古诗文系列课件模板-得道多助,失道寡助
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《得道多助失道寡助》ppt
写作背景
战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日 益激烈,为了求得生存,乃至建立霸 业,各国君主不约而同地崇尚武力而 不体恤百姓。面对这种现实,孟子提 出了他的治国理想。
解题:
本文是一篇短论,记叙了战争 中民心向背的问题,指出民心 所向是战争胜负的主要因素, 突出“人和”在战争胜负中的 决定性作用,体现了孟子的 “仁政”思想。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一, 记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、 哲学主张、个人修养他的弟子万章等合著的。与《论语》、 《大学》、《中庸》 合称四书。
作者简介:
孟子的政治主张主要是“仁政”、“王 道”, 主张和平,反对战争。提倡君王要“与民同 乐”, 人与人之间要相亲相爱, 希望人们 能安居乐业 。 孟子在教育方面的思想、主张,有不少 是值得我们借鉴的。 孟子的文章自成风格,其文思想深刻, 说理透彻,气势充沛,开合自如,长于论 辩,有很强的说服力。
(5)这篇短论在论证方法上有什么特色?
主要体现在两个方面: 1、逐层论证,层层深入。第1句,开门见山 提出中心论点,接着2、3,4句运用战例,分别论证了 “天时不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人 和”的重要;后文进一步阐发,说明欲得“人和”, 必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心, 环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和 极强的逻辑性。 2、议论中运用排比、对比等手法,使文章气势恢 宏,笔酣墨畅,结构缜密。
释义、翻译
天时不如地利,地利不如人和。
天时:有利于作战的天气、时令。 地利:有利于作战的地理形势。 人和:指作战中的人心所向,内部团结。
翻译:有利于作战的天气、时令,比不上有利于 作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不 上作战中的人心所向、内部团结。
得道多助失道寡助ppt课件(2024)
课件目的
通过讲解和分析,使学生深入理解“得道多助,失道寡助”的含义和重要性, 掌握其在实际生活和工作中的应用方法,提高学生的思维能力和综合素质。
2024/1/30
4
得道多助,失道寡助的含义
2024/1/30
01
得道多助
指一个人或组织如果遵循正确的道路和原则,就会得到更多的支持和帮
助,事业也会更加顺利。这里的“道”可以理解为道德、道义、正义等
12
品德败坏
2024/1/30
缺乏诚信
不守信用,欺诈、背信弃义,将失去他人的信任和尊重。
自私自利
只考虑个人利益,不顾他人和集体利益,将难以获得他人的支持 和帮助。
道德沦丧
道德观念淡薄,行为不端、违法乱纪,将受到社会的谴责和制裁 。
13
04 得道与失道的后果
2024/1/30
14
得道者多助,事业成功
16
05 如何做到得道多助
2024/1/30
17
树立正确的价值观
2024/1/30
尊重他人
01
尊重他人的权利和尊严,不侵犯他人的利益,以平等、公正的
态度对待他人。
诚信为本
02
保持诚实、守信的品质,不撒谎、不欺诈,以诚信赢得他人的
信任和尊重。
积极向上
03
保持积极、乐观的心态,勇于面对挑战和困难,以积极向上的
遵循自然法则,保护生态 环境,实现可持续发展。
2024/1/30
尊重经济规律
遵循市场经济规律,促进 经济健康发展,提高人民 生活水平。
尊重社会规律
遵循社会运行规律,维护 社会稳定和谐,推动社会 进步。
8
具备良好品德
诚实守信
得道多助失道寡助课件完美版PPT
得道者多助,失道者寡助。
• 如:天时不如地利,地利不如人和。 C文章最后运用了比照的写法,突出了“得道〞的作用。
• 字词小结--古今异义 • 1.古今异义。 郭 古义:外城 七里之郭
今义:姓氏 • 池 古义:护城河 池非不深也
今义:池塘 • 去 古义:离开 委而去之
今义:到……去
• 亲戚 古义:内亲外戚 亲戚畔之 今义:跟自己家庭有婚姻关
• 本文论述的是不是只是军事问题?
摆出观点 天时不如地利,结构图解
地利不如人和战争事例
论证观点 进攻失利:天时不如地利
防守失利:地利不如人和
得出结论 得道多助, 治国道理
失道寡助。
• 艺术特色:
• 1、类比论证,层次清楚, 结构完整,论证严密,善于 说理。
• 2、运用排比、对偶、顶真 等修辞手法,气势磅礴,具 有极强的说服力、感召力。
得道多助失道寡助课件
• 孟母断机杼
得道多助, 失道寡助
作者简介: 孟子〔约前372-前289〕,名轲,字
子舆,战国中期邹国〔今山东邹县东南 人〕,是著名的思想家、政治家、教育 家,儒家的重要代表人物。地位仅次于 孔子,被尊为“亚圣〞,后世常以“孔 孟〞并称。
孟子继承和开展了孔子的德治思想, 开展为仁政学说,成为其政治思想的核 心。〔仁政、王道〕 把伦理和政治紧密结合起来,强调道德 修养是搞好政治的根本。
有利于作战的天气、时令,比不上有利 于作战的地理形势;有利于作战的地理形 势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
摆出观点,提挈全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而 不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣; 然而不胜者,是天时不如地利也。
三里之城:方圆三里的内城。 郭:古义:外城。 今义:姓氏 环而攻之而不胜:环,围。
• 如:天时不如地利,地利不如人和。 C文章最后运用了比照的写法,突出了“得道〞的作用。
• 字词小结--古今异义 • 1.古今异义。 郭 古义:外城 七里之郭
今义:姓氏 • 池 古义:护城河 池非不深也
今义:池塘 • 去 古义:离开 委而去之
今义:到……去
• 亲戚 古义:内亲外戚 亲戚畔之 今义:跟自己家庭有婚姻关
• 本文论述的是不是只是军事问题?
摆出观点 天时不如地利,结构图解
地利不如人和战争事例
论证观点 进攻失利:天时不如地利
防守失利:地利不如人和
得出结论 得道多助, 治国道理
失道寡助。
• 艺术特色:
• 1、类比论证,层次清楚, 结构完整,论证严密,善于 说理。
• 2、运用排比、对偶、顶真 等修辞手法,气势磅礴,具 有极强的说服力、感召力。
得道多助失道寡助课件
• 孟母断机杼
得道多助, 失道寡助
作者简介: 孟子〔约前372-前289〕,名轲,字
子舆,战国中期邹国〔今山东邹县东南 人〕,是著名的思想家、政治家、教育 家,儒家的重要代表人物。地位仅次于 孔子,被尊为“亚圣〞,后世常以“孔 孟〞并称。
孟子继承和开展了孔子的德治思想, 开展为仁政学说,成为其政治思想的核 心。〔仁政、王道〕 把伦理和政治紧密结合起来,强调道德 修养是搞好政治的根本。
有利于作战的天气、时令,比不上有利 于作战的地理形势;有利于作战的地理形 势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
摆出观点,提挈全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而 不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣; 然而不胜者,是天时不如地利也。
三里之城:方圆三里的内城。 郭:古义:外城。 今义:姓氏 环而攻之而不胜:环,围。
、得道多助失道寡助PPT课件
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注音和节奏
fú guō sù guă qī pàn jiāng 夫 郭 粟 寡 戚 畔 封疆
1、域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪 之险,威天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至, 亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。
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2)文中讲述了“人和”的重要性,你作为新时代 的中学生获得了哪些启发呢?
❖ 强权只能横行一时,绝不可能横行一世。 ❖ 世界的政治格局发展到今天,虽然欧美发达国家
相对来说仍然处于支配地位,但是我们可以看到 大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界 政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与 国家,民族与民族之间关系的准则,“得道多助, 失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的 重要观念。
译文:所以说,限制民众不能凭借疆域的 边界。巩固国家不能凭借山溪的险要地势。 威慑天下不能凭借武器装备的锐利。
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得道者多助,失道者寡助。寡助之 至,亲戚
畔 之;多助之至,天下顺之。
至,极点。 亲戚 ,内外亲属 畔,通“叛”,背叛。 之:到 顺:归顺,服从。 译文;施行仁政的君主,帮助他的人很多,不施 行仁政的君主很少有人帮助他。帮助他的人少 到了极点,那么内外亲属都会背叛他。帮助他 的人多到了极点,那么天下都会归顺他。
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得道多助 失道寡助
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读课文,要求:
1、读准字音; 2、感知节奏。
得道多助 失道寡助
天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而 攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地 利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米 粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险, 威天下不以兵革之利。得道 者多助,失道者寡助。 寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下 之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
得道多助失道寡助优秀课件.ppt
天时:指易于做某事的自然气候条件。 地利:地理形势。 人和:指作战中的人心所向,上下团结。
翻译:有利于作战的天气、时令,比不上有利于 作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不 上作战中的人心所向、内部团结。
2、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而 攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利 也。三里之城:方圆三里的内城。
注音和节奏
fú guō sù guă qī pàn jiāng 夫 郭 粟 寡 戚 畔 封疆
1、域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪 之险,威天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至, 亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。
朗读、释义、翻译课文
1、天时不如地利,地利不如人和。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,社 会动荡不安,人民生活十分痛苦。主张和平, 反对战争。他最早提出了“民贵君轻”的主 张,宣扬“仁政”、“王道”。曾游说梁、 齐等诸侯国,均不见用。退而与弟子万章、 公孙丑等著书立说。
《孟子》, 现存七篇,是儒家学派的 经典著作之一,记述了孟子及其弟子的言 行、政治主张、哲学主张、个人修养,伦 理道德等思想观点和政治活动的书。共七 篇,是孟子和他的弟子万章等合著的。与 《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
城:城墙 池:护城河。 兵革:泛指武器装备。兵,兵器。革,甲衣。 坚利:坚固锋利。 米粟:泛指粮食。 多:充足 委而去之:弃城而逃。 委,古义:放弃。 今义:委任 去,古义:离开 。今义:到……去
译文;城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不 是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这 是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心团 结。
《孟子》三章 之
得道多助,失道寡助
翻译:有利于作战的天气、时令,比不上有利于 作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不 上作战中的人心所向、内部团结。
2、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而 攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利 也。三里之城:方圆三里的内城。
注音和节奏
fú guō sù guă qī pàn jiāng 夫 郭 粟 寡 戚 畔 封疆
1、域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪 之险,威天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至, 亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。
朗读、释义、翻译课文
1、天时不如地利,地利不如人和。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,社 会动荡不安,人民生活十分痛苦。主张和平, 反对战争。他最早提出了“民贵君轻”的主 张,宣扬“仁政”、“王道”。曾游说梁、 齐等诸侯国,均不见用。退而与弟子万章、 公孙丑等著书立说。
《孟子》, 现存七篇,是儒家学派的 经典著作之一,记述了孟子及其弟子的言 行、政治主张、哲学主张、个人修养,伦 理道德等思想观点和政治活动的书。共七 篇,是孟子和他的弟子万章等合著的。与 《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
城:城墙 池:护城河。 兵革:泛指武器装备。兵,兵器。革,甲衣。 坚利:坚固锋利。 米粟:泛指粮食。 多:充足 委而去之:弃城而逃。 委,古义:放弃。 今义:委任 去,古义:离开 。今义:到……去
译文;城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不 是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这 是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心团 结。
《孟子》三章 之
得道多助,失道寡助
《得道多助,失道寡助》ppt课件
“地利”,一般指地理形势方面的优势,也就是“山溪之险”。但是 在本文中,这个词几乎可以宽泛地理解为“物质条件的优势”。
“人和”,本文中主要指的是作战时人心一致、内部团结。
细读:解读思想
2.文中孟子认为君主怎么做才能够“战必胜”?
君主要“得道”,也就是“行仁政”。只有“行仁政”,才能实现 “人和”,得到人民的支持和拥护。人心向背是决定战争胜负的根本条件。 因此,行仁政的君主,能以多助战寡助,战必胜。
实虚词及文言现象总结
重点实词
(7)固国不以山溪之险 (8)得道者多助 (9)寡助之至 (10)天下顺之
险:___险__要___________________________ 得道:_能__够__施__行__治__国__的__正__道__,__即__行__仁__政___ 至:___极__点___________________________ 顺:___归__顺__,__服__从_____________________
初读:晓畅文意
巩固
震慑
能够施行治国的 正道,即行仁政。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者
极点
多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所
内外亲属,包括父 系亲属和母系亲属
同“叛”,背叛。
顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
这里指能行仁政的君主,
课堂小结
文章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理 论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和” 的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地说明 了“人和”是决定战争胜负最主要的条件,体现了孟子的“仁政”思想。
“人和”,本文中主要指的是作战时人心一致、内部团结。
细读:解读思想
2.文中孟子认为君主怎么做才能够“战必胜”?
君主要“得道”,也就是“行仁政”。只有“行仁政”,才能实现 “人和”,得到人民的支持和拥护。人心向背是决定战争胜负的根本条件。 因此,行仁政的君主,能以多助战寡助,战必胜。
实虚词及文言现象总结
重点实词
(7)固国不以山溪之险 (8)得道者多助 (9)寡助之至 (10)天下顺之
险:___险__要___________________________ 得道:_能__够__施__行__治__国__的__正__道__,__即__行__仁__政___ 至:___极__点___________________________ 顺:___归__顺__,__服__从_____________________
初读:晓畅文意
巩固
震慑
能够施行治国的 正道,即行仁政。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者
极点
多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所
内外亲属,包括父 系亲属和母系亲属
同“叛”,背叛。
顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
这里指能行仁政的君主,
课堂小结
文章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理 论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和” 的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地说明 了“人和”是决定战争胜负最主要的条件,体现了孟子的“仁政”思想。
得道多助失道寡助优秀课件
火灾袭来时要迅速疏散逃生,不可蜂 拥而出 或留恋 财物, 要当机 立断, 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
4、故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪 之险,威天下不以兵革之利。得道者多助, 失 道者寡助。 寡助之 至,亲戚 畔 之;多助之至 ,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故 君子有不战,战必胜矣。
运用了排比的修辞,双重否定句式。从多 个方面强调守城一方占尽地利,但结果却 弃城而逃,从而有力证明了“人和”的重 要。整齐的句式,使得文章气势奔放,具 有很强的说服力。
火灾袭来时要迅速疏散逃生,不可蜂 拥而出 或留恋 财物, 要当机 立断, 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
4、划出文中的其他排比句,说说其作用。
域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险, 威天下/不以/兵革之利。
从反面推论,指出“城民”“固国”“威天 下”应当依靠“人和”,增强文章的说服力。
5、在此基础上,作者得出什么结论? 得道者多助,失道者寡助
火灾袭来时要迅速疏散逃生,不可蜂 拥而出 或留恋 财物, 要当机 立断, 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
摆出观点,提挈全文。
火灾袭来时要迅速疏散逃生,不可蜂 拥而出 或留恋 财物, 要当机 立断, 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
2、“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚 利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如 人和也。”用了什么论证方法?有何作用?
对比论证;突出人和的重要性 。 3、该句子运用了什么修辞方法?句式上有何 特点?讨论其作用?
作者简介
孟子:名轲,字子舆,战国时期著名的思 想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代 表人物,与孔子合称“孔孟”,有“亚圣” 之称。
得道多助,失道寡助ppt优秀课件
第二十七页,编辑于星期五:八点 六分。
拓展研究
• 1)你知道历史上或生活中的哪些例子印证 了“得道多助,失道寡助” 这一古训?跟同 学们介绍一下。
日本某些反华势力,擅自篡改历史教科书, 结果招致了国内外有识之士的一致反对,弄 得众叛亲离;正应了孟子这句古训“得道多 助,失道寡助”。
第二十八页,编辑于星期五:八点 六分。
助、 失道寡助” 的含义 ;并从中受到教益。
第四页,编辑于星期五:八点 六分。
写作背景
• 战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益 激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各 国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。 面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。
第五页,编辑于星期五:八点 六分。
解题
• 本文是一篇短论,记叙了战争中民心向背 的问题,指出民心所向是战争胜负的主要 因素,突出“人和”在战争胜负中的决定 性作用,体现了孟子的“仁政”思想。
2)文中讲述了“人和”的重要性,你作为新 时代的中学生获得了哪些启发呢?
• 孟子的这一主张,强调做任何事情必须要 顺乎民心,反映了孟子在那个历史发展特 定阶段中的远见卓识。
• 战争胜负取决于战争的性质和人心向背. • “威天下”不能靠“天时”地利”,而只
能靠“人和”。“人和”的理论只能适用 于科学不发达的古代社会。在高科技发展 的今天,要想打胜仗,就必须有最先进的 武器,其余都是次要的。美伊战争不就是 一个很好的例证吗?
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天
下不以兵革之利。得道 者多助,失道者寡助。寡助之至, 亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲 戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
第八页,编辑于星期五:八点 六分。
学习指导
先要懂得词义、句意,在此 基础上理解文章的思想内容,认 识文章的论述特点。
拓展研究
• 1)你知道历史上或生活中的哪些例子印证 了“得道多助,失道寡助” 这一古训?跟同 学们介绍一下。
日本某些反华势力,擅自篡改历史教科书, 结果招致了国内外有识之士的一致反对,弄 得众叛亲离;正应了孟子这句古训“得道多 助,失道寡助”。
第二十八页,编辑于星期五:八点 六分。
助、 失道寡助” 的含义 ;并从中受到教益。
第四页,编辑于星期五:八点 六分。
写作背景
• 战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益 激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各 国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。 面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。
第五页,编辑于星期五:八点 六分。
解题
• 本文是一篇短论,记叙了战争中民心向背 的问题,指出民心所向是战争胜负的主要 因素,突出“人和”在战争胜负中的决定 性作用,体现了孟子的“仁政”思想。
2)文中讲述了“人和”的重要性,你作为新 时代的中学生获得了哪些启发呢?
• 孟子的这一主张,强调做任何事情必须要 顺乎民心,反映了孟子在那个历史发展特 定阶段中的远见卓识。
• 战争胜负取决于战争的性质和人心向背. • “威天下”不能靠“天时”地利”,而只
能靠“人和”。“人和”的理论只能适用 于科学不发达的古代社会。在高科技发展 的今天,要想打胜仗,就必须有最先进的 武器,其余都是次要的。美伊战争不就是 一个很好的例证吗?
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天
下不以兵革之利。得道 者多助,失道者寡助。寡助之至, 亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲 戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
第八页,编辑于星期五:八点 六分。
学习指导
先要懂得词义、句意,在此 基础上理解文章的思想内容,认 识文章的论述特点。
第23课《得道多助,失道寡助》课件
有感情地朗读课文,注意节奏和停顿。
天时/不如地利,地利/不如人和。三里之城,七里之 郭,环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之,必/有得/天时者 矣,然而/不胜者,是/天时/不如地利也。城/非不高也, 池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也,委/而 去之,是/地利/不如/人和也。故曰:域民/不以/封疆之 界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。得道 者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚/畔之;多助/ 之至,天下/顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔, 故/君子有不战,战/必胜矣。
城墙。
护城河。
坚韧,锋利。 粮食。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟
充足。 泛指武器装备。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之类。
非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:
放弃。 离开。
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不
凭,靠。
使……巩固。
】城墙并不是不高,护城河并不是不深, 武器装备也并不是不坚固锋利,粮食(供给和储备) 不是不充足,(但守城的一方)弃城而逃走,这 (是因为)地理上的有利条件比不上内部人民团结 一致。所以说,使人民定居下来(而不迁到别的地 方)不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险 要,威慑天下不能靠武器装备的精良。
注释
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭, 环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然 而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不 深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之, 是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固 国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多 助,失道者寡助。寡助之 至,亲戚 畔 之;多助之 至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故 君子有不战,战必胜矣。
第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(共31张PPT)
得民心者得天下
得
道
多
助
,
失
道
孟 子
寡 助
学习目标
1.借助注释和工具书大致读懂课文,了解主要内容,把握文章的观点和 思路。 2.通过反复诵读,体会孟子说理的特点。 3.背诵课文,积累课文中的名言警句。
作者简介
孟子(约前372一前289),名轲,字子 舆,邹(今山东邹县)人,战国时期思想 家、教育家,是儒家思想的代表人物,地 位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常 以“孔孟”并称。孟子的政治主张主要是 “仁政”“王道”,主张和平,反对战争 。提倡君王要“与民同乐”,人与人之间 要相亲相爱,希望人们能安居乐业。
创作背景
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,在孔子的“仁”的基础上, 提出了系统的“仁政”学说,主张以“仁政”统一天下,并提出“民贵 君轻”的民本思想,呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争,宣 扬“仁政”“王道”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
读准字音
夫(fú) 郭(guō) 粟(sù) 寡(guă) 戚( qī) 畔(pàn)
朗读课文
听读课文,把握字音、重音、停顿。
得道多助,失道寡助
天时/不如地利,地利/不如人和。三里之城,七里之郭,环/而攻 之/而不胜。夫/环而攻之,必/有得/天时者矣;然而/不胜者,是/天时/ 不如地利也。
城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也; 委/而去之,是/地利/不如/人和也。
故曰: 域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/ 兵革之利。 得道者/多助,失道者/寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之 至,天下顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔;故/君子有不战,战/ 必胜矣。
翻译课文
得
道
多
助
,
失
道
孟 子
寡 助
学习目标
1.借助注释和工具书大致读懂课文,了解主要内容,把握文章的观点和 思路。 2.通过反复诵读,体会孟子说理的特点。 3.背诵课文,积累课文中的名言警句。
作者简介
孟子(约前372一前289),名轲,字子 舆,邹(今山东邹县)人,战国时期思想 家、教育家,是儒家思想的代表人物,地 位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常 以“孔孟”并称。孟子的政治主张主要是 “仁政”“王道”,主张和平,反对战争 。提倡君王要“与民同乐”,人与人之间 要相亲相爱,希望人们能安居乐业。
创作背景
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,在孔子的“仁”的基础上, 提出了系统的“仁政”学说,主张以“仁政”统一天下,并提出“民贵 君轻”的民本思想,呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争,宣 扬“仁政”“王道”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
读准字音
夫(fú) 郭(guō) 粟(sù) 寡(guă) 戚( qī) 畔(pàn)
朗读课文
听读课文,把握字音、重音、停顿。
得道多助,失道寡助
天时/不如地利,地利/不如人和。三里之城,七里之郭,环/而攻 之/而不胜。夫/环而攻之,必/有得/天时者矣;然而/不胜者,是/天时/ 不如地利也。
城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也; 委/而去之,是/地利/不如/人和也。
故曰: 域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/ 兵革之利。 得道者/多助,失道者/寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之 至,天下顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔;故/君子有不战,战/ 必胜矣。
翻译课文
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古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
(6) [环]围。 (7) [之]代这座城 (8) [而]连词表转折。 (9) [夫]句首发语词,不译。 (10)[而]连词表递进。 (11)[是] 这。 (12)[也] 表判断语气,“是”。 (13)[非]不是。 (14)[池]护城河。 (15)[兵革]泛指武器装备。
译文:
今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系 的家庭或其他成员,亲属,不包括父母兄 弟。 (6)去 古义:离开 今义:往、到 (7)域 古义:这里用作动词,限制。 今义:地域 (8)是 古义:这
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
一词多义 (1)利 天时不如地利:有利条件 兵革非不坚利:锐利 (2)之 三里之城:的,助词 多助之至:到 天下顺之:代词,指得道者。 环而攻之而不胜:代词,代指这座城 (3)时 天时不如地利,地利不如人和:气候,时
得道多助,失道寡助 先秦·孟子及弟子 课件模板
古诗文系列:得道多助,失道寡助
得道多助,失道寡助:
天时不如地利,地利不如人和。三里 之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环 而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者, 是天时不如地利也。城非不高也,池非不 深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也, 委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以 山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者 多助,失道者寡助。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
得道多助,失道寡助: 寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺 之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君 子有不战,战必胜矣。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
有利于作战的天气、时令,比不上有利于 作战的地理形势;有利于作战的地理形势, 比不上作战中的人心所向、内部团结。 (比如一座)方圆三里的小城,只有方圆 七里的外城,四面包围起来攻打它,却不 能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定 是得到有利于作战的天气、时令了,可是 不能取胜,这是因为有利于作战的天气、 时令比不上有利于作战的地理形势呀。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
由此,再加引申,推出“得道者多助,失 道者寡助”的论断,阐明了施行“仁政” 的必要性。文章用层层推理的方法进行论 证,开篇即提出论点:“天时不如地利, 地利不如人和”,接着设例进行论证,再 据此阐发引申,层层深入,最后得出断语, 逻辑性很强。因此认定:“得道者多助, 失道者寡助”是结论,不是中心论点,中 心论点是“天时不如地利,地利不如人 和”。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
二、这篇短论在论证方法上有什么特 色?
主要体现在三个方面: (1)逐层论证,层层深入。文章第1 段,开门见山提出中心论点,接着运用战 例,分别论证了“天时不如地利”,“地 利不如人和”,突出了“人和”的重要; 第4段进一步阐发,说明,欲得“人和”, 必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和” 这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出 极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
兵,武器;革,甲胄,用以护身的盔甲之 类。 (16)[坚利]精良。坚,坚固。利,锋利。 (17)[米粟]粮食。 (18)[多]充足。 (19)[委]放弃。 (20)[而] 连词表顺承。 (21)[去]离开。 (22)[之] 代词,代“城”。 (23)[故] 所以。 (24)[域]这里用作动词,是限制的意思。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就 多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他 的人就少。支持帮助他的人少到了极点, 连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人 多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭 着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲 属都反对背叛的君王,所以,君子要么不 战斗,(如果)战斗就一定会取得胜利。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
问题探究 一、《得道多助,失道寡助》这篇短
文的中心论是“天时不如地利,地利不 如人和”还是“得道者多助,失道者寡 助”?
“天时不如地利,地利不如人和”是 中心论点,“得道者多助,失道者寡助” 是结论。
本文从决定战争胜负的因素这一角度 出发,通过对“天时”、“地利”、“人 和”三个条件的比较,阐述了“人和”对
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
(25)[以] 凭借。 (26)[封疆之界]划定的边疆界线。封, 划定。疆,边疆。界,界限。 (27)[固]巩固。 (28)[国]国防。 (29)[山溪]山河。 (30)[险] 险要。 (31)[威] 震慑,树立威望。 (32)[得道者]实施“仁政”的君主。 者,……的人,此处特指君主。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
注释 (1) [天时]包括时令、气候,乃至政治 形势等非人力所能及的条件。 (2) [地利]指有利于作战的地理形势。 (3) [人和]指作战中的人心有所向,内 部团结。 (4) [三里之城]方圆三里的内城。城: 内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。 (5) [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀, 武器装备也并不是不精良,粮食供给也并 不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城 而逃,这是因为作战的地理形势(再好), 也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说,使人民定居下来而不迁到别的地 方去,不能靠划定的边疆的界限,巩固国 防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武 力的强大。
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
(42)[固国不以山溪之险]巩固国防不能 靠山河的险要。 (43)[威天下不以兵革之利]震慑天下不 能靠武力的强大。 (44)[亲戚]内外亲属,包括父系亲属和 母系亲属。 文言现象 通假字 (1)畔(pàn),通:“叛”,背叛。 古今异义 (1)城
古诗文系列:得道多助,失道寡助
古诗文系列:得道多助,失道寡助
译文:
道,正义。下同。 (33)[失道者]不实施“仁政”的君主。 (34)[寡]少。 (35)[之至]到达极点。 (36)[畔]通“叛”,背叛。 (37)[顺] 归顺,服从 (38)[以] 凭借。 (39)[之] 主谓间取消句子独立性。 (40)[故] 所以。 (41)[有] 要么,或者。