读《老子》有感
读《老子》有感
《老子》我的初观中国的先哲们所创造的思想照耀了古今，这是我从小受老师教育的观点，但中国文化的魅力也仅是能在几篇古文中推想吧！更多的接触先秦哲学还是为曾有的，这也是我对过去的一个遗憾吧？所以在这次选修中选择了老子研究这门课程。
无疑的说《老子》也是一本不朽的著作，他给我的印象是惊讶、也是惭愧、更多的是骄傲！它的内容古朴，用笔墨少却把天人的关系囊入了胸中，使自然宇宙的全景在眼前飘荡。
这其中有人太多的经典、太多的精华，这是我第一次感到中国传统文化积淀的厚重，感受到我们是一个伟大的民族，我们有太多的骄傲，这份未曾有过的骄傲在我心中生根发芽，我为之自豪！同时也为迷迷糊糊走过的二十个春秋惭愧叹息，原来自己过去生活在一个多小的空间呀，原来还有这麽多未曾接触的思想，这么多未曾听过的哲人，这么早就已将人类思想概括的这么好的这么完美的圣人。
《道德经》又名《老子》它分为上篇和下篇也就是《道经》和《德经》，历史的记载是很多的，在马王堆出土的汉锦上有其故老的版本，就是现在我们看到的《老子》一书，出入很少。
追溯他的明确作者这还是个没有定论的问题，一般认为就是老子本人，但根据各种史书不同的记载它的写作年代有几百年的差异，这不是一个人所能跨越的，所以它的成书在春秋时期还是战国时期古今都没有明确的说法，但有一个共同的特点《老子》的作者是个隐者，他洞悉自然与人，是位阅历丰富、通晓历史、爱国爱民、德高望重、长寿的哲学大师。
《老子》这本书全面阐述了一个先哲的光辉思想，他涉及到了修生、人生观、荣辱观、政治、军事观等等，对它在短时间内全面的论述是困难的。
它包含了辩证观、自然和谐观、人道主义观太多，他的思想太伟大，同现代哲学观相比它是始祖，又比现代哲学观更为全面和完整。
当然它自身之中会含有由于时代造成的“糟粕”，除去个别的瑕斑剩下的就是一块完整的美玉了。
有人认为《老子》崇尚虚无，是颓废思想，这也是《老子》受人攻击的重要一方面，但我觉得真正的老子所属的“虚无”不是今人强加给他的解释，老子所属的虚无是在自然与人之间的平衡之时的顺其自然，让这种平衡来统治一切，让天人间的“道”来把握一切。
【读后感】读《老子》有感_431270
年轻人，你没有资格去无为——读《老子》有感毋庸置疑《老子》是部思想多么深刻的巨著，在不同时间段重新翻开它，总会别有一番感受在心头。
简单来说，《老子》让我印象最深刻的就是无为的思想。
高中时候在《意林》上读过一篇文章，大概意思是人生那么长，不做无为之事何以遣有生之年？当时觉得特别有道理，觉得高三节奏如此的紧张，上课偶尔停下来发个呆发白日梦做各种“无为”的事情也觉得理直气壮。
那时候的我理解的无为就是无所作为，什么都不做。
后来我发现我错了。
上到大学，外教老师常夸中国文化博大精深，嘴上常挂着“无为”、“仁义”等等诸子百家的思想精华，渐渐地无为的思想也更深入同学们的心，但像我高中时候错误地理解了。
倘若什么都不干，那这不就助长了我们懒惰的风气？听上去“无为”实际上是比较消极的生活态度，为我们的懒惰都找到了开脱的借口。
这时，我们开始思考，大学生也应该无为吗？我们很容易发现身边很多同学都存在两个极端，有些人很闲，天天逃课躲在宿舍打游戏看电影虚度光阴；而有些人很忙，课余还参加各种比赛实习充实自己。
前者就是大家眼中的无为之者，从不愿意踏出自己的舒适圈，从不会挑战自己发展自己的潜力，唯唯诺诺地十年如一日地过着仍是小孩子式无忧无虑的生活。
也许他们没有感受到社会竞争之激烈，也许他们也享受步步为营的生活，也不介意将来浑浑噩噩地过日子。
他们只知道享受当下的清闲，但他们不知道，如今大学的清闲，只会换来未来的抛头颅洒热血的劳苦。
种瓜得瓜，种果得果。
几十年后自己的生活质量取决于当下自己所付出的努力。
正因为如此，我并不赞成大学生去无为。
因为我们根本没有资格去无为！这个年纪的我们，一无所有，这个年纪去无为，终将被社会淘汰。
青春稍纵即逝，正值青春年华，我们再不努力就老了。
此时不拼搏更待何时？待到年华逝去再来亡羊补牢也是为时已晚了。
人生那么短，青春这么短，我不希望以后的自己悔恨“少壮不努力，老大徒伤悲”。
因而更不会在这个年纪做那些以后70岁都可以做的无用之事。
道德经读后感500字优秀4篇
道德经读后感500字优秀4篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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老子读后感作文800字参考(精选5篇)
老子读后感作文800字参考(精选5篇)老子读后感作文800字参考篇1道德是衡量社会文明程度的一个标志，关于道德问题前人有很多思考，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。
道德与本性关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。
探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。
我以为论本性无分善恶，同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。
所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教育。
道德与教育原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是复杂的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。
氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的能力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。
而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。
文明进步的基础是教育，教育程度越高对道德的重视程度越高，对道德的认识更清楚，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。
道德的内在精神不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。
虽然道德的外在充满不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。
情绪是推动个人道德发展的动力。
孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我情绪的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪，而是要把坏情绪转化为好的情绪。
情绪也分为个人情绪与社会情绪，在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响，如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪，那么社会就不会发展。
正如杜威说的：“文明进化的`历史是特立独行之英雄的历史。
”过度的私心和欲望是道德发展的阻力。
每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。
老子《道德经》读后感4篇
老子《道德经》读后感4篇老子《道德经》读后感4篇篇一：老子《道德经》读后感所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。
人们只能通过实践认识它，利用它，却无法改变它，否则，就会受到自然规律的惩罚。
如：生、老、病、死是人生的自然规律。
医生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的医生岂不都成神仙了?但有很多人并不明白这一点，或不愿相信这个简单道理。
特别是很多古代帝王，迷信江湖术士，服用什么“灵丹妙药”，妄图长生不老，结果中毒身亡，反而枉送性命。
“对立统一”，是事物存在的自然规律，也是老子反复强调和证明的观点之一。
所谓对立统一，不是单个事物的对立与统一，也不是事物简单的一分为二，而是无数对立的事物交织在一起而相互依存、影响、变化、转换，构成了动态的、丰富多彩的大千世界。
因势利导，顺其自然，是老子“无为而治”的思想基础。
“物极必反”，是事物运动的自然规律。
是老子反复强调和证明的又一观点。
如：钟摆，您说它是在左边?右边?中间?不好说?这是因为我们所看到的钟摆，只是它在某一时段的位置而已。
事物如钟摆,人们所看到的事物,只是它在某一时段运动中的表象。
由于事物受自身及相关因素的制约,只能在一定范围内运行,所以, ——物极必反。
人们由此误以为，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。
试问古往今来，有何人、何事、何物，能永远保持或停留在“中庸”之上呢?没有! 也决不可能有!“失衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的原动力。
大家知道：事物都是运动的，但为什么要动?恐怕就很少有人知道其中原因了。
近代科学研究发现：物质是无限可分的，我们今天所看到的物质，事实上是无数物质的复合体，从某一个体，到相近物体，乃至整个宇宙，它们相互依存、制约、影响、变化，小到元素周期，大到天体运行，甚至鸟儿飞翔，人类行走，汽车行驶等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循环往复，构成了对立统一、五彩缤纷的美丽世界。
《道德经》里悟大道——读《老子》(五章)有感
读《老子》（五章）有感湖南省常德市第一中学江来军《老子》（五章）被选人人教版《中国文化经典研读》，然而师生们阅读后普遍感叹晦涩费解，味同嚼蜡。
道可道，非常道；名可名，非常名。
不可道之道，不可名之名，便是永恒之道和永恒之名，老子似乎在忽悠我们，道犹如水中月，名好像镜中花。
研究《论语》的日本学者涩泽荣一说：我敢断定《论语》并不是一种深奥的学问，它原来是为众生写的，是浅显易懂的。
只因后来的学者故弄玄虚，把它解释得很深奥，反使它变得困难罢了。
涩泽荣一的观点对于我们解读《老子》有启示意义。
天下有道，丘不与易也，孔子生活在礼乐崩溃、朝政废弛的年代；俗人昭昭，独我昏昏；俗人察察，独我闷闷，老子同样生活在一个黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的年代。
面对诸侯纷争、世风日下的社会，孔子提倡用礼乐教化民众，试图挽救这满目疮痍的社会；老子力主返璞归真
读《老子》（五章）有感湖南省常德市第一中学江来军《老子》（五章）被选人人教版《中国文化经典研读》，然而师生们阅读后普遍感叹晦涩费解，味同嚼蜡。
《老子》读后感
《<老子>读后感》
《老子》是中国古代哲学经典之一，也是道家学派的代表作之一。
通过阅读这本书，我对道家思想有了更深入的了解。
《老子》强调了道法自然的思想，认为道是宇宙万物的本原和主宰，而自然界的一切都是道的表现。
这种思想让我认识到，人类应该尊重自然、顺应自然，而不是试图征服自然。
另外，《老子》还提倡了无为而治的政治理念。
它认为，统治者应该尽量减少对百姓的干预，让百姓自由发展。
这种理念让我反思，过度的干涉和控制往往会导致负面的结果，而适当的放手和信任则可能带来更好的效果。
除此之外，《老子》还强调了柔弱胜刚强的道理。
它认为，柔弱的事物往往更具有生命力和适应性，而刚强的事物则容易受到挫折和破坏。
这让我明白，在生活中，我们应该学会以柔克刚，用温和的方式解决问题。
总之，阅读《老子》让我对道家思想有了更深入的了解，也让我对人生有了新的思考。
它提醒我要尊重自然、顺应自然，以柔克刚，以及在生活中保持简单和纯朴。
这些思想对我的成长和发展都有着重要的启示作
用。
道德经优秀读后感500字10篇
道德经优秀读后感500字10篇道德经优秀读后感500字（通用10篇）对于道德经读后感500字，你会写吗?来看看吧。
读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
你知道怎么写读后感吗?下面小编给大家带来道德经优秀读后感500字，希望大家喜欢!道德经优秀读后感500字【篇1】解读老子《道德经》的真谛启示，可以使我们解放思想，改变对世界的认知，放弃千百年来沿袭下来的许多陈旧落后的思想观念，做事不给自己和社会遗留后患。
从二元论的思维模式中解脱出来，站在一体同观的全视角看世界，才有真正的恒常快乐，才是真正的全然自由。
《大道至简——【道德经】真谛启示》就可以奠定人生的基本功，就可以解决人生不同时期的各种痛苦和困惑问题。
此版本译文清晰准确，简洁易懂，超出了已往的字面表层译述，将老子真实的意愿全面解决表达出来，从而将老子先生请下了“神坛”，让人民大众真正能与老子的智慧和真理相拥抱，人生的道路就不会偏颇，生命的航船就有了正确的方向。
大道至简，真理人人适用。
现在读过大道至简这个版本的各界人士，强烈推荐《大道至简——【道德经】真谛启示》这本书，它将老子思想与现实生活融汇贯通、有机结合，既深入浅出，又富有哲理，对家长、孩子的工作、学习、生活具有指导意义，拜读、学习后深受启发、颇为受益，建议更多的家长、同学们能够学习这本书并从中汲取智慧和力量！天下之至美，乃美于无为之美，美于无私之美，美于心灵之美。
愿你也可以领悟老子的思想，为心灵觅得一处宁静的港湾，让生命之“道”不受羁绊，在平淡的日子里怡然自得的生活。
道德经优秀读后感500字【篇2】在我读过的书中，《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。
《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。
《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子所说的道是天道，就是自然界的规律。
悠哉,乐哉
悠哉，乐哉————读《老子》有感老子给我的印象，就是一个得道成仙的人。
整天洞察世间万物，思索万物存在的道理，，整整天粗衣淡食，与世无争。
一头似有灵性的老牛，驮着一个人枯瘦却沉重的思想者，他就是老子。
近日我拜读了老子的《道德经》，对老子的思想有了更深层次的认识。
首先，老子的事项近乎一个公理化逻辑演绎体系，其理论的基础就是“倒”，一个世间万物存在的根本。
当然，“道可道，非常道”，我对道也只有一个肤浅的认识。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是老子演绎的法则。
淡然，过于去追求老子演绎“道”的过程是学不到大智慧的，也领略不了老子思想的精髓。
我个人认为，老子思想的精髓在于其与世无争的人生哲学，用我进一步的理解来表述，就是“悠哉，乐哉。
”首先，老子的反对过于强大，过于突显。
在《道德经》第九章有言：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，无之道也。
”过于强大，过于突显，就越容易遭受损失。
进而言之，人生不能追求完美，不能争强好胜，要用自己的不足为自己开拓更多的空间。
古人云：“满招损”，今有俗语：“枪打出头鸟”说得就是这个道理。
其次，老子主张不争。
在《道德经》第八章有言：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”到世人都不愿去的地方，不随世人追名逐利，这就是所谓的上善。
当然也可以理解为像水一样往低处流，往抵抗力最低的路径走，不向上进取。
在八十一章有言：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”又再以阐明了老子不争的思想。
在与世无争的思想的引导下，就有了老子悠哉，乐哉的的身影。
再《道德经》第二十章生动的描述：“众人熙熙，如享大牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而遗食母。
”这是一个怎样的老子。
正如我前文所说：他是一个近乎枯瘦但却沉重的思想者。
《道德经》读后感心得个人感悟
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【读后感】读《老子五章》有感_181271
读《老子五章经典》有感老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。
对于个人如何立身处世，老子强调的是“谦虚”、“不争”、“柔弱”、“知足”等。
他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。
在政治思想上，老子主张“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。
采取“无为而治”的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。
一章：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
在这一章里，老子认为“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。
二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不为始。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
第一层意思：总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立面相互依存乃至转化的例子，集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。
他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
在这一章中，老子主张摈弃知识、智慧，摈弃仁义等道德规范。
他认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。
抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。
七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
生命的大智慧——读《老子》有感
生命的大智慧——读《老子》有感一、“老子其犹龙乎？”这是孔子对老子的赞叹。
老子何许人也？老子姓李，名耳，字聃。
于西周末年武丁朝庚辰二月二十*五时，诞生于楚国苦县厉乡曲仁里。
当时的中国呈现出极为灿烂的文化，一些杰出的学者和思想家纷纷产生，一时出现了百家争鸣的局面。
老子就生活在那个伟大的时代，那个时代也正因为有了老子才更加伟大。
老子曾做过周朝守藏室的史官。
在那里，他潜心于书籍之中，所以习得鉴往知来的历史，所以对人世有了得深的体认。
老子运用他深邃的思维，创造出了灿烂亘古的道家思想。
其间，同时代的另一位伟人孔子来拜访。
他向老子请教了很多问题，对老子的博学和科研成果很佩服。
孔子怀着感激的心情离开了洛阳。
回到鲁国后，常常对人赞美老子。
孔子曾用瑰丽的语言赞美老子：鸟会飞，我知道；鱼会游水，我知道；曾很走，我知道；但是龙，它在去端，在天上，无法捉摸，深不可测，李聃就像龙一样啊！二、老子的哲学被称为“智者的低语”、“滋润心灵的甘泉”，它究竟是怎样的呢？柔，非怯懦，而是一种以退为选的权变，一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。
自己示弱，可以侠敌人不注意，而得保全。
太“刚”者，锋芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，为“柔”者所败！大柔非柔，到刚无刚！在身体上，牙齿最硬，可谓“刚”，而舌头则是“柔”者。
但是，等人年纪大了，牙齿都脱落，而舌头完好，这是为什么？大树比小草刚强的多，但时，当台风来的时候，大树经常连根拔起，而小草却安然无恙；风无形无体，却能够拔屋倒树；水可方可圆，可谓至“柔”，却能够怀山襄陵。
这不是说明了刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强吗？三、以柔克刚的事例，历史上多矣。
越王勾距卧薪尝胆灭呈更是“以柔克刚”的范例。
越国被吴国打得大败，于是勾践向美称臣求和，并亲自为吴王打扫家室三年，又向呈王送上美女西施，可谓施尽“柔”之能事。
美王夫差则扮演了可悲的“刚强”者。
他自恃强大，无视卧薪尝胆的勾践，率兵参加中原大战，争夺霸主，一度盛极一时。
《老子》读后感3篇
《老子》读后感3篇《老子》读后感3篇一：《老子》读后感将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。
老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。
按照老子的理解，教育应该顺其自然，而不过过分强调主观意愿。
教师的权威应该不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。
师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。
教师应尊重学生的发展规律。
尊重自然之道。
这些思想，在我们这个年代应该进行批判性继承。
在我们的教学上，如果孩子在课堂上走神，当然可以直接批评：“某某，注意听讲！”老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌；有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。
有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。
学生肯定是不对的，但如果老师“曲则全”，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回答一个问题，旁敲侧击地暗示一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好？老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。
正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。
更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。
对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。
这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。
低头静想，学生要照我的思路去回答，依我的'指挥棒去质疑解难。
他们还会体会到求知的快乐吗？篇二：读《老子》有感老子姓李名耳字聃。
于西周末年武丁朝庚辰二月二十五时诞生于楚国苦县厉乡曲仁里。
当时的中国呈现出极为灿烂的文化一些杰出的学者和思想家纷纷产生一时出现了百家争鸣的局面。
老子就生活在那个伟大的时代那个时代也正因为有了老子才更加伟大。
老子曾做过周朝守藏室的史官。
在那里他潜心于书籍之中所以习得鉴往知来的历史所以对人世有了得深的体认。
关于《老子》的作文
关于《老子》的作文《我眼中的〈老子〉》小朋友们，你们知道《老子》这本书吗？在我眼里呀，它就像一个神秘的宝藏盒子，里面装满了好多好多的智慧珍珠。
《老子》里面说“千里之行，始于足下”。
这就好像我们想要去一个很远很远的地方玩耍，得先迈出第一步才行。
比如说，我想学会骑自行车，不能只是空想，得先坐上去，试着踩踏板，哪怕会摔倒，只要一次次尝试，总有一天能骑得又快又稳。
还有“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
这就像是我们考试，考好了不能太骄傲，因为下次可能会没那么好；考差了也别太难过，因为只要努力，下次说不定就能进步。
《老子》这本书虽然有点难懂，但是里面的道理就像星星一样，照亮着我们成长的路。
我觉得呀，我们可以慢慢地去发现它里面更多的宝贝。
《读〈老子〉有感》亲爱的小朋友们，我最近读了一本很特别的书，叫《老子》。
“上善若水”也让我印象深刻。
水总是往低处流，很温柔，还能帮助好多东西。
我们也要像水一样，善良又愿意帮助别人。
还有“少则得，多则惑”。
我以前有好多好多的糖果，都不知道先吃哪个好，反而觉得很烦恼。
现在明白了，东西不是越多越好，合适才最重要。
《老子》真的教会了我好多好多，让我变得更聪明、更懂事。
小朋友们，你们也快来读一读吧！《〈老子〉教会我》小朋友们，《老子》这本书可厉害了，它教会了我好多有用的东西。
它说“轻诺必寡信”，这让我知道，不能随便答应别人做很难做到的事情，如果答应了又做不到，别人就不会再相信我啦。
有一次，我的好朋友让我帮他带一个小玩具，我没认真想就答应了，结果那天我忘记了，好朋友可伤心了。
从那以后，我再也不敢轻易答应别人，除非我确定能做到。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”让我明白了，做什么事情都要一点点积累。
就像我学习画画，一开始画得不好看，但我坚持每天画一点，现在画得越来越好了。
《老子》就像一个智慧的老师，一直在我身边提醒我，要怎么做才能变得更好。
《和〈老子〉做朋友》小朋友们，我有一个特别棒的朋友，它叫《老子》。
老子道德经第76章心得体会
老子道德经第76章心得体会（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道德经心得感悟500字(优秀6篇)
道德经心得感悟500字(优秀6篇)道德经心得感悟500字篇1《道德经》是中国古代哲学著作。
又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。
共81章，分上、下篇。
此刻通行本上篇言道，下篇言德。
其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如--般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。
就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。
当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。
它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的改变。
诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。
对于道德经，犹有这种感觉。
道德经心得感悟500字篇2纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种.种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。
这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。
有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。
读《老子》第六十四章有感
《老子》第六十四章片段解析及感悟法学院社会工作081班 080301110092 张松群摘要：老子的思想博大精深，本文主要解析《老子》第六十四章的三个片段：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
”、“民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
”及“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
”，小议笔者对“防微杜渐，防患未然”、“谨始慎终，锲而不舍”和“特立独行，遵循规律”的感悟。
关键词：防微杜渐，防患未然；谨始慎终，锲而不舍；特立独行，遵循规律。
正文：1.《老子》第六十四章内容及语译其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
语译：“不动的物体容易把持，事情在没有迹象的时候易于图谋。
脆弱的东西容易破裂，事情在微小的时候容易解决。
事故没有发生就要着手预防，动乱尚未形成就要治理。
合抱的大树，是从细小的幼芽长成；九层的高台，由一筐筐泥土垒起；千里远行，从脚下第一步开始。
（违背规律）强行作为必招致失败，得到的东西也会失去。
因为圣人无为，所以不会失败；手里不占有东西，所以不会失去。
人们做事，经常在快要完成的时候失败。
如果他能在最后像开始时一样谨慎，那么就不会失败。
因此，圣人希望人们没有贪欲，不稀罕难得的东西；学习世人所没有学的道，挽回众人的过错。
这样符合万物的自然发展而不妄为。
”①2.《老子》第六十四章片段解析及感悟2.1 防微杜渐，防患未然——其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
”老子在开篇就告诉我们做事情要懂得透过事物的现象抓本质，每一种事物都是从微小慢慢变强大的，如果事物是积极地，向上的，健康的，那么我们就要从开始就培养事物，让其慢慢为我所用。
道德经读后感(20篇)_1
道德经读后感(20篇)道德经读后感第1篇：今日偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深，便与之分享！善为何物？难于言说，只得比方，像水一般，故有上善若水之说。
水乃平常之物，举目所及，比比皆是。
水虽平凡，却蕴含非凡智慧和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
水，乃生命之源，宇宙之本。
人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。
水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。
水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。
水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。
水，形易变而性难变。
倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，倒锅里而成锅之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自我的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。
水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。
坚硬易折，柔软耐久。
水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。
低调，不争，适应，柔韧，水之大智慧，水之高品性。
何谓道，水即是。
道德经读后感第2篇：第一次接触老子的《道德经》，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。
我怀着对大家的敬畏大略浏览了一番《道德经》。
本人自觉《道德经》的资料可分为三个部分。
第一部分是道。
道孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。
第二部分是修身处世。
老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。
以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到夫唯不争，故天下莫能与之争。
第三部分是治国。
老子推崇的国家类型是小国寡民，期望人民的生活是鸡犬相闻，民至老死不相往。
使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。
老子的思想与众人的思想有很大的区别，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。
例如洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
老子四章高中课文
老子四章高中课文《读〈老子四章〉有感》嘿，朋友们！你们听说过《老子四章》吗？这可是咱高中课文里的重要内容呢！老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
” 这啥意思？刚开始我也是一头雾水。
就好像我们的教室，那四面墙和房顶不就是“有”嘛，可中间空着的地方，不就是“无”嘛！要是教室没有中间空着的地方，我们咋上课，咋活动？这不就体现出“无”的用处了嘛！这就像一个杯子，杯子的实体是“有”，能装水的空间是“无”，要是没有能装水的空间，那杯子不就成了摆设？还有啊，“企者不立，跨者不行”。
这就好比跑步比赛，你要是踮起脚尖想站得高看得远，反而站不稳；你要是想一步跨出老远，反而走不快。
我们学习不也是这样吗？我有个同学，平时总想着一口吃成个大胖子，一下子把所有知识都学会，结果啥也没学好。
这不就应了老子的话吗？“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
”这简直就是在说我身边的某些人！我们班有个同学，老觉得自己啥都懂，别人说啥他都不听，结果考试成绩一出来，傻眼了吧！这不就是自己显摆自己，反而啥也不是吗？这就像一只骄傲的孔雀，开屏的时候觉得自己美极了，可在别人眼里，也许就是个笑话。
“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
” 这可太有道理啦！能了解别人算是聪明，能了解自己那才是真正的明智。
能战胜别人说明有力量，能战胜自己那才是强大。
知道满足的人才是富有的，坚持力行的人才有志向。
不迷失自己的根基才能长久，身死但精神不朽的人才算长寿。
这就好比一棵大树，根扎得深，才能经历风雨不倒；又像一个有志向的人，坚定不移地朝着目标前进，才能实现梦想。
哎呀，读了这《老子四章》，我真是感触颇多。
老子的这些智慧，就像一盏明灯，照亮了我们前行的路。
它告诉我们，做人不能太自负，要懂得谦虚；做事不能急于求成，要脚踏实地。
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读《老子》有感：
1.又是人生三步路以外什么都看不清
2.一个人在一生中遇到的偶然因素太多，意料不到；所以我们一定
要有一个杰出的头脑，能够在人生的十字路口及时的寻找到那个通向成功的”道”只有有杰出的思路才有出路
3.时尚可能不会成为经典，但经典永远是时尚
4.“德”——就是从“道”里面悟出来的东西，道——就是一个脑
袋在十字路口，做选择。
从人的道里面悟出来的东西就是道德，从畜生里面悟出来的东西，也就是那个德行
5.重生、贵生、爱生——老子的核心
6.人或者是痛苦的。
“无所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有
何患？”要不痛苦就消灭肉身，像王国维、海子那样——专气致柔，——求得精神的飞翔。
如果明白这个道理就有好多大学生不会因为失恋而自杀，多少企业家不会因破产而自杀，好多……7.至虚极，守静笃。
——对于当代大学生很重要，认真理解。
金玉
满堂，莫之能守~难道这是看破红尘？我不明白……老子说：知足者富
8.五味，令人口爽
9.知止不殆
10.时刻保持一种赤子之心
11.无为无不为
12.
13.。