背着菜刀的诗人

钟跃民——血色中的浪漫，背着菜刀的诗人

青年时期的他是放荡不羁的，流露出来的更多的是流氓气质，这是一个时代使然，在文化大革命的浪潮中，他们是一个特殊的群体，是曾经辉煌过的红卫兵，他们是六十年代末的叛逆者，他们轻视主流文化，原本严肃无比的广播语言成为他们调侃的对象，于是他们同时也是具有深刻思想的人，成为了“背着菜刀的诗人”。

文化大革命压抑了大多数人的人性，而对于钟跃民们来说，这是他们的天堂，他们彻底自由了，完全摆脱了学校，父母的制约，这是一个疯狂的年代。对于出生与否他们没有选择的权利，他们的人生道路是被选择好了的，其实谁又不是如此呢？他应该做个乖孩子，应该好好学习~~~~但他又是不安分的，文化大革命为他提供了契机，是他完全自由的开始。

经过知青，部队生活，中年时期的钟跃民成熟了，学会了宽容，学会了关心身边的人，但他依然是一个不会安于现状的人，支撑他生命的原动力是“在路上”的感觉，他不会为任何人停下来，而停下来的钟跃民也毫无生命力可言！

“在路上”的钟跃民

生命是一个过程。对于钟跃民而言，无论是特种兵部队的生活，还是摆摊卖煎饼，当大公司经理，开出租车，去塔克拉玛干，这都是一种体验，他追求的也就是这个过程。所以，他会兴致勃勃地带领知青们出门要饭，他会饶有兴趣地坐牢，把这作为一种人生的有趣的体验。

他的人生是丰富多彩的，每一刻都变换着新花样，他不会停下来，任何人想抓住他都是徒劳的。周晓白强烈的占有欲和支配欲使她更快的失去了他，她让他感到可怕，他承担不起一个将自己一生托付给他的一个女人的深刻的爱。或者说，他不想承担，不想为任何一个人停下来，就像他不会为父亲去当兵，不会为周晓白结婚，不会为高玥安心经营餐厅。但钟跃民有绝不是一个不负责任的人，游戏人间是他的生活方式，玩是他的生活理念，他是一个特立独行的人，一个真正为自己活的人，是一个让女人只能欣赏而不能爱的男人。他只会是一个好情人，绝不会成为一个好老公。

秦岭之于钟跃民

相比周晓白，秦岭是聪明的。她的聪明在于她的理智。

她和钟跃民是同类，她同样喜欢“在路上”的感觉，她在心灵的层面是唯一理解他的，所以她注定是钟跃民唯一爱过和爱着的女人，是他最初的和最终的爱人。如果说钟跃民曾经有过一霎那想停下来的念头，那应该就是他向秦岭求婚的时候吧。

青年时期的秦岭似乎比钟跃民更执着于“在路上”的感觉，她的理智让钟跃民吃惊，她清楚地知道钟跃民的理想绝不止于完美和谐的家庭，因为她同样也是一个不甘于平庸的女人。

人到中年的秦岭还是选择了结婚，选择了一种平淡的生活，而中年时期的钟跃民依旧是神采奕奕的变着花样的玩！我想也许这就是男人和女人的终极不同吧！即使重视过程体验如秦岭，随着年龄的增长，她的心也会平静下来，她的体验也会停止，这种转变似乎又有着一种不得不的无奈，女人终究是一个弱势性别群体。

所以当他们再次相遇，她会问，“你，还在路上吗？”

也许在秦岭的潜意识里，她希望钟跃民永远“在路上”吧！只要他“在路上”，她就会觉得她也“在路上”，他会替代她体验路上的一切。“带着最初的激情，追寻着最初的梦想，感受着最初的体验”~~~~~~

他们的灵魂是相通的，也许正是相信钟跃民会一直“在路上”，她才甘心现在不“在路上”的吧！

同样的性格注定了他们的相知，也注定了他们的分离。

高玥之于钟跃民

如果以最终是否走进婚姻来评判这三个女人的角逐的话，那高玥无疑是胜利者。

高玥的聪明在于她的顺从。她知道钟跃民这样的男人不会为任何人改变，她改造不了他，想和他在一起，只有改造自己，她对他采取放任的态度。对于钟跃民的种种玩法，高玥表现出极大的豁达与顺从。

但，高玥真的什么都不在乎吗？什么都无所谓吗？如同她所表现出来的那样吗？

在高玥的聪明里有多少是喜？多少是忧？多少是无奈？

只因为她爱上了钟跃民这样的流浪汉！

记得舒婷在游览神女峰时，发出这样的感叹：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚！”

守着云开见月明，是否值得？何时月明，谁又知道？

如果你做不到像秦岭那样理智，做不到像高玥这么大智若愚，那就做周晓白吧，体验过后，找一个可以依靠的肩膀平平淡淡的生活，看世间细水长流，这又何尝不是大彻大悟后的另一种聪明！