论仪器的地位伊德的现象学文祥

论仪器的地位———伊德的现象学研究文祥（厦门大学哲学系，福建厦门３６１００５）摘要：伊德对仪器技术的深入研究是他整个技术现象学和科学现象学研究的核心与关节点。

伊德认为，在科学研究中，仪器具有存在论上的优先地位，仪器极大地扩展了人类的认知能力，敞开了人类的认识范围，对于科学理论的社会接受和科学家进行科学研究的心态都有重要作用。

关键词：仪器；存在论；扩展；确证中图分类号：Ｎ０２；Ｎ０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７４－９０１４（２０１２）０４－００２２－０５尽管人们早就认识到仪器的重要性，但是人们没有认识到仪器在科学发展过程中具有存在论上的优先地位。

不同类型仪器制造知识的原理不同，尤其是伊德所说的“第二次科学革命”的仪器，极大地拓展了人们认识世界的能力和范围。

仪器对于科学理论的社会接受，甚至科学家进行科学研究的心态方面所具有的重要影响，都彰显了科学研究中仪器不可或缺的地位。

一仪器在存在论上的优先性没有仪器就没有当代科学的发展。

正如研究科学仪器发展史的科学史家托马斯·克拉普在分析从哥白尼到牛顿期间新科学之所以能胜利的原因时说：“新科学最后终于获胜，主要是因为有了可以利用的仪器，其中望远镜和显微镜起了决定性的作用。

”［１］怀特海在《科学与近代世界》中也说过：“在现代科学中，我们的想象力水平之所以会更高，并不是因为我们具有更精微的思维能力，而是因为我们有了更好的仪器。

在过去４０年中，科学界发生的最重要事件就是仪器设计的进步。

”［２］然而，人们虽然认识到仪器的重要性，但还只是知识论上的认识，一般并没有认识到仪器存在论上的优先地位。

伊德说：“对于科学在本质上与技术紧密相连的认识总是姗姗来迟，特别是在科学哲学中。

”［３］６３伊德的意思正是想强调技术存在论上的优先性。

他认为，尽管海德格尔在《存在与时间》和《技术的追问》中实际上已经从存在论的角度看到了仪器的不可或缺的重要地位，但海德格尔还缺乏系统论证。

伊德打算从“实践优位”（ｐｒｉｍａｃｙｏｆｐｒａｘｉｓ）的立场出发来进行彻底的论证，因此，伊德说道：“我主张，所有的科学（或者说技术—科学）都是由人制造的，并且或直接、或间接地暗含了身体行为、知觉和实践。

我将强调技术或者仪器在科学制造中的作用。

”［３］６３－６４在伊德看来，即使是开启“实践转向”大门的库恩，以及其他的新科学哲学家，也都没有意识到仪器在存在论上的优先性。

伊德说：“在英美和欧洲语境中的新科学哲学都已经表现出了在感受性（ｓｅｎ－ｓｉｂｉｌｉｔｙ）与视角方面的变化，这可以叫做从概念和逻辑关系（律法学模式，ｔｈｅｎｏｍｏｌｏｇｉｃａｌｍｏｄｅｌ）的静力学（ｓｔａｔｉｃｓ）出发，朝向了可以叫做‘看’（潜在的实践—知觉模式，ｔｈｅｐｏｔｅｎｔｉａｌｐｒａｘｉｓ－ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌｍｏｄｅｌ）的动力学（ｄｙｎａｍｉｃｓ）。

但是，即使是这样，整个新科学哲学也还是保留了一种退化的柏拉图主义，因为收稿日期：２０１２－０５－０７基金项目：国家哲学社会科学基金项目：“当代西方诠释学的现象学科学哲学研究”（０９ＢＺＸ０２２）；教育部人文社会科学研究规划项目：“近２０年来西方科学哲学的发展及对我国科学哲学学科建设的启示”（０９ＹＪＡ７２００１８）。

作者简介：文祥，男，湖南醴陵人，厦门大学哲学系博士研究生，研究方向为科技哲学。

２０１２年７月第３７卷第４期武陵学刊ＪｏｕｒｎａｌｏｆＷｕｌｉｎｇＪｕｌ．２０１２Ｖｏｌ．３７Ｎｏ．４它对科学的物质具身（ｅｍｂｏｄｉｍｅｎｔ）、对科学的技术维度仍然是麻木的（ｉｎｓｅｎｓｉｔｉｖｅ），它所忽视的一个明显和关键的领域显然是仪器。

”［４］４５伊德这里的意思不是指新的科学哲学家们不知道仪器的作用，而是指他们没有认识到仪器在存在论意义上的优先地位，也即他所说的：“在新科学哲学中，不是仪器被完全忽视，而是仪器明显只是充当背景的角色。

”［４］４５库恩在《科学革命的结构》中谈到：“在１６９０到１７８１年间，许多天文学家，包括几位欧洲当时最杰出的观测者，至少１７次在我们认为是天王星所在之处看到一颗星。

他们之中最好的一位观测者事实上在１７６９年一连四夜都看到了这颗星，但却没注意到它会运动，否则就不会认为它是恒星。

１２年后，赫舍尔以他自制的超级望远镜看到了与１２年前他看到的同样的现象，结果是他已能注意到其明显的圆盘状，这至少对恒星而言是异乎寻常的。

”［５］伊德认为，库恩尽管注意到在恒星／行星解释的转换中观察扮演的角色，但是他似乎是简单地假定了仪器，认为它在这儿是观察的条件。

对此，伊德说道：“库恩仅仅暗示了他所说的是一种仪器的期望（ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔａｌｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎ）。

”［４］４５即在库恩看来，“只要科学家决定使用某种特定的仪器，并用一种特殊的方式使用它，那就等于做了这样一个假定，即：只有某些类型的情况会发生。

除了理论上的预期，还有仪器的预期，而且这些预期在科学发展中往往起着决定性的作用”［４］４５。

但是，伊德指出：“新仪器在范式转变中起到了前奏的关键作用，库恩却很少意识到。

”［４］４６伊德认为，在没有仪器之前，筹划还没有开始，根本就谈不上理论的预期和仪器的期望。

伊德以莱顿瓶与电学的逻辑关系为例指出：“实际上，是莱顿瓶（Ｌｅｙｄｅｎｊａｒ）的发展才打开了通向发现电学现象的大门。

”［４］４６即：如果没有莱顿瓶这项技术，电学现象就不会出现，关于电学的理论筹划或理论预期也就不存在，范式的转变当然无从谈起，而仪器之为前奏的角色表明了仪器存在论上的优先地位，也就是说，仪器对于新科学具有生成论意义上的先在性，而库恩并没有意识到这点。

二仪器扩展了人类认知的能力和范围伊德根据仪器制造知识原理上的差异，区分了两类仪器。

一类是与肉眼观察具有同构性特征的仪器，如望远镜、显微镜等；另一类是与肉眼观察不具同构性的仪器，如射电望远镜、现代成像设备等。

伊德将前一类仪器称之为“第一次科学革命”的技术仪器，而将后一类仪器称之为“第二次科学革命”的技术仪器［３］６４。

根据伊德的意思，我们不妨将这两类仪器分别表述为“同构缩放型”仪器和“翻译扩展型”仪器。

在科学史上，伽利略用望远镜发现了很多以前从来没有看到的现象。

伊德认为，这些现象是一种新的、以工具为中介的视觉现象，是仪器制造的新知识。

不过，我们注意到通过望远镜呈现的视觉与裸眼视觉完全类似。

对此，伊德说：“透镜所转换的视觉与肉眼视觉是同构的，因为现在所看到的东西，只不过是在透镜焦点允许的范围内，在空间上处于较远位置的东西变近了、放大了。

这就等于是说，观察者现在所看到的东西，是从透镜现象学地（ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｌｏｇｉｃａｌｌｙ）产生的位置上所看到的。

虽然用望远镜和裸眼所看到的月亮可能有所不同，但是他可以很容易地识别出仍是‘同一个’月亮。

”［３］８８－８９在科学发展史上，停留于这种类型的仪器制造知识的阶段大概持续了４个世纪，虽然在此期间技术有所改进和提高，但是在实践中都保持着上述性质特征。

而射电望远镜之类的仪器制造知识的原理完全不同于传统光学望远镜。

伊德说：“‘第二次科学革命’发生在我大胆提出的天文学的‘后现代’阶段。

在这一阶段中，‘第二次科学革命’又带来了一种性质上不同的转换。

这次革命借助新的技术开始了对那些不能直接知觉到的天体所发出的辐射的追寻和所发射声波的检测，使得超越于知觉之外的世界也向我们敞开了。

这不再与知觉类似，而是借助于技术建构起来的翻译。

”［３］９０－９１我们从科学史可以知道，尽管“同构缩放型”仪器制造的知识极大地扩展了人类的认识范围，带来了现代科学的“第一次科学革命”，但相对于“翻译扩展型”仪器所带来的“第二次科学革命”对人类认识能力和范围的扩展来说，仪器制造知识的能力并没有得到充分展开。

伊德引用《新天文学》的话说：“新天文学是２０世纪后期的一种现象，它彻底改变了我们的宇宙观念。

传统天文学研究的是天空中物体所发出的光学射线，即一般靠肉眼可见的光或‘可见光’，而新天文学研究的却是天上物体的所有射线：伽马射线、Ｘ射线、紫外线、光学射线、红外线和无线电波等。

相对来讲，传统光学天文学所研究的光线范围令人吃惊地有限，它所能研究的最短波长只比人的肉眼所能感觉到的波长短３０％，所能研究的最长波长只比人的肉眼所能感觉到的波长长３０％。

新天文学所能覆盖的射线波长范围是从比纳米还短，到比最长的无线电波波长还要长一亿倍。

２０１２年第４期文祥论仪器的地位２３从该电磁波频谱图可以看出，可见光的频率范围就是中间窄窄的一段。

这说明，有比人类所见远为广阔得多的世界在通常情况下是看不见的。

可见光波长范围大约在４００～８００ｎｍ之间，光学望远镜大约能看到３１０～１０００ｎｍ波长范围的光波［６］９，之外各种频率的射线在传统天文学的望远镜中是看不到的，但是在特定的射电望远镜中却能通过特定的传感器和接收器转换为图片呈现出来，如以下几幅新天文学仪器拍摄的图像２、３、４所示。

图２是１９８６年９月２６日，Ｈｕｂｂｌｅｔｅｌｅｓｃｏｐｅ拍摄太阳发出的波长２０ｃｍ无线电波图；图３是１９７３年５月３０日，太空实验室全紫外线监控仪拍摄的太阳发出的波长１５～５５ｎｍ的紫外线图；图４是１９７３年９月６日，太空实验室Ｘ射线望远镜拍摄的日冕气体发出的Ｘ射线图［６］１６－１７。

图２：太阳２０ｃｍ波长无线电波图图３：太阳１５～５５ｎｍ波长的紫外线图图４：日冕气体发出的Ｘ射线图从上述３幅图可知，在“翻译扩展型”现代新天文学仪器产生以前，人类无从知道太阳的这些面目，因为这些图像不是通过“同构缩放型”光学仪器的拉近、放大作用所能看到的，而是以完全不同的方式将仪器所收集到的信息翻译为可见的视图之后才得以呈现的。

我们先来了解“同构缩放型”仪器制造知识的原理。

在使用望远镜之前，古人已经很正确地认识到月球、地球和行星的形状，尽管有很多人尝试测量地球和月亮、太阳之间的距离，但是测量的结果却有很大差异，因此很多测量者都怀疑这些结果。

古代的思想家确实曾断言月球是由岩石组成的，有些人还推测出一种以太阳为中心的太阳系等，所有这些观察都是用肉眼加上简单的几何学和工具获得的［３］９９。

很明显，由于实践条件的限制，早期天文学研究诚如伊德所说“局限在太阳系中”，太阳系就相当于古代的宇宙［３］１０２。

然而，在１７、１８世纪，由于采用了望远镜，人们对宇宙大小的认识也开始不断扩展。

比如，伽利略的望远镜就揭示了银河系是由无数星体组成，而不再是炙热的一大片了；观察到木星也有卫星的现象证实了地球并不是唯一有卫星的天体，从而否定了地球独特的中心地位的传统观念，哥白尼的“太阳中心说”也因此成为了广为接受如果用声音来类比的话，传统的天文学就好比用耳朵努力聆听宇宙交响乐，也只能听到中央Ｃ音和左右紧邻的两个音调。

”［３］６７－６８也就是说，新天文学上的“翻译扩展型”仪器可以捕捉到一些以前不可知的东西，然后“将探测到的东西翻译成具身的（ｅｍｂｏｄ－ｉｅｄ）观察者所能看到和识别的图像”，从而“使得以前不可知的现象得以呈现”［３］９１，这远远超出了传统天文学的想象。