2013学年第一学期七年级期末考试解析

2013学年第一学期七年级期末考试语文试卷（考试形式：闭卷考试时间：90分钟满分：100分）第一部分阅读（60分）一、文言文阅读（28分）（一）默写（8分）1．（1）桃李莫相妒，。

（《红梅》）（2）人生自古谁无死，！（《过零丁洋》）（3）山随平野尽，。

（《渡荆门送别》）（4），云生结海楼。

（《渡荆门送别》）（5），天涯共此时。

（《望月怀远》（6）精卫衔微木，刑天舞干戚。

（《读〈山海经〉》（选一））（7）为人性僻耽佳句，。

（《江上值水如海势聊短述》）（二）阅读下面的诗，完成第2——3题（3分）酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

2．诗中的“长精神”的意思是。

（1分）3．诗人通过这首诗表达的人生感受，正确的一项是（）（2分）A．对仕途受阻的愤愤不平。

B．对凄凉处境的无可奈何。

C．对岁月流失的追悔莫及。

D．对人生坎坷的豁达乐观。

（三）阅读下文，完成第4——7题（8分）核舟记明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居．右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类．弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属．。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！4．本文选自清朝张潮所编辑的《》一书，作者是明朝的（人名）。

（2分）5．解释文中加点的词语。

（2分）（1）佛印居．右，鲁直居左（）（2）佛印绝类．弥勒（）6. 用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的含义。

（2分）其．人视端容寂，若听茶声然。

7．下列关于核舟人物的“神情”理解不正确的一项是（）（2分）A．苏、黄情深意笃B．佛印超脱放荡C．右舟子悠闲自在D．左舟子专注平静（四）阅读下文，完成8——11题（9分）陈谏议教子宋陈谏议家有恶马①，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。

一日，谏议入厩，不见．是马，因诘仆②：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。

尧咨者，陈谏议之子也。

谏议遽③召子，曰：“汝为．贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄④之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直⑤。

戒⑥仆养之终老。

时人称陈谏议有古仁之风。

【注】①陈谏议：姓陈；谏议：谏议大夫，官名。

恶马：脾气很坏的马。

②驭：驾驭马匹。

厩：马棚。

诘：问。

③贾人：商人。

遽：急忙。

④制：制服。

蓄：养。

⑤直：同“值”，价值。

⑥戒：告诫。

8．解释文中的加点词的意思。

（2分）（1）不见．是马（）（2）汝为．贵臣（）9．对文中画线句的意思理解正确的一项是（）（2分）A．你想把祸害转嫁给别人啊！B．你这是把祸害转嫁给外人啊！C．你这是把祸害转嫁给别人啊！D．你想把祸害转嫁给外人啊！10．“时人称陈谏议有古仁之风”，这是因为_____（用文中的话回答）（2分）11．从这个故事中，可知陈谏议是一个_________的人（3分）二、现代文阅读（32分）（一）阅读下文，完成12——17题（16分）老山界（节选）陆定一⑴自己的队伍来了，我们烧了些水给大家喝。

一路前进，天黑了才到山脚，果然有许多竹林。

⑵满天都是星光，火把也亮起来了。

从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。

这真是我生平没见过的奇观．．。

⑶大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。

⑷“不要掉队呀！”“不要落后做乌龟呀！”“我们顶着天啦！”⑸大家听了，哈哈地笑起来。

⑹在“之”字拐的路上一步一步地上去。

向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。

⑺走了半天，忽然前面又走不动了。

传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。

又等了一个多小时，传下命令来说，就在这里睡，明天一早登山。

⑻就在这里睡觉？怎么行呢？下去到竹林里睡是不可能的。

但就在路上睡么？路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么？而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。

⑼但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。

因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了。

⑽半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。

把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。

天上闪烁的星星好象黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。

四围的山把这山谷包围得像一口井。

上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。

除此以外，就是寂静。

耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。

不知什么时候又睡着了。

⑾黎明的时候被人推醒，说是准备出发。

山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。

⑿又传下命令来，要队伍今天无论如何爬过这座山。

因为山路很难走，一路上需要督促前进。

我们几个人又停下来，立刻写标语，分配人到山下山上各段去喊口号，演说，帮助病员和运输员。

忙了一会，再向前进。

⒀走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓雷公岩的，果然陡极了，几乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多宽；旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。

崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去、要等今天全纵队过完了再过去的。

有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。

⒁很小心地过了这个石梯。

上面的路虽然还是陡，但并不陡得那么厉害了。

一路走，一路检查标语。

我渐渐地掉了队，顺便做些鼓动工作。

⒂这很陡的山爬完了。

我以为三十里的山就是那么一点；恰巧来了一个瑶民，同他谈谈，知道还差得远，还有二十多里很陡的山。

⒃昨天的晚饭，今天的早饭，都没吃饱。

肚子很饿，气力不够，但是必须鼓着勇气前进。

一路上，看见以前送上去的标语用完了，就一路写着标语贴。

累得走不动的时候，索性在地上躺一会儿。

⒄快要到山顶，我已经落得很远了。

许多运输员都走到前头去了，剩下来的是医务人员和掩护部队。

医务人员真是辛苦，因为山陡，伤员病员都下了担架走，旁边需要有人搀扶着。

医务人员中的女同志们英勇得很，她们还是处处在慰问和帮助伤员病员，一点也不知道疲倦。

回头向来路望去，那些小山都成了“矮子”。

机关枪声很密，大概是在我们昨天出发的地方，五、八军团正跟敌人开火。

远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运：为什么不到抗日的战线上去显显身手呢?12．第⑴—⑽段写的是；第⑾—⒄段写的是。

（2分）13．第⑵段“这真是我生平没见过的奇观．．”一句中的“奇观”具体是指（2分）14．从第⑵、⑹两段景物描写中，可以看出老山界山势的特点：、；两段景物描写的表达作用是（4分）15．第⑽段中的画线句运用的修辞手法，其作用是（3分）16．对战士们翻山时的喊声、笑声的理解正确的一项是（）（3分）A．表明红军战士虽紧张，但因后有敌人追兵，故呼喊着壮胆爬山。

B．表现了红军战士爬山的喜悦心情，同时也有了前进的动力。

C．表现了红军战士在困境中爱开玩笑的心态，以此来提振士气。

D．表现了红军战士在困难面前不低头的英雄气概和乐观精神。

17．你从红军战士翻越老山界的精神情怀中获得的人生感悟是（2分）（二）阅读下文，完成18——22题（16分）漫说姓名文化顾土①当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。

汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。

②人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。

在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。

从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。

③我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。

从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。

人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向、性情和旨趣。

④我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。

其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。

在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。

避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳等不予避讳的规则。

那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。

直至近几十年，有人专以祖辈父辈的名字为名，才使这一传统在人名文化中彻底消泯。

⑤古人起名字志在高远，比较讲究谦逊，因此有叫退之、如水的，也有称禅之、好问的。

不像我们，尚未满月，已经是“胜利”“向前”了。

而且许多人连起名字也喜好高大辉煌、立场鲜明、方向正确，学什么爱什么干什么一目了然，难得有庵、晚、潜、氓、庸、墨、渺等字出现。

⑥姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。

没有任何文化遗产像我们的姓名文化那样，与我们所有人息息相关。

我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。

如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考并且担当。

18．依次填入第⑤段空格处的词语是（）（2分）A．只要……就……B．虽然……但……C．只有……才……D．即使……也……19. 作者认为，姓名文化应是最大的一笔非物质文化遗产，这是因为（3分）20.第③段运用的说明方法是，其作用是（3分）21.本文围绕姓名文化介绍的内容有：（4分）（1）姓名文化是最大的非物质文化遗产。