高考现代文阅读

高考现代文阅读——归纳内容要点，概括中心意思1.归纳文章局部内容要点的方法：从容地归纳内容要点，首先应明确归纳的思维过程：通常情况下，一是读原文知大意，二是审题干明要求，三是作对应析要点，四是组织语言加以概括。

而最为重要的是学会如何归纳，即掌握归纳的技巧。

根据试题的不同要求和难度，常用的方法有五种：(1)摘取法：需要归纳的内容往往是段落中的主要词语或句子。

这些重要的词语往往嵌在主要语句中；重要的句子又常常出现在文或段的首或尾或中间。

归纳时把这些词语或句子摘录出来，任务也就基本完成了。

例：波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。

在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。

在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。

相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。

文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。

而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。

在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。

书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。

那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。

一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。

本段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。

(不超过40个字)解题思路：这一语段大体说了两层意思，一是“波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化”(这里的“媒介的变化”主要指由文字变为电视)；二是“在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。

书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标”。

只要对这三句话加以提炼、压缩(须注意字数限制)，关键性的词句就能摘取出来。

参考答案：媒介影响认识世界的方式，理应引导人们思考，书籍有助思考，而电视则排除思考。

(2)合取法：需要归纳的内容往往不是一个方面，事实上语段也的确说了不止一个意思，依据要求，所表达的意思不能遗漏。

这时最好的方法，就是将有关的两个或两个以上的意思分别摘取出来并组合在一起。

例：威廉斯根据吉尔福特的理论，经10年实验，数百名教师参与，归纳出18种创造思考教学策略。

威廉斯认为，传统教学偏重教师教学行为，以教材或教学内容为中心，而现代教学则特别重视以学生为中心，这两者都忽视了教师、教材和学生之间不可分割的一体关系；只有将三者形成一个有机整体，才能发挥最大的教学效益，促进学生思维和情感的发展。

他曾设想过在不同学科中通过教师教学方法来引发学生的认知、情感和能力发展的教学模式。

威廉斯的研究，由于其设计的整体性、灵活性和明确性而易为广大教师所接受，并在教师的教学实践中收到了显著的效果。

威廉斯的研究成果为什么能具有“整体性、灵活性和明确性”，而易为广大教师所接受，并在教师的教学实践中收到了显著的效果?(答案不超过60字)解题思路：题干是从文段小结部分化出的，要求由果溯因。

而要对“因”的部分加以归纳，就要对相关的三句话进行层意分析，逐一概括。

一层是说威廉斯的研究理论基础和实验时间及范围；二层是通过与传统教学和现代教学的比较，说明其“整体性”的特点；三层是介绍其探讨不同学科教学模式的设想。

参考答案：①有吉尔福特的研究作基础；②有数百名教师参与，有10年实验经验；③正确处理教师、教材和学生的关系；④探求不同学科的教学模式。

(3)舍取法：一是需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，如果主次不分，全盘托出，那是不符合命题要求的；二是文段中所说的内容复杂，而命题人只要考生答某一方面，如果不加辨别，把所写内容都概括进去，就是不合要求的。

无论是何种情况，都要根据题干要求，作出舍和取的决定。

例：这里所说的古文是指区别于骈文的先秦两汉古文，古文运动的基本内容是：在内容上主张“文以明道”“文以载道”，也就是用儒家之“道”来充实文章的内容，革除骈文浮华空疏的文风；在形式上主张学习先秦两汉的散文语言，破除“炳炳琅琅，务采色，夸声音”的骈风。

因此，所谓“复古”是名，创新才是实。

韩愈主张“惟陈言之务去”“词必已出”“文从字顺”，都说明古文运动的宗旨在于革断，在于创立一种文道结合，能自由表现思想的新文体，以取代僵化的骈文。

从理论到实践，韩、柳都有大的功绩。

古文运动对我国古代散文的发展影响深远。

简要回答作者认为的古文运动的本质是什么?(答案不超过8个字)解题思路：本段文字从所写的内容来说，主要是从内容和形式两方面介绍了古文运动的基本内容，同时写了古文运动的历史功绩。

但要求回答的不是文段的主要内容，而是要回答古文运动的本质是什么。

全段一共五句话，第一句说的是基本内容，第二句是结论性的句子，第三句是对第二句的补充举例和进一步阐述，第四句和第五句是评价。

一、四、五这三句内容要舍，只有二、三两句可以保留，而相比之下，第二句是关键句，取“复古是名，创新是实”即可回答古文运动的本质是什么这一问题。

参考答案：复古是名，创新是实。

(4)提取法：需要归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，它的答案要通过阅读文章，让读者自己去体会、把握和提炼。

例：文化，自始至终萦绕在茨威格心中。

他留恋生于斯长于斯的维也纳，那是多么令人神往的圣地。

它有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸收到自己身边，使他们彼此逐渐融洽。

对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里。

正如茨威格所说：“这座城市的每个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民。

”在他看来，维也纳文化是西方一切文化的综合，对于一个犹太人来说，更是如此。

然而，随着第一次世界大战的爆发，昔日的文化辉煌已不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化圣地，从此就陷入了野蛮之中。

茨威格将维也纳视为“他心目中的文化圣地”，原因是(1)__________(2)________解题思路：首先要整体感知，文段说的是茨威格将维也纳视为“令人神往的圣地”的原因。

其次要分析和提炼文段中的相关内容。

具体而言，一要明确“它把那些最不一致的人才吸收到自己身边，使他们彼此逐渐融洽”“这座城市的每个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民”，谈到了“生存空间”的问题；二要明确“对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里”“维也纳文化是西方一切文化的综合”等，则谈及“文化环境”问题。

参考答案： (1)宽松的生存空间，主要表现在民族与民族之间没有感情的隔阂，能够和谐共处。

(2)宽松的文化环境，博采众长，综合了西方一切文化。

”(5)复取法：指在归纳过程中要运用到多种方法，或归纳时要借助于辨别、筛选、参照、分析等多种思维方式，要一层一层、一级一级，反复提取，不断提炼，才能达到要求。

例：语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。

这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢?是因为有传统的看法作梗。

“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，惟有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。

一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。

这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。

旧式教育是守着古典主义的。

读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。

旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。

”答：第一种弊端是：__________________________第二种弊端是：___________________第三种弊端是：______________________________这段文字在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育有三种弊端，请用自己的话分条简要概括，每条不得超过8个字。

解题思路：考生要细心阅读，从两个“主义”的下属内容中找到是哪三个弊端；寻找时可从内容上人手，也可借助于形式。

通过抓分号，可以发现每一个“主义”下面都谈了两个方面，而第二个“主义”分号前后的内容其实是一回事，是一个事理的正反两个方面被分开阐述了。

第一个“主义”下面的分号则是从“读书”和“写作”两个方面来阐述的。

确定了三个方面之后，主要任务是一层一层多次反复地提取关键信息，在规定字数内作答。

三个方面的关键信息又分别是每一点开头的句子。

如果能将这些语言进行删枝去叶，得到规定字数的答案当然最好；如果不行，就得采用变换语言的方式加以提炼。

而这里的概括并不那么简单，首先要明确这些弊端的核心在于用了错误的态度和方法；其次要明确这里概括出的内容是“弊端”而不能是无“弊”之点，不能以偏概全或转移话题；三是有字数限制。

因此概括时只有采用多次提取，分步到位的复取法，才能求得准确的答案。

参考答案：①死记古书内容；②生搬硬套作文程式；③追求功名利禄。

”或者①死记硬背；②简单模仿；③应付考试(或求取功名)。

【能力训练】穿过岑寂的碎片(节选)我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。

这些残纸上写满了文字，古朴而雅拙。

只是由于是残片，即使从内容上细审，我也弄不清哪页残纸在后。

一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。

我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。

我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊!两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润啊!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱笼，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。

它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。

楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。

这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。

在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醇醇有味品之不厌。

这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。

楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。

当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。

深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。