初一语文理想11[人教版]

拥有为社会进步，为多数人谋利益的崇 高社会理想奋斗的幸福感，就是获得。
牺牲
敲碎你的黄金梦， 洗濯你的自私心，
寂寥里的欢笑， 欢笑里的酸辛
实现理想要牺牲个人利益、个人幸福。
平凡的人因有理想而伟大； 有理想者就是一个“大写的人”。
任何人都可以树立理想，树立了理想，就能 重新做人。(9)
当理想被歪曲，被玷污后，一定要重新找回 自己的理想并且提高警惕。(10)
不要安于现状，不要夸耀过去的成绩。(11)
本诗中用什么形象表达理想的意义呢？
理想是石，敲出星星之火； 理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明。
比喻、顶针
理想如珍珠，一颗缀连着一颗， 贯古今，串未来，莹莹光无尽。 美丽的珍珠链，历史的脊梁骨， 古照今，今照来，先辈照子孙。
人类一代又一代的理想，推 动了历史的发展。
理想是罗盘，给船舶导引方向； 理想是船舶，载着你出海远行。 但理想有时候又是海天相吻的弧线， 可望不可即(zhuì) 远 行 倔强(juéjiàng) 洗濯 (zhuó) 玷 污(diàn) 怨恨 扒窃(pá)(qiè) 诅咒 (zǔ) 浓阴 海天相吻 浪子回头 碌碌 终生 绝处逢生 可望不可即 船舶(bó) 寂寥(liáo)
理想对我们有什么意义？能给我 们带来什么？
；温州洞头包船捕鱼 温州洞头包船捕鱼 ；
心未泯的人”。 5 在对自然的体验上，除了福楼拜的日出，感动我的还有一个细节—— 前苏联作家康·帕乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中引述过一位画家朋友的话：“冬天，我就上列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那儿有全俄国最好看的霜……” “最好看的霜”， 最初读到它时，我惊呆了。因为在我的生命印象里，从未留意过霜的差别，更无所谓“最美的”了。但我立即意识到：这记存在，连同那记投奔它的生命行为，无不包藏着一种巨大的美！一种人类童年的美，灵魂的美，艺术的美。那透过万千世相凝视它、认出它的人，应是可敬和值得信 赖的。 和那位画家相比，自己的日常感受原是多么粗糙和鲁钝。我们竟漏掉了那么多珍贵的、值得惊喜和答谢的元素。 它是那样地感动着我。对我来说，它就像一份爱的提示，一种画外音式的心灵陪护。尽管这世界有着无数缺陷与霉晦，生活有着无数的懊恼和沮丧，但只要一 闪过“最好看的霜”这个念头，心头即明亮了许多。 许多年过去了，我一直收藏它，憧憬它。有好多次，我忍不住向友人提及它，我问：“你可曾遇见过最好看的霜？” 虽然自己同无数人一样，至今没见过它，也许一生都不会相遇。但我知道，它是存在的，无论过去、现在或 未来…… 那片神奇的生命风光，它一定静静地躺在某个遥远的地方。 它也在注视我们呢。 （2001年12月） 永远的邓丽君 ? ? 人是奇怪的，有些对别人无所谓的事物，于之却珍贵无比且美好得不可思议。大概这和一个人的特殊心路有关，与其天生的敏感体质、生命类型、 某个岁季的精神气候有关。 ? 邓丽君。 ? 一个我深深喜爱的名字。我在任何时候都愿意充当她的报幕人：“小村之恋”“在水一方”“独上西楼”“再见，我的爱人”“你在我梦里”……丝毫不会为公然赞美她而羞愧，更不惮被阳春白雪的音乐士大夫所嘲笑。 ? 为爱而生，为爱而死。 她的使命是在一个普遍淡漠爱的年代里出演爱情。她的事业是让一抹青衣红粉从男人的眼前姗姗飘过…… ? 在单身的夜晚，在寂廖雨天，在合书小憩的午后，她的歌声从遥远的海岛踏波而来，像颤颤丝绸，像袅袅朦月，像天涯吹来的一叶扁舟…… ? 不错，太甜了。但并非所有的甜都堪 称“饴”，并非任一种姿色都闪耀着泪光，含着颤抖之蕊。她是甘草和白露的甜，苦难之夜的甜，不加糖的甜，荡气回肠的甜。不错，她太烂漫，甚至称得上婀娜与摇曳，但在一个绝少红粉的枯稿年代，在一场裙裾被割掉的正襟岁月，这摇曳曾给人带来多大的惊喜和神怡。 ?其实，任 一个懂她的人，都会从甜中品出那缕深藏的艾苦，从清冷和幽怨里读出那份善良与洁白，这正是最感动我的东西。一个妩媚的女人，一个易受伤的女人，一个欢颜示人的女人，却纤尘不染，一点不浑浊、不憔悴、不萎靡…… ?她适于离情、伤逝与怀旧，适于游子的望乡，适于无眠灯下 的昏黄，适于雨滴石阶、人伫窗畔的孤独……她是疾病时代的健康，僵硬岁月里的柔曼，女人中的女人，你我中的你我。 “邓丽君”，她使这名字听起来仿佛一记词牌。凭歌声，凭那如诉如泣的颤音，那深涧流瀑的心律，我断定她星光般的美丽。 ? 她纯洁得永远像春天，像蝴蝶。躲 进她的歌，就像躲进姐妹的长发，躲进母亲的旗袍里。不必羞愧。不必。 ? 有那么几年，逢深夜，我的功课即戴着耳塞，躲在被窝里捕捉各式电波——那些夜空中成群流浪的精灵（它们是我一年四季的萤火虫）。一个频率，或许是台湾吧，每逢子夜的某个时分，总会赠送她的歌。很多 时候，她是用粤语唱的，不甚懂，但不重要，对我来说，她已成了一道和月光、缠绵、大海、思念有关的女性背景。她是我的夜晚——不，是我世界里最重要的女客。 我想，或许有一天，她会到海的这边来，带着她的长发和旗袍。 可，就在那轮深夜，公元1995年5月9日，大约凌晨1 点钟，一磅霹雳蓦然炸响：一代歌后邓丽君猝然辞世，泰国清迈……那晚的电波，全被一股黑天鹅绒的气息罩住了。她的歌，她的笑，她的柔软，她的耳语，她独特的颤声…… ?邓丽君邓丽君…… ? 一部嵌进我身体里的柔软。一个我听了多年的女人。 她被上帝接走了。永远的在水一 方。永远泊在了海的那边。 ? 如今，我怀念她，就像怀念逝去的青春和发黄的日记，就像怀念前世生生死死的爱人，毫不羞愧。 我在无数场合听过有人唱邓丽君的歌，亦无数次听见一个声音：“俗！”不错，俗。很奇怪，为什么同样的歌词，换了个通道就变了味？仿佛不是从生命而 是从胃里发出来的？但我想，若这“俗”是冲着邓丽君，我一定会怒不可遏，或者，我会把俗看成一个很高贵很美好的字…… 有年冬天，，一间酒吧里，朋友在向我淡淡地介绍一对朋友，他指着女子说：“就是她，大陆唱邓丽君最好的，曾有人拿她的歌做盗版……”我一惊，很用心地 凝视那女子。的确，她很像我记忆中邓丽君的模样——精神模样。自始至终，她几乎不开口，只有气息，风清云淡的气息，冰薄荷的气息……后来，那女子应邀唱了一首，我深深震颤了，这是我第一次听到邓丽君的歌声由一个现实女子的体内汹涌而出。不，不是模仿，不是遗像的声音， 不是磁带的声音。她源自一具鲜活的青春之身，自然地，就像月光从海面上升起。 ? 那个阳光还算灿烂的下午，我确感受到了一股来自当年黑夜的潮涌，一股角落里的苦艾的沁凉。感谢她。我相信友人的话，邓丽君是一个密码，而她天生就理解这个密码，所以很本色就唱出了她。其实， 她只需唱出自己就够了。 ? 她们是生命的同类，精神的姐妹。 ? 走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光吓了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已很旧很老，退役多年了。? 2000年。（本文收入王开岭自选集《精神明亮的人》） 多闻草木少识人 ? ? 某种意义上，没有人真正看 过一朵花。——乔治亚·奥基夫 ? ? 住海淀时，最常去的是动物园和香山植物园。 迷恋动物园，因为它帮我确认一件事，它反复地、一遍遍向我实：生命是丰富的，物种是多样的……否则，我直怀疑世上只剩下人了。 ? 在这座庞大的动物收容站，我遍访那些完全不同于己的生物，那 些传说中的异类，打探其故乡、家族、数量，聆听其身世、命运和生涯故事…… ? 人类中有一个多舛而惨烈的族群——犹太人，它颠沛流离、东闪西躲，其成员系统，像蒲公英一样被吹得七零八落，连中国东北的冰天雪地里都有其公墓。在我眼里，动物园的房客，遭遇皆像犹太人，而 它们的纳粹天敌，正是自称“人类”的那群家伙。 ? 不错，动物园即收容站，或者说拘留所，但我是来探监的，不是来观赏的，我是以亲友身份来的。这样说有点矫情，但我确实这么想。每每注视笼子里的对方，那么瑰丽的皮毛、那么精致的斑纹、那么神奇的习性、那么伟岸或袖珍的 形体……我都自惭形秽、羞愧难当，我觉得人类配不上它们，配不上如此丰美灿烂的生灵，不配与之为伍。 逛香山，则为消焦灼、蓄元气，更为避世。躲开车马鼎沸的聒噪、巍楼悍厦的逼视，远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火拼、脏口与脏口的对骂…… ? 草木乃最安静、最富 美德的生物，也是肉体最伟大的保姆：献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木，我们真是一秒也活不成。 ? 香山植物园，最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：院墙和门票。除山风浩荡、野趣丰饶、地气充沛，它还有个好处： 人寡。再多的人撒到如此大的林子里，也成了丛中蚂蚱，被稀释了。 ? 人寡，则幽，则清，则定。 ? 不过，颇为尴尬的是，面对妖娆花木，我竟无法叫出对方的名字。 ? 成千上万的她们，我所识者廖几。爱慕，却不知称呼；惊艳，却无从指认。甚至无法转述她们的美，炫耀我的眼 福。 ? ? 其实何止于我，翻翻书报，“一朵不知名的小花”、“一棵不知名的大树”，懒汉比喻和无知之说，比比皆是。曾见一位母亲，带儿子在园子里玩，童声一连串地问“妈妈这叫什么”，我清楚地听见萱草被说成了马兰、蜀葵被说成了木槿、鸢尾被说成了百合、茑萝被说成了牵 牛，其它我也说不出了……末了，年轻的母亲被逼得声音越来越低、嗫嚅不清了。 ? 我把此事告诉一朋友，大发感慨：现代人熟记的人名多不胜举，尤其演艺明星，所识草木却可怜至极，真是奇怪！过了几天，收到朋友一赠书：《野花图鉴》。还有一条短信：“每次看到‘全草入药’ 几个字，我都肃然起敬！”果然，翻开该书，几乎每条注释中，皆见“全草入药”四字。 ? 草木深深，福佑其中；花果累累，生之有养。 ? 我想，若有一日，自己被发配荒野，携一卷《本草纲目》，也就能活下去，芥命无忧了。 ? 若再奢侈一点，容我多带一本书，该是什么呢？ 无 疑是它了。 ? 在我眼里，《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书，更是精神明亮之书。我想，从古到今，即使只有这么薄薄一册，华夏文化也堪称灿烂。后人若能承先民衣钵、循童年心性，文明又何尝堕落至此？扔掉《诗经》，遗弃它的纯真精神，背叛它的诗意逻辑和生存美学， 乃悲剧之始。 ? 《诗经》伟大在哪儿呢？夫子看的透：“一言以蔽之，思无邪。” ? “思无邪”，即纯洁、烂漫，即清澈、雅正。作为教书匠，夫子总不忘唠叨，续了串大道理：“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”最后，又似乎想起了什么，对小儿说：“多 识于鸟兽草木之名。” ? 这是我极欣赏的一句话，也是酷爱《诗经》的一大隐由。 ? 它确乎一部生物百科全书。陆机著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，对《诗经》里的物类作了详解，计草本80种、木本34种、鸟类23种、兽类9种、鱼类10种、虫类18种，共动植物175种。而据台湾学者潘富俊 统计，《诗经》藏有草木160种，比陆机多出近半百。 感谢这些草木鸟兽吧，感谢这部险几绝版的大自然吧。 ? 很大程度上，我们所谓“热爱生活”“热爱世界”的依据，即在其中。 ? 张爱玲读《诗经》，很为里面的情爱男女“怎么这样容易就见着了”而欢欣，兴奋得脸通红。胡兰 成则解释：“直见性命，所以无隔。” 不愧为情事大师，一语道破。 ? 《诗经》里的美丽欢爱，正因人之心性和大自然息息相通，人之情思和旷野一样率真、赤裸。天光明澈，心如镜水，无泥沙拖累，无成府之深，故彼此认出