了等爷爷死了他就没法动只能任由别人摆弄老陈的眼中浸满泪水阿智一边帮他擦眼泪一边安慰道他们都是吓唬你的人不会变成烟阿智还给老陈出了一个主意你要是藏在这个地里他们找不见你就不会把你拉去火化了你就可以躺在这儿呼呼睡大觉了苗苗尖声反驳不能躺在这儿这里没有炕会有蚂蚁咬你的老陈转过脸凝望着阿智把他揽到怀里说你让我死在这个地底下那是个好办法可我年纪大了挖不动这个坑谁能来帮我挖呢阿智立马回答我来挖我挖的动苗苗在旁边也唯恐落后大喊我也会挖老陈有些生气怒斥阿智你怎么能把爷爷活埋了呢我是你爷爷没有我就没有你爹没有我就没有你老陈深深叹口气闭上眼睛他不知不觉地睡着阿智和苗苗到池塘边玩耍阿智捡到一把铁锹告诉苗苗爷爷害怕火葬他不想被火化成一股烟他想把自己埋起来埋人一定要先挖一个坑他们回到大树下阿智挥舞着铁锹老陈被这声音惊醒提醒两个孩子你们别吵白鹤会被你们吓跑的苗苗反驳没有白鹤爷爷你骗人老陈回答等太阳落山白鹤就会来老陈一边说一边看向池塘阿智将铁锹藏在身后惊慌失措地说是你自己要活埋的你可不能去跟我爹告状老陈笑道我睡糊涂了说的话都忘了爷爷就是不想被拉去火葬不想变成一股烟我想埋在这里你快挖吧阿智很快干起活来苗苗担忧地提醒老陈你把自己埋起来透不过气来会死的老陈抱着苗苗柔声安慰爷爷迟早要死死在里比死在火里好死在火里变成一股烟就不见了死在土里还能看见白鹤叫白鹤把我到天上去说罢老陈接过阿智手中的铁锹挖起来阳光无力地透过大树投在坑内老陈很快就气喘吁吁阿智让老陈坐下休息老陈感叹着你听见坑里发出的声音了吗那是泥土在下面叹气呢泥王其实一年四季都在叹气阿智趴在坑沿上听了会抬起头说里没有声音老陈摇头你们谁也听不见只有我知道它为什么叹息它在为我叹息阿智看了看老陈摸了摸他的脸颊问道爷爷你不想进去吗不想埋就别埋我们回家吃饭吧老陈拍着阿智的肩膀下定决心般叮嘱爷爷是高兴的哭了你这么年轻却为爷爷做了这么大的事现在是爷爷自己要坐坑的不要害怕要把爷爷盖得严严实实的他们才找不到我说完老陈抬头看夕阳太阳下山时白鹤会来湖边喝水对他来说也是时候了老陈坐坑拿出冰糖自己一颗剩下的都给苗苗和阿智老陈告诉苗苗你去湖边玩不要回头看爷爷然后对阿智说开始埋黄昏时坑已经填好了阿智露出满意欣慰的笑容铁锹当马带着苗苗回家候随着他们的离开天空中传来慈悲的往生咒白鹤的羽毛缓缓飞舞一位老人乘白鹤去了。
苏童小说创作总目(1983——2006)
(邹旗辉搜集整理）苏童小说创作总目（1983——2006）长篇小说米《钟山》1991年第3期我的帝王生涯《花城》1992年第2期城北地带《钟山》1993年第4期－1994年第4期（连载）紫檀木球（武则天）《大家》1994年第1期－第2期（连载）菩萨蛮（碎瓦）《收获》1997年第4期蛇为什么会飞《收获》2002年第2期中篇小说一九三四年的逃亡《收获》1987年第5期你好，养蜂人《北京文学》1988年第4期罂粟之家《花城》1988年第5期平静如水《上海文学》19889年第1期舒农或者南方生活（舒家兄弟）《钟山》1989年3期妻妾成群《收获》1989年第6期已婚男人杨泊（已婚男人）《作家》1990年第4期妇女生活《花城》1990年第5期女孩为什么哭泣《时代文学》1990年第5期红粉《小说家》1991年第1期另一种妇女生活《小说界》1991年第4期南方的堕落《离婚指南《收获》1991年第5期十九间房《钟山》1992年第3期园艺《收获》1992年第6期刺青时代《作家》1993年第1期民丰里《啄木鸟》1994年第4期肉联厂的春天《收获》1994年第5期三盏灯《收获》1995年第5期灼热的天空《大家》1996年第6期群众来信《收获》1998年第5期驯子记《钟山》1999年第4期桂花连锁集团《收获》2000年第2期短篇小说第八个是铜像《青春》1983年第7期我向你走来《百花园》1983年第8期老实人《百花园》1984年第2期江边的女人《青春》1984年第4期空地上的阳光《青年作家》1984年第4期近郊纪事《青年文学》1984年第7期一个白洋湖男人和三个白洋湖女人《青年文学》1985年第1期石码头《雨花》1985年第6期白洋淀红月亮（乡村一夜）《钟山》1986年第1期门《湖海》1986年第1期水闸《小说林》1986年第2期祖母的季节《十月》1986年第4期青石与河流《收获》1986年第5期北墙上那一双眼睛《广州文艺》1986年第7期流浪的金鱼（金鱼之乱）《青春》1986年第7期岔河《作家》1986年第8期飞越我的枫杨树故乡《上海文学》1987年第2期桑园留念《北京文学》1987年第2期黑脸家林——一个人短暂的历史《解放军文艺》1987年第2期有三棵椰子树的地方《西湖》1987年第3期后院的紫槐和少女《广州文艺》1987年第3期北方的向日葵（徽州女人）《湖海》1987年第5期算一算屋顶下有几个人（暧昧的关系）《钟山》1987年第5期蓝白染坊《花城》1987年第5期故事：外乡人父子《北京文学》1987年第8期丧失的桂花树之歌《作家》1987年的8期遥望河滩（飞鱼）《奔流》1987年第11期环绕我们的房子《雨花》1988年第2期U形铁《雨花》1988年第2期午后故事《雨花》1988年第2期乘滑轮车远去《上海文学》1988年第3期水神诞生《中外文学》1988年第3期死无葬身之地《中外文学》1988年第3期一无所获《小说界》1988年第5期怪客《作家》1988年第5期祭奠红马《中外文学》1988年第5期伤心的舞蹈《上海文学》1988年第10期杂货店的女人《时代文学》1989年第2期仪式的完成《人民文学》1989年第3期逃《青年文学》1989年第3期棉花地，稻草人《青春》1990年第4期狂奔《钟山》1991年第1期我的棉花，我的家园《作家》1991年第1期吹手向西《上海文学》1991年第2期像天使一样美丽《小说林》1991年第6期木壳收音机《人民文学》1991年第7－8合期西窗《漓江》（春季号）1992年第2期回力牌球鞋《作家》1992年第4期沿铁路行走一公里《时代文学》1992年第5期来自草原《芳草》1992年第5期烧伤《花城》1993年第1期一个朋友在路上《上海文学》1993年第1期游泳池《小说家》1993年第2期狐狸《小说家》1993年第2期灰呢绒鸭舌帽《小说家》1993年第2期纸《收获》1993年第6期与哑巴结婚《花城》1994年第2期美人失踪《作家》1994年第3 期什么是爱情《江南》1994年第3期樱桃《江南》1994年第3期小莫《大家》1994年第3期桥边茶馆《青年文学》1994年第7期一个叫板墟的地方《青年文学》1994年第7期一朵云《山花》1994年第10期饲养公鸡的人《钟山》1995年第1期那种人（二篇）《花城》1995年第3期种了一盆仙人掌《特区文学》1995年第3期十八相送《芙蓉》1995年第3期把你的脚捆起来《上海文学》1995年第5期蝴蝶与棋《大家》1995年第5期亲戚们谈论的事情《大家》1995年第6期玉米爆炸记《长江文艺》1995年第7－8合期花生牛轧糖《湖南文学》1995年第7－8合期流行歌曲《广州文艺》1995年第8期棚车《东海》1995年第9期小猫《东海》1995年第9期犯罪现场《花城》1996年第1期公园《作家》1996年第1期表姐来到马桥镇《萌芽》1996年第1期声音研究《收获》1996年第2期红桃Q 《收获》1996年第3期新天仙配《收获》1996年第3期食指是有用的《钟山》1996年的5期饮酒歌《钟山》1996年的5期世界上最凄凉的动物园《山花》1996年第6期两个厨子《收获》1996年第6期天使的粮食《北京文学》1996年第11期白沙《东海》1997年第1期告诉他们，我乘白鹤去了《收获》1997年第1期海滩上的一群羊《上海文学》1997年第3期神女峰《小说家》1997年第4期星期六《钟山》1997年第5期八月日记《雨花》1997年第9期儿子《雨花》1997年第9期小偷《收获》1998年第2期过渡《人民文学》1998年第3期人造风景《十月》1998年第5期开往瓷厂的班车《西北军事文学》1998年第6期向日葵《大家》1999年第1期拱猪《上海文学》1999年第1期古巴刀《作家》1999年第1期水鬼《收获》1999年第1期巨婴《大家》1999年第2期你丈夫是干什么的《大家》1999年第3期新时代的白雪公主《大家》1999年第4期独立纵队《大家》1999年第5期奸细《大家》1999年第6期天赐的亲人《青年文学》1999年第8期大气压力《人民文学》1999年第10期女声《花城》2000年第3期遇见司马先生《钟山》2000年第5期七三年冬天的一个晚上《天涯》2000年第7期白杨和白杨《作家》2000年第7期伞《收获》2001年第1期女同学们二三事《花城》2001年第4期白雪猪头《钟山》2002年第1期小舅理生《山花》2002年第7期人民的鱼《北京文学》2002年第9期点心《书城》2002年第10期骑兵《钟山》2003年第1期马蹄莲《大家》2003年第3期五月回家《人民文学》2003年第5期垂杨柳《香港文学》2003年第6期哭泣的耳朵《北京文学》2003年第10期桥上的疯妈妈《香港文学》2004年第2期手《花城》2004年第2期私宴《上海文学》2004年第7期堂兄弟《上海文学》2004年第7期二重唱《香港文学》2005年第1期西瓜船《收获》2005年第1期冬露《莽原》2005年第1期拾婴记《收获》2006年第1期。
去往何处？!——读《告诉他们,我乘白鹤去了》有感
去往何处？！——读《告诉他们，我乘白鹤去了》有感某电视台陆续展播优秀获奖电影，无意中看到这部由苏童同名小说改编的《告诉他们，我乘白鹤去了》。
起初被片名吸引，于是一口气看完了。
整部影片基调平和，但最后却给了你心灵重重一击。
第二天，我找到了苏童的这篇小说，决定再认真读一遍。
老人每天都会来到水塘边的核桃树下，寻找白鹤留下的痕迹，希望以此让儿女们相信他说的白鹤饮水一事。
有时，他也会带着孙子孙女来到核桃树下，带他们来等白鹤。
老人渴望再次见到白鹤，因为他想乘着白鹤去天堂，老人在孙辈们的追问下说出了自己的心愿。
他不希望自己死后被儿女们送去西关，送去一个叫“火葬场”的地方，因为那里会把人变成一股烟。
老人在池塘与核桃树之间的地上画了一个圈，他告诉孙子，那是他死后要睡的地方，因为这里白鹤会来饮水，睡在这里就能见到白鹤，没准还能让白鹤驮自己去天堂。
为满足爷爷的愿望，小孙子想到一个办法，将爷爷藏在那个圈里。
怎么藏？让爷爷钻到地下。
爷爷怎么能钻到地下？活埋！多么聪明的孩子！多么残忍的办法！当孙子脱口而出时，老人的心情是凄苦和无奈的。
但，为了能不去西关，他接受了小孙子的建议。
于是，孙在开始挖坑，然后一铲一铲填土。
为了不让小孙子受连累，老人告诉他：“活埋的事谁也不能告诉，若家人问起爷爷的去向，就告诉他们，我乘白鹤去了。
”最后，坑被填平了，爷爷终于被“藏”起来了。
小孙子一手拉着妹妹，一手拖着铁铲回家了，留下的只有夕阳下那棵孤独的核桃树，还有树下被活埋的老人。
电影看完了，小说也读完了，无论是电影还是小说，都让我眼角湿润。
坑被填平后，夕阳下那个画面似乎和先前一样，还是那口水塘，还是那棵老树，还是那块平地。
但其实，它不同了。
古人常说入土为安，可经历一系列殡葬改革和平坟政策后，老人反而找不到死后的一方容身之地。
对年轻一辈而言，所谓的“入土为安”是农村的封建迷信，是与文明相悖的。
但老人却对此深信不疑，他坚信只有入土才能实现他乘鹤西去的梦想。
《告诉他们,我乘白鹤去了》电影观后感
《告诉他们，我乘白鹤去了》电影观后感观看完《告诉他们，我乘白鹤去了》（以下简称《白鹤》）后，令人不禁联想到李睿珺的前作《老驴头》。
这两部电影不仅在技巧上有相似之处，在故事主题上也存在关联。
在《老驴头》中，一位西北老汉不为周围人所理解，他与恶劣的大自然抗争，试图坚守最后一块土地，因为那里有快要被沙漠湮没的祖坟。
《白鹤》延续了《老驴头》的主题，主人公同样是一位不被周围人理解的老汉，但幸运的是，他还有孙子可以倾诉。
值得一提的是，电影再次展现了人与土地之间的依存关系，尤其是“失去土地”这一现实困境。
中国曾经是一个传统的农耕社会，这个国家的大部分历史都与土地和农民有着紧密的联系。
然而，如今的人们似乎已经不再拥有土地，或者以各种离奇的方式逐渐失去了属于自己的土地。
与《老驴头》全片写实的风格不同，《白鹤》在深刻之余还带有一些讽刺意味。
在古人看来，入土为安是一种理想的归宿。
然而，在一系列殡葬改革和平坟政策的实施下，老人反而找不到容身之地。
对于年轻一代来说，这可能被视为不合理的农村习俗和封建迷信，但对于老人来说，他们深信“入土为安”，坚信到时会有白鹤带他们离开。
在我看来，《白鹤》的高明之处不在于让我们去信仰什么，无论是土葬还是火葬，是包容还是批判。
它只是讲述了一件祖辈们深信不疑的事情，而在今天看来却显得离奇而荒谬。
从故事的角度来看，《白鹤》并没有太多的悬念。
无论是否了解故事梗概，或者是否看过开场，观众基本都能猜到结局。
正因为如此，导演选择了工整老实、近乎白描的方式来呈现刨坑埋土的全过程，这种做法令人震惊。
众所周知，在今村昌平的《楢山节考》中，古老的村子里有一种弃老的传统，老人也明白这一点，并且坦然接受。
《白鹤》中的老人向死而生，但他梦寐以求的“理想死法”却无法实现。
因此，他千方百计地寻找解脱的方式，最终不得不上演了一场违背伦理的送终戏，这也是《白鹤》情感力量的体现。
然而，我对《白鹤》的理解应该是轻盈空灵的，它仿佛随时可以离去，却又不知去向何方。
松鹤延年与驾鹤西游——《告诉他们，我乘白鹤去了》的仙鹤意象及其象征
松鹤延年与驾鹤西游——《告诉他们，我乘白鹤去了》的仙鹤意象及其象征王永春【摘要】老马和老曹搭档为周边村子的老人做棺材。
他们老了，身体与思维都不再灵便。
政府推行火葬，没有人请他们做棺材了。
老曹为自己制作棺材，老马在棺材上阿仙鹤。
老营去世了，偷偷埋在槽子湖池塘对岸的玉米地里，终究还是被挖出来火化。
【期刊名称】《剧影月报》【年(卷),期】2013(000)006【总页数】3页(P8-10)【关键词】仙鹤;意象;白鹤;棺材;玉米地【作者】王永春【作者单位】江苏信息职业技术学院【正文语种】中文【中图分类】F273.2老马和老曹搭档为周边村子的老人做棺材。
他们老了，身体与思维都不再灵便。
政府推行火葬，没有人请他们做棺材了。
老曹为自己制作棺材，老马在棺材上画仙鹤。
老曹去世了，偷偷埋在槽子湖池塘对岸的玉米地里，终究还是被挖出来火化。
老人们闲来无事，每日就是吃饭睡觉，或者就是慢慢踱到村口麦草垛边打牌、打盹、晒太阳，说着不痛不痒的话。
老马说在槽子湖的池塘里看到了白鹤，儿女们都不以为然，一度沦为村人的笑柄。
老马天天到池塘边等白鹤。
村人却割掉芦苇，把白鹤（实则水鸭）捉来杀了吃。
孙子问老马为什么要等白鹤，老马说：我辛辛苦苦把你爸、你叔、你姑姑养大，他们却要把我变成一股烟，我想让白鹤带我到天上去。
孙子和外孙女实现了老马的愿望，挖了一个坑，把他活埋了。
最后一铲土填上去前，老马说，告诉他们，我乘白鹤去了。
影片改编自苏童的同名短篇小说，李睿珺导演，入围2012年威尼斯国际电影节地平线单元，获2013年北京大学生电影节最佳影片提名与艺术探索奖。
苏童原作没有具体的地域指向，电影直接把环境置入祁连山下的西北乡村，演员则是导演故乡的亲戚朋友。
在相对“萧索破败”的自然环境中，质朴的乡人用简单笨拙的表演诉说着这个时代的无奈、凄凉与悲哀。
在原作与电影中，仙鹤都是一个直接而又重要的意象。
小说中，春天以来老人一直在向儿女们叙述仙鹤饮水的情景；电影中，老马在老曹的棺材上一丝不苟地画着仙鹤，老马家的椅子坐垫上绣着仙鹤，老马一直讲着仙鹤的故事。
告诉他们,我乘白鹤去了 苏童阅读附答案
告诉他们，我乘白鹤去了苏童阅读附答案告诉他们，我乘白鹤去了苏童儿女们没有见到过那只白鹤。
老人说每天黄昏那只白鹤会到水塘边饮水，长长的嘴巴浸在水中，松软的羽毛看上去比新轧的棉花更白更干净，它就站在离核桃树三步远的地方饮水，有时候青蛙从水草丛中跳到岸上，它就扑开翅膀飞走了，有时候牛在地里哞哞地叫起来，它就扑开翅膀飞走了。
但儿女们说他们就在水塘边灌溉耕地，他们从来没见过什么白鹤。
又是黄昏，天边的云朵像一堆未被燃尽的柴堆，他所熟悉的原野、孤树、池塘和房屋又发出一种低沉的叹息声，这种声音只有他能听见，儿女们有耳朵，但他们不相信天黑前的家园会发出叹息。
老人想等会儿天就黑了，天一黑儿女们就要来喊他回去吃饭了，他们对他还不坏，没有嫌他老来多病，但他们只会对他说，爹，回家吃饭了，爹，上床睡吧。
他们根本不知道他的心思。
老人捡起一根树枝，在池塘与核桃树之间的地上来回走了几步，最后他用树枝在泥地上画了一个很大的圆圈。
一个小男孩在池塘边捉泥鳅，一个小女孩在核桃树下捕蝴蝶，而老人靠着核桃树睡着了。
白鹤怎么还不来呀？小女孩没有抓到蝴蝶，就伸手去抓老人的耳朵。
老人睁开惺松的双眼望了望天空，他说，太阳一下山白鹤就会来的。
小男孩抓到了一条泥鳅，对他祖父说，你把泥鳅切碎了扔进水里，那只大鸟就会来的。
那不是大鸟，老人说，是白鹤，白鹤是最吉祥的鸟，人可以乘着白鹤到天堂去。
你要乘着白鹤去天堂吗？小男孩问。
老人唇边掠过一丝悲凉的微笑，他说，不是什么人都能乘上白鹤的，我也不敢想我能乘上白鹤，可我说什么也不会让他们把我拉到西关去。
他们拉你到西关去干什么？小男孩说。
西关有个火葬场，老人对孙子比划了几下，嘴里发出噼啪啪模拟火焰的声音，他说，人到了西关就化成一股黑烟。
小男孩发现祖父的眼睛里突然噙满了泪，他用手去抹了抹祖父的眼睛，你别怕，小男孩想了想安慰祖父道，人不会变成烟的。
人会变成烟，老人一动不动地靠在核桃树上说，人是会变成一股烟的。
春天午后的阳光照耀着祖孙三人，蜻蜓在池塘的水面上飞，粮食种子在池塘边的泥土下生根发芽，蒲公英在路边开出了黄色的小花，那些年幼的生命都环绕着七十三岁的老人飞翔或者生长。
告诉他们,我乘白鹤去了
交待故事背景：死了往烟囱冒走 渲染孤老气氛：眼花、上不了地了 串接不同场景：他天天领着孙娃子看仙鹤呢 表露人物情感：提到老曹死时老马的表情
沙枣树下：出现三次
第一次：在树上找羽毛，证明自己真的看到 了白鹤
第二次：画了个圈，准备埋在这里
第三次：从1：24开始一直到影片结束1： 45.爷孙三个在树下商量怎么埋了才不会被挖 出来，并最终实施
我觉得主题很简单：有个简单的追求，执着Байду номын сангаас去实现
一个老头 千方百计 要把自己活埋的故事
老马、女儿、儿子、儿媳、孙子、孙女、老曹 路人甲、乙、丙、丁……
女儿：“帮你们摘几天瓜，顺便把爹送回去”
老马和孙子：“有看白鹤的老瓜子，就有骑马的 小瓜子”
将死的人 刚活的人 最简单最真实
村口的麦草垛：同样的场景出现了四次
唯美的画面 舒缓的节奏
年轻导演 带全家
拍独立片的
1、现代。 2、甘肃。没有交待，听方言是 3、农村。 4、火葬。政府下了火葬令
农村还不能完全接受
模糊 而有所依 的现代农村
老人像孩童般天真的渴望？ 农村人对土地的深厚感情？ 政府的政策造成了民众的反抗？ 如何好好死去的无奈与惆怅？ 人与自然相依相拥？ 巨大的时代变革中我们所牺牲掉的太多东西？ 信仰被割裂的现代人类？
下雪了 世界
就剩下一半了
导演，李睿珺，甘肃高台人，2003年毕业于山西传媒 学院（原国家广电总局管理干部学院）。2006年，独立导 演电影处女作《夏至》，获第九届希腊国际独立电影人电影 节最佳影片特别奖，并入围了第三十七届鹿特丹国际电影节。 第三部作品《告诉他们，我乘白鹤去了》入围2012年第六 十九届威尼斯电影节，巴西利亚国际电影节最佳导演，第五 届中国电影导演协会年度青年导演。
解构乡土电影中的农民形象——以《告诉他们,我乘白鹤去了》为例
2019/4文艺直通车热播冷评的风格，节奏感增强的同时保证了电影的视听效果。
除此之外，电影中对人物形象的塑造不止于主要角色。
电影中的配角国师、国师的弟子、蛇王、宝青坊的主人狐妖等，从人物出场到造型都有精心设计。
尤其是“宝青坊”的主人狐妖，这个亦正亦邪的角色以其妖娆的风姿、诡异的说话和行事方式让观众印象深刻，同时极大地丰富了电影的叙事空间。
电影结尾处留的小彩蛋也给观众无限的想象。
看得出来，这个系列的动画电影是有望开拓新的故事地图的。
当然，电影目前所呈现的叙事节奏存在的问题在于叙事逻辑上的硬伤不小。
由于故事背景和人物都缺乏铺垫导致人物行为转变严重缺乏动机，叙事转折基本靠编剧强行推动而非人物发展自然产生，跳跃感太强。
前面的情感戏与后面的打斗戏几乎可以说是两个故事，中间穿插的许宣自愿“人变妖”的情节，除了突出许宣的深情之外，没有任何作用。
当然这些叙事逻辑上的问题，都在紧锣密鼓的精彩打斗戏和感人肺腑的爱情戏中被掩盖了。
观众们享受到一场有泪有笑感天动地的爱情故事自然不会去细抠这些故事节奏的问题在精美画面的加持下，电影在开始排片不高的情况下通过口碑票房逐渐走也就是顺理成章了。
结语全球化语境下，动画电影在跨文化传播中具有天然优势。
“在全球化文化语境下，动画电影成为一种世界通用语言。
”⑥曾任中影集团海外推广公司总经理、从事电影出口工作近三十年的周铁东曾说：“动画是唯一一个继武侠之后的商业契机。
”动画电影从制作开始就是一个纯粹“创造”的过程，创造的边界是艺术家想象力的边界。
没有真人演员，没有实景，故事和人物不仅能够能抬去火葬的事实，籍籍无名的老马固执坚守传统仪式，和将到未到的死亡展开一场旷日持久的抗争。
所谓土葬火葬这样的传统文化符号在影片中除表达着自身的仪式感之外，更有传统迷失、心无所寄的深刻意味，关于生命之去向，三代人的固执、迷失、守护，更像是生命有序的轮回。
全球化背景下城市化进程加快，工业文明带来城乡关系的变迁，多元文化景观和话语形式出现，一定程度上都在割裂城市与故乡的情感联结，摧毁传统民俗中曾根植大地、世代传承的固有观念。
乡土关切的诗意呈现——《告诉他们,我乘白鹤去了》中意象解读
现当代文学乡土关切的诗意呈现——《告诉他们，我乘白鹤去了》中意象解读石宇宸武汉大学艺术学院摘要：苏童的短篇小说《告诉他们，我乘白鹤去了》以“火葬”与“土葬”之争写新旧分野，用现实主义的目光关切着正在迅速变化中的乡土中国。
而书中创作的符号意象，在作者的饱含人文关怀的书写下呈现出了多元内涵，传达出一份独到的包含乡土焦虑的诗意气质。
本文通过解析意象内核，抵达一片正在“消亡”的传统家园故土。
关键词：苏童；死亡；乡土；意象苏童发表于20世纪90年代的作品《告诉他们，我乘白鹤去了》通过聚焦一位抗拒火葬的老人由生及死的过程，见证传统乡土语境下的猛烈新旧冲击。
文中，他选取了“白鹤、土地、春天”等意象进行演绎、书写深化新旧对峙中的徒劳感伤。
“意象”这一古典审美范畴由来已久，早在《周易》中就出现了“立象以尽意”、“观物取象”[1]的说法，但“意”(情意)与“象”(形象)仍相对分离，至刘勰的《文心雕龙·神思》篇的“窥意象而运斤”[2]才合流汇入文艺审美的场域，让事物的形象和作者的情意联结，将意义与形式并举。
作者在小说中背靠中国文化系统，用极富诗性的意象创造，将对乡土中国的关怀之“意”附着于他笔下的作为具体的符号载体的“象”之上[3]，从而让读者抵达一片正在“消亡”的传统乡土。
一、白鹤白鹤是小说中提炼的最为典型的实物意象，这种外形俊逸、气质高华的仙鸟积淀了传统中国关于生死的思考，结合老人的生命体验，在文本中产生更深寓意。
过去，人们和龟、鹤等象征着长寿或无限的生命体的比较中感怀人生有限[4]，以反思短促人生之价值。
这些意象也因此被赋予神性，道教符号的“鹤”是仙界与人间沟通的桥梁，成语“驾鹤西去”就委婉诗意地寓指老人的寿终正寝并抵达了理想的天界。
老人的视界中，黑烟和白鹤，即火葬和土葬间截然不同的所指寄寓了他两种相反的态度。
“聪明的孩子，爷爷是会死的，可是死在土里比死在火里好，死在火里爷爷就变成一股烟，死在土里爷爷还能看见白鹤，爷爷想让白鹤带着走呢。
驴子是真相——读苏童长篇小说《菩萨蛮》有感
驴子是真相——读苏童长篇小说《菩萨蛮》有感阅毕苏童的长篇小说《菩萨蛮》，故事情节的明朗程度在我的脑海里一直保持恒常的温度，如果你想知道，我可以如数家珍地为你道出其中的二三事，我们知道华金斗是个死不瞑目的、阴差阳错地被漏掉编号而得以四处走动的鬼魂，于是他回到了魂牵梦萦的香椿树街家中，一直看着他的妹妹大姑是如何将五个儿女推挤成人的，然后全篇就是大姑的辛劳艰苦与五个儿女的不成材不成器，让最后华金斗愤怒不已，于是他不再管这些劳什子事了，他的失望与让他这个鬼魂终于要瞑目了;大姑是一个中规中矩的早年就丧父的妇女，一直赖在华金斗家里为他操劳家务事，拉扯六个儿女成人，期间发生了许多波折起伏的这事，她的笑声给了这个家庭、这个世界，她的痛苦给了这个家庭、这个世界，她的孤独给了这个青年人、这个世界，她自己一无所有，但是这个家庭这个世界似乎贫困家庭不太喜欢接受她的这种方式，于是她便产生了失望与孤独;再看华家的唯一的儿子华独虎，从小就扎堆在胭脂堆里让他变得女里女气的，与李方的认识更是让他性格里的阴柔气质一览无遗，相貌甚至他的身份更是让他的性格产生了变异。
这部小说有非常两个比较新颖的建制镇，一是叙述的角度，一是开篇的方式。
小说的叙述是从幽灵华金斗的口中娓娓道来的，我们很难想象甚至是接受一个鬼魂的眼睛，一个鬼魂的说话，一个鬼魂的情感，所以我们首先就定义这是一部魔幻小说，但是华金斗的语气是那么诚恳，心态是那样实事求是，情感是那样真挚流露，又让我们认为这是一部现实主义作品，这只是叙述角度的与众不同让我们角度看产生的误区而已。
更重要的是，以一个第三者的旁人身份，特别是一个无法改变改变香椿树巷、无法改变世界的巫婆来叙述故事，我们便会油然而生对这个的可怜和同情，然后就达到了苏童的文学评论目的——我们看到并体会到了华金斗的孤独，一个幽魂的孤独。
另一点，这部小说的开篇是以“审讯”的方式展开的，小说前言的开篇可以有千差万别的方式，有些这种方式很容易引人入胜，开门见山，故事的吸引力就是这样跃然读者的眼前的，我们看到华金斗与审讯员的直接对话，便了解了华金斗的名义、性格，然后我们斗急迫地想要了解造成华金便目前现状与性格的环境因素是怎样的，于是我们就这样被故事情节吸引住了。
《鹤》中学生课外现代文阅读强化专项训练试题及答案
《鹤》中学生课外现代文阅读强化专项训练试题及答案（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成16-18小题。
鹤陆蠡一个初冬的薄暮，弟弟气喘吁吁地从外边跑进来，告诉我邻哥儿捉得一只鸟，长脚尖喙，头有璎冠，羽毛洁白。
“大概是白鹤吧。
”他说。
他的推测是根据书本上和商标上的图画，还掺加一些想象的成分。
我们从未见过白鹤，但是对于鹤的品性似乎非常明了：鹤是清高的动物，鹤是长寿的动物，鹤是能唳的动物，鹤是善舞的动物，鹤象征正直，鹤象征淡泊……鹤是隐士的伴侣，帝王之尊所不能屈的……当我们看见它的时候，它的脚上系了一条粗绳，被一个孩子牵在手中，翅膀上殷然有一滴血痕，染在白色的羽毛上，她们告诉我这是枪伤。
瞧它哪种耿介不屈的样子，一任孩子们挑逗，一动也不动，我们立刻便寄予很大的同情。
我便请求他们把它交给我们豢养，答应他们随时可以到我家里观看，只要不伤害它。
大概他们玩得厌了，便毫不为难地应允了。
我们兴高采烈地把受伤的鸟抱回来，放在院子里。
复拿水和饭放在它的面前。
看它不饮不食，料是惊魂未定，所以便叫跟来的孩子们跑开，让它孤独地留在院子里。
第二天一早，我们便起来观看这成为我们豢养的鸟。
它的样子确相当漂亮，瘦长的脚，走起路来大模大样，像个“宰相步”。
它的头上有一簇缨毛，略带黄色，尾部很短。
只是老是缩着头颈，用金红色的眼睛斜看着人。
昨晚放在盂里的水和饭粒，仍是原封不动。
鹤是吃什么的呢？人们都不知道。
书本上也不曾提起。
“从它的长脚着想，它应当是吃鱼的。
”弟弟也赞同我的意见。
我们把鱼放在它的面前，看它认识趔趄踌躇，便捉住它，拿一尾鱼喂进去。
看它一直咽下，并没有显出不舒服，知道我们的猜想是对的了，便高兴得了不得。
而更可喜的，是隔了不久以后它自动到水盂里捞鱼来吃了。
从此我和弟弟的生活便专于捉鱼饲鹤了。
它渐渐和我们亲近，见我们进来的时候，便拐着长脚走拢来，向我们乞食。
我们时常约邻家的孩子来看我们的白鹤，向他们讲些“乘轩”“梅妻鹤子”的故事。
《乡土中国》读书会总结范文
《乡土中国》读书会总结范文本月十号下午四点到六点，我社在教学楼E区举行了本学期第一次读书活动，我们很荣幸地请到了辛林强老师为我们做读书指导。
《乡土中国》一书以14篇小论文的形式主要考察了中国乡村的社会结构，并以西方的社会形态和中国的社会形态相比较，阐释了中西方文化的异同。
而我们这次讨论的目的，不仅仅是研讨《乡土中国》中的书本内容，更想以书本关照、显示、思考我们现在的乡村建设工作。
辛林强老师，曾在西安求学，后赴外地参加工作，参与乡村建设工作，具有非常丰富的乡村建设的经验和独到的见解。
由于我们对具体的乡村建设工作缺乏清晰的认识，因此辛老师首先为我们介绍了"乡建"的前沿历史和现状。
历史上的乡村建设始于上世纪20-30年代。
救济农村即拯救国家的普遍认识，是知识界投身乡村建设运动的强大动力，当时一大批仁人志士从自身出发探索中国的出路。
梁漱溟在山东邹平，晏阳初在河北定县，卢作孚的北碚实践，陶行知的教育实践等都对现代的乡村建设起到了深远影响。
体系不全，活动不规范是目前"乡建"工作的弊病。
从2000年前的"支农调研"开始，乡村建设的志愿者队伍就开始慢慢壮大并进行着不同领域的实践探索。
下面是本书社成员对《乡土中国》中若干个问题的感想：郭嘉琪：很多生活中的问题都可以用书中的观点，从社会的层面进行解释，如：1.我们这一代，即90后，和父母之间的代沟尤其明显。
解释：我们无法完全承认家长的"长老权力".根因：改革开放以来，社会变迁速度快，无法吸收在社会继替之中。
2.中国目前的思想统治。
解释：在时事权力中，中国共产党感到其它方案会分散群众对自己的方案的注意和拥护。
根因：社会变化速率太高，时势权力过大。
程苗："土里土气"、"土头土脑"这些曾经用来形容农村人的贬义词，在费孝通老师的笔下似乎成为了褒义词。
这些词语意味着农村的生活习惯与价值取向。
中考现代文阅读——苏童《告诉他们,我乘白鹤去了》
【中考现代文阅读】告诉他们，我乘白鹤去了苏童儿女们没有见到过那只白鹤。
老人说每天黄昏那只白鹤会到水塘边饮水，长长的嘴巴浸在水中，松软的羽毛看上去比新轧的棉花更白更干净，它就站在离核桃树三步远的地方饮水，有时候青蛙从水草丛中跳到岸上，它就扑开翅膀飞走了，有时候牛在地里哞哞地叫起来，它就扑开翅膀飞走了。
但儿女们说他们就在水塘边灌溉耕地，他们从来没见过什么白鹤。
又是黄昏，天边的云朵像一堆未被燃尽的柴堆，他所熟悉的原野、孤树、池塘和房屋又发出一种低沉的叹息声，这种声音只有他能听见，儿女们有耳朵，但他们不相信天黑前的家园会发出叹息。
老人想等会儿天就黑了，天一黑儿女们就要来喊他回去吃饭了，他们对他还不坏，没有嫌他老来多病，但他们只会对他说，爹，回家吃饭了，爹，上床睡吧。
他们根本不知道他的心思。
老人捡起一根树枝，在池塘与核桃树之间的地上来回走了几步，最后他用树枝在泥地上画了一个很大的圆圈。
一个小男孩在池塘边捉泥鳅，一个小女孩在核桃树下捕蝴蝶，而老人靠着核桃树睡着了。
“白鹤怎么还不来呀？”小女孩没有抓到蝴蝶，就伸手去抓老人的耳朵。
老人睁开惺松的双眼望了望天空，他说，太阳一下山白鹤就会来的。
小男孩抓到了一条泥鳅，对他祖父说，“你把泥鳅切碎了扔进水里，那只大鸟就会来的。
”“那不是大鸟”，老人说“是白鹤，白鹤是最吉祥的鸟，人可以乘着白鹤到天堂去。
”“你要乘着白鹤去天堂吗？”小男孩问。
老人唇边掠过一丝悲凉的微笑，他说，“不是什么人都能乘上白鹤的，我也不敢想我能乘上白鹤，可我说什么也不会让他们把我拉到西关去。
”“他们拉你到西关去干什么？”小男孩说。
“西关有个火葬场”，老人对孙子比划了几下，嘴里发出噼啪啪模拟火焰的声音，他说，“人到了西关就化成一股黑烟。
”小男孩发现祖父的眼睛里突然噙满了泪，他用手去抹了抹祖父的眼睛，“你别怕，小男孩想了想安慰祖父道，人不会变成烟的。
”“人会变成烟”，老人一动不动地靠在核桃树上说，“人是会变成一股烟的。
30分钟小品《寻鹤》
小说改编小品：寻鹤改编自苏童的小说《告诉他们，我乘白鹤去了》刘秋实主要人物：白鹤：男，二十八岁，农民，由于处处受女友寻寻的同化，已经很像城里人了，幼时曾活埋亲爷爷的经历是他的“梦魇”，不情愿地来到心理诊室。
医生：男，三十六岁，身为心理医生的他也有着自己的“梦魇”，在治疗白鹤的同时，症结找到了，心理障碍被更强的震撼撞后，解除了。
未出场的人物：寻寻：白鹤的女友。
送白鹤找心理医生诊治的人。
小白：邻居小孩。
总是找不到爷爷的孙儿。
剧本内容：[场上，左侧是诊室的门，右侧是一个通往医生休息室的门，这两扇门是对着的。
一个落地的衣帽架，像个大树般座落在诊室门的旁边。
衣帽架的旁边是一张躺椅，那是做心理治疗供病人躺着的。
躺椅的旁边不远处是一个沙发（后面放有笔记本）。
躺椅和沙发中间后侧是窗户，窗户边上的墙上挂着杆高尔夫球杆。
[白鹤不可耐何地推开心理诊室的门。
白鹤：（冲着门外）你不进来吗？寻寻：（幕后，不出场）不了，省着妨碍你们。
答应过我，你要积极配合治疗，知道吗？[白鹤没说话，只是烦躁地关上门，回头正看到医生捧着一堆脏衣服走了出来。
医生：（见白鹤盯着自己看，意识到了什么，很尴尬地）对不起。
因为今天是周末。
白鹤：（回身自顾自地躺在躺椅上）可以理解。
像你这样的聊天就能赚大钱的医生，是肯定不会自己动手洗衣服的。
医生：（笑笑）我会拿回住处，用洗衣机洗。
白鹤：噢。
对，当然。
[医生看到白鹤不断地摇晃躺椅，脸上显出了不悦之色。
医生：先生，请您别再摇晃了，那躺不是很结实。
白鹤：（不再晃了，想起什么，躺得很正）医生，可以了。
你来吧？医生：什么？白鹤：寻寻说，你会给我身上盖个小被子。
然后……（闭上眼睛，佯装发出鼾声）我就睡着了。
医生：这是您第一次来，还不需要，我得先给您的心理状况做一个评估。
白鹤：（扭头看看医生）那我这么躺着，行吗？医生：（从沙发后拿出笔记本）行，您只要觉着舒服就好。
[白鹤得意哼着小调，左翻右翻地换姿势，最后还是保持了原来的姿势。
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【中考现代文阅读】
告诉他们，我乘白鹤去了
苏童
儿女们没有见到过那只白鹤。
老人说每天黄昏那只白鹤会到水塘边饮水，长长的嘴巴浸在水中，松软的羽毛看上去比新轧的棉花更白更干净，它就站在离核桃树三步远的地方饮水，有时候青蛙从水草丛中跳到岸上，它就扑开翅膀飞走了，有时候牛在地里哞哞地叫起来，它就扑开翅膀飞走了。
但儿女们说他们就在水塘边灌溉耕地，他们从来没见过什么白鹤。
又是黄昏，天边的云朵像一堆未被燃尽的柴堆，他所熟悉的原野、孤树、池塘和房屋又发出一种低沉的叹息声，这种声音只有他能听见，儿女们有耳朵，但他们不相信天黑前的家园会发出叹息。
老人想等会儿天就黑了，天一黑儿女们就要来喊他回去吃饭了，他们对他还不坏，没有嫌他老来多病，但他们只会对他说，爹，回家吃饭了，爹，上床睡吧。
他们根本不知道他的心思。
老人捡起一根树枝，在池塘与核桃树之间的地上来回走了几步，最后他用树枝在泥地上画了一个很大的圆圈。
一个小男孩在池塘边捉泥鳅，一个小女孩在核桃树下捕蝴蝶，而老人靠着核桃树睡着了。
“白鹤怎么还不来呀？”小女孩没有抓到蝴蝶，就伸手去抓老人的耳朵。
老人睁开惺松的双眼望了望天空，他说，太阳一下山白鹤就会来的。
小男孩抓到了一条泥鳅，对他祖父说，“你把泥鳅切碎了扔进水里，那只大鸟就会来的。
”“那不是大鸟”，老人说
“是白鹤，白鹤是最吉祥的鸟，人可以乘着白鹤到天堂去。
”
“你要乘着白鹤去天堂吗？”小男孩问。
老人唇边掠过一丝悲凉的微笑，他说，“不是什么人都能乘上白鹤的，我也不敢想我能乘上白鹤，可我说什么也不会让他们把我拉到西关去。
”
“他们拉你到西关去干什么？”小男孩说。
“西关有个火葬场”，老人对孙子比划了几下，嘴里发出噼啪啪模拟火焰的声音，他说，“人到了西关就化成一股黑烟。
”
小男孩发现祖父的眼睛里突然噙满了泪，他用手去抹了抹祖父的眼睛，“你别怕，小男孩想了想安慰祖父道，人不会变成烟的。
”
“人会变成烟”，老人一动不动地靠在核桃树上说，“人是会变成一股烟的。
”
春天午后的阳光照耀着祖孙三人，蜻蜓在池塘的水面上飞，粮食种子在池塘边的泥土下生根发芽，蒲公英在路边开出了黄色的小花，那些年幼的生命都环绕着七十三岁的老人飞翔
或者生长。
小女孩跳到地上的大圆圈里蹦着跳着。
别在里面玩，老人朝孙女摇着头说:“那是爷爷睡觉的地方。
”
“你要是把自己藏在这里，他们找不到你就不会拉你去西关了。
”小男孩忽然眼睛一亮，拉住祖父的胳膊说。
老人的身子哆嗦了一下，说，“可是谁来给我挖这个坑呢？”
“我来挖”，男孩说，“我会挖坑！”
老人笑了笑，他不再说话。
他闭起眼睛，老人的嘴角上残存着那丝宽和的微笑，但他知道眼泪正在不知不觉中流出来，他听不见眼泪滚落的声音，只听见四周的土地仍然散发着沉沉的叹息声。
我还在呼吸，我还活着呢，老人仍然闭着眼睛靠在核桃树上，他说，“带你妹妹到池塘那边去玩吧，别太吵，你们不是想看白鹤吗？太吵就会把白鹤吓跑的。
”
后来哥哥就模仿大人挥起铁镐，在大圆圈的中心挖下了第一块泥土。
小女孩伏在祖父的膝盖上看着她哥哥挖坑，她说，“爷爷你别把自己埋起来，埋起来透不出气，你会死的。
”
“爷爷是会死的，可是死在土里比死在火里好，死在火里爷爷就变成一股烟，死在土里爷爷还能看见白鹤，爷爷想让白鹤带着走呢！”老人说。
“没有白鹤”，小女孩说，“爷爷你骗人，我爹说你老眼昏花，把池塘里的鹅当成鹤哩。
”
“白鹤会来的。
”老人抬头望了望天空，他说，“等太阳落山白鹤就会来的。
”
“爷爷，你是不是不想进去了？”男孩端详着祖父的脸，他说，“你怎么哭了？是你自己要这样的，你要是不想埋就别埋了，我们回家吧。
”
“不，我就要进去了”，老人缓缓地站起来。
老人朝池塘上空观望了一会儿，自言自语着，“太阳下山了，白鹤该飞过来了。
”
老人扣好了衣服的扣子，小心翼翼地滑进了深坑中，老人站在坑内，仰着脸对孙子露出了满意而欣慰的笑容，他说，“好孩子，现在开始铲土吧，记住，一铲接住一铲，我不让你停你就千万别停，来，开始铲土吧。
”
男孩顺从地开始铲土，除了几声沉闷的咳嗽声，他没再听见祖父的嘱咐。
祖父已经嘱咐过了，不让他停他就不能停。
于是男骇一铲接一铲地往坑里填土，他看见潮湿新鲜的黑土盖住了祖父花白的头发，这时候他犹豫了一下，他说，“爷爷，再填你会透不过气的”，他听见了祖父在泥土下面的回答，祖父说，“别停，再来一铲土，告诉他们，我乘白鹤去了”，
泥上下面传来的声音听来很遥远，但却清晰……
（有删节）1. 文章中自始至终都没有出现的“白鹤”在全文中有何作用？
2. 第12自然段用了什么描写方法？有何作用？
3. 结合全文内容说说第2段在文中的作用？
4. 品析下面句子中加点词的表达效果。
①人会变成烟，老人一动不动
．．．．地靠在核桃树上说，人是会变成一股烟的。
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②这时候他犹豫
．．了一下，他说，“爷爷，再填你会透不过气的”
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5. 根据本篇小说改编的同名电影，插入了影视剧中孙悟空被压五指山的镜头。
你认为这种改编是否成功？结合小说谈谈你的看法。
【答案】
1. 文章自始至终没有出现的“白鹤”，不但是贯穿全文的线索，而且具有丰富的象征意义，寄寓着老人的理想与希望。
2. 景物描写，描写了阳光下飞舞的蜻蜓，发芽的种子，开花的蒲公英，散发出生机与活力，与老人并不幸福的晚年生活以及悲剧结局形成对比，增强了作品的悲剧性。
3. （1）交代老人生活状况，老人内心的孤独寂寞，不被理解，揭示老人悲剧的原因（2分）（2）老人在地上画圈，设置悬念，为下文主人公对死亡方式对选择作铺垫。
（3）表达出老人和土地之间深厚的感情。
4.（1）神态描写，形象地描绘出老人在知道自己不久于人世时内心的悲。
（2）心理活动描写，形象地写出了男孩在是否继续填土时的迟疑不决。
5. 示例一：改编不成功。
（1）故事围绕老人展开，介绍了他的生活状态，交代了人物结局，插入的片段破坏了故事的完整性。
（2）小说主人公人物形象已经刻画得很丰满，加入的部分，显得累赘。
（3）小说主旨明晰，插入其他内容，反而会对主题的理解造成干扰。
示例二：改编成功。
（1）丰富了作品内容，《西》是大家熟悉的内容，使读者更有认同感。
（2）孙悟空是渴望自由，追求梦想，反抗现实的典型形象，以此来映照主人公，更显突出来人物形象。
（3）被压五指山象征老人的理想被现实阻碍，也得不到儿女的理解，更加深化了文章主题。