尤三姐散论
尤三姐散论
了 栩 栩 如 生 的 少 女 形 象 ， 世 人 展 现 了 “ 情 或 痴 ， 小 才 微 向 或 或 善” 的花 样 儿 女 们 被 侮 辱 、 损 害 、 压 迫 的人 生 悲 剧 。 三 姐 。 被 被 尤
一
个特立独行的别样女子 ，书中描写她 的文字篇幅并 不长 ， 但
却是浓墨重彩 ， 性鲜 明。 少了红楼中其他女性的贵族气质 ， 个 她 多 了 几 分 市 民 女 性 的 快 意 恩 仇 ， 辣 世故 。 泼
讲 ， 黛 玉还 是 矜 持 的 。 林 戚 序 本 回 后 评 三 姐 时讲 到 ：尤 三姐 … … 能识 湘 莲 。是 红 拂 、 “
关键词 ： 红楼 梦 ； 尤三 姐 ： 黛 玉 林 中 图分 类 号 ： ０ ． １ 文 献 标 识 码 ： Ｉ ７４ ２ １ Ａ 文 章 编 号 ：６３ ２ １ （０ １０ — １３ ０ １７ － １１ ２ １ ）５ ０７ — ２ 说 不尽 的红 楼梦 ， 不 尽 的 红 楼 女 儿 。《 楼 梦 》 者 刻 画 道 红 作
院 ， 苏 南 通 ２６ １） 南 江 ２０９
摘 要 ： 三 姐 身 上 滋 生 的 强 烈 的 人 格 主 体 意 识 ， 疑 是 红 尤 无 楼 梦 中的 一 道 靓 丽 的 风 景 。 她 希 望 有 尊 严 地 生 活 。 尊 严 地 追 有 求 爱 情 自主 ， 了这 份 尊严 ， 惜 以 性命 为 代 价 。 为《 为 不 她 红楼 梦 》 中 的女 儿世 界 凭 添 了一 股 生 气 。 有 独 特 的 艺 术 魅 力 和 审 美价
值。
的 方 式 表 达 对 男性 最 深 的失 望 与 质 疑 ． 三 姐 则 以最 直 接 、 激 而 最
烈 的 毁 灭 自身 的方 式 来对 抗 男性 的蔑 视 ， 与 先 前她 敢 “ ” 珍 这 嫖 贾 贾琏 之 徒 的泼 辣个 性 是相 吻 合 的 。
尤三姐人物形象分析
尤三姐人物形象赏析学生所在专业所在班级指导教师中文摘要 (Ⅰ)英文摘要 (Ⅱ)引言 (1)一、知 (2)(一)自知 (2)(二)知人 (2)(三)知世 (2)二、烈 (3)(一)激烈 (3)(二)刚烈 (4)(三)壮烈 (4)三、情 (5)(一)痴情 (5)(二)耻情 (5)(三)殉情 (5)参考文献 (7)《红楼梦》中，作者刻画了一群栩栩如生的少女形象。
其中，尤三姐身上滋生的强烈的个人形象，无疑是红楼梦中的一道靓丽的风景。
其个人形象可用三个字概括：识、烈、情。
一、识，她识见非凡，对婚姻观具有超前意识。
二、烈，她性烈如火，敢于冲破封建礼教的牢笼，不顾一切地追求婚姻自由。
三、情，她钟情于柳湘莲，以为他是可以寄托终身的男人。
可是，这个“冷郎君”辜负了她一篇痴情。
为了爱情理想，尤三姐毅然拔剑自刎。
她的死是对封建社会“以礼杀人”的抗议，曹雪芹热情地歌颂了尤三姐的壮烈殉情。
关键字：《红楼梦》；尤三姐；人物形象ABSTRACTIn the novel Dream of Red Tower,the author depicts a lot of vivid images, consiousness of dignity which come from YouSanjie undoubtedly is a streak of beautiful scenery in the story of the Dream of Red Tower. Her personality can be summed up in three words: sapient, unyielding and spoony. As to sapient, she has an adwanced prediction to her marital view; As to unyielding, she dares to break through the feudal ethics, pursues the freedom of marriage; As to spoony, she is deep in love with LiuXianglian, and believe that he was the only man she could count on for lifelong time. But Liu turned ou to be a heartbreaker and disappointed her so much that she commit suicide resolutely. Her death is a protest to feudal ritual. CaoXueqin warmly eulogized YouSanjie’s heroic dead of committing suicide in the name of love.KEYWORDS:Dream of Red Tower; YouSanjie; Personality尤三姐人物形象赏析·引言：纵观古今中外文学作品，人们不难发现，作品中女主人公为情而生，为情而死者真是数不胜数。
浅谈《红楼梦》中尤三姐爱情悲剧的必然性
浅谈《红楼梦》中尤三姐爱情悲剧的必然性■李潮纲/山西省朔州师范高等专科学校摘 要：尤三姐追求理想爱情，但因自己认识受到局限，又对爱情苛求，而自身又遭受玷污，因而她的爱情理想在当时封建传统礼教和封建传统婚姻制度下难以实现，她的爱情自然也不被受封建传统礼教影响下的心上人所接受，她的爱情悲剧是必然的。
关键词：尤三姐理想爱情刚烈尤三姐是我国古典名著《红楼梦》中著名的女性形象。
小说在第六十五回和第六十六回深刻地刻画了尤三姐的人物形象，展现了她的爱情悲剧过程。
她的爱情悲剧是必然的。
以下试作简要分析。
一、尤三姐追求的是理想的爱情尤三姐有着自己想要追求的爱情，这种思想在《红楼梦》的很多地方都有所体现，其中第六十五回中尤三姐就说道：“只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。
若凭你们拣择，虽是富比石崇、才过子建、貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。
”分析这段话可以看出，尤三姐认为的爱情：一是自己心里要喜欢，即“可心如意”，要心里进的去；二是不首先看重金钱、才华、容貌；三是想自己“拣”，就是要自己选择爱情，不想让父母长辈做主。
这就是尤三姐的理想爱情。
这种理想的爱情观突破了封建传统世俗观念，突破了封建社会女子“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的无奈做法，是当时社会许多女子想做却做不到的。
这种全新的爱情观，是对封建传统婚姻制度的大胆挑战，与封建传统婚姻制度形成严重对立。
二、自身存在明显不足首先，她毕竟年轻，涉世不深，不可能全面了解封建世俗社会的残酷，不了解包括母姊在内的普通人受封建世俗社会影响的严重程度，不了解心上人柳湘莲也受到了封建世俗社会的严重影响。
她既高估了自己，也高估了柳湘莲，残酷的现实击碎了她的理想，致使悲剧发生。
其次，对爱情苛求，且态度坚决，没有任何选择的余地，非柳湘莲不嫁；她性格刚烈，说一不二。
《红楼梦》第六十六回她对贾琏说，“姐夫，你只放心。
我们不是那心口两样的人，说什么是什么。
若有了姓柳的来，我便嫁他。
从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了”。
尤三姐形象的社会认知价值
万 方数据
第２期
林朝虹：尤三姐形象的社会认知价值
的危险，直至拿生命孤注一掷”。
７１
念，而她所明确提出并在实践中有所体现的婚姻观 与独立自主的性意愿，更表明她身上反映了某些属 于未来社会的新观念。
尤三姐五年前就看中了柳湘莲，对他产生了爱 慕之情。即使“孤衾独枕，不惯寂寞”，也能“一心丢
在封建社会，传统婚姻所信奉的是“父母之命”，
中图分类号：１２０６ 文献标识码：Ａ
文章编号：１６７１—１１８１（２００１）０２一００６９一０３
你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿、 你们就打错了算盘！”
在红楼众女子中，有一位曾为历来评论者所称 “奇”赞“烈”的人物，她虽非大观园中那群才华洋溢 的贵族小姐才女，但她同样在红楼中唱了一曲悲歌， 歌声却是那样的刚、那样的壮、那样的淋漓痛快。她
但在那个特殊环境里，想摆脱当“粉头”保持高
洁谈何容易？尤三姐毕竟是奇女子，奇女子自有奇 招：
就是尤三姐。这个有人称之为“《红楼梦》诸女像中
出现的一颗慧星”的尤三姐，自有其独特的文学魅力 与价值。
（尤三姐）“自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来
就灌，说：‘我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲 香’……自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟
品也有反映。《卖油郎独占花魁》中的秦重就没有把
名妓花魁娘子当作玩弄侮辱的对象，而是把她当作 人来看待，最后还结成百年之欢。曹雪芹正是沿着 这条轨迹把尤三姐塑造成一个不顾“封建贞操”，一 旦为了爱情又能坚守贞操的具有进步因素的形象。
为了不被当“粉头”，尤三姐可以和贾珍“挨肩擦
脸，百般轻薄”起来，可以“搂过贾琏的脖子来灌酒”， “作出了许多万人不及的淫情浪态，哄的男人们垂涎
上宝二奶奶、宝二姨奶奶宝座的人相形见绌。她看 中了“萍踪浪迹的柳湘莲，而柳湘莲却只知道“东府 里除了两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干 净”，对路上忙忙定下的亲事反悔起来，要索回定亲 宝剑，尤三姐只得雌剑“横项”，落得个“芳灵蕙性，渺 渺冥冥，不知那边去了”。 表面看来，这场悲剧好像是误会所致，好像是由 于柳湘莲不知道这不干不净的污泥里竞绽开这么一
浅谈尤三姐
浅谈尤三姐《红楼梦》是中国文学史上现实主义古典小说创作的最高峰，其典型环境中的典型人物不仅数目众多，而且栩栩如生、性格各异、绝不雷同，历来为人称道。
众所周知，周汝昌先生在《红楼十二层》中写道：“诗曰：‘一百八名平半分，英雄好汉对成文。
绿林红粉真奇话，吐气申冤史未闻’。
”《红楼梦》里的人物近几百个，其中女性形象占多半数。
大凡男性，大都是不怎么中用的，倒是女性形象中反有许多脂粉英雄。
尤三姐就是其中颇具特色的个性人物。
尤三姐是在《红楼梦》第六十三回中贾敬去世时出场的。
从贾蓉，贾琏的无赖行为能够知道，她活得并不高贵。
在贾敬停灵期间，三姐的个性初见端倪，她是自尊刚烈的，在众多的红楼女性当中可以算得上是一个异类。
《红楼梦》中描写尤三姐的回数不多也就是两回左右，但是却是言简意丰，只两回就把一个如此敢爱敢恨的三姐描绘得淋漓尽致。
尤三姐是宝黛爱情和大观园女儿国之外的一个特殊悲剧角色。
她性格刚烈、任性、大胆、痴情、泼辣，敢作敢为，颇有识见，却最终因爱的幻灭而自刎。
一、色偏娇艳性偏刚尤三姐的性格正如胡文彬先生所言：“色偏娇艳性偏刚”，她是以一个“刚”字出的。
尤三姐是贾敬死后尤氏在铁槛寺料理后事，请她继母来看家时尤老娘一并带来居住的，实际上是依赖贾家这个阔亲戚生活。
寄人篱下的地位使黛玉都不能不小心再三，何况比黛玉还要卑微得多的尤三姐了，尤三姐虽家境不好，寄居贾府，但她却从来不自卑自贱，不同流合污，不甘沉沦堕落，人穷志不短。
贾珍贾琏自以为有了金钱和权势就可以为所欲为，就可以买到一切，没想到却碰了钉子。
《红楼梦》第六十五回这样写道：“尤二姐已命人预备下酒馔，关起门来都是一家人，原无忌讳……贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来。
小丫头们也看不过，也都躲了出去，凭他两个自在取乐，不知作些什么勾当……尤三姐在贾琏偷娶尤二姐之后，一直心怀不满，贾琏却又想将三姐给贾珍做小，三姐明白了贾琏的意图后，终于在喝酒的时候爆发了。
尤三姐站在炕上，指着贾琏笑道：“你别蒙了心，打谅我不知道你府上的事。
《红楼梦》中尤三姐的性格简析
《红楼梦》中尤三姐的性格简析《红楼梦》中尤三姐的性格简析引导语：《红楼梦》里的尤三姐是一个让人印象深刻的人物，她刚烈、自尊、清醒、泼辣，最后因被退还聘礼自刎而死。
下面是小编整理的关于《红楼梦》中尤三姐的性格解析。
尤三姐，中国古典文学名著《红楼梦》中人物，尤氏继母带来的女儿，尤二姐的妹妹，亦称作尤小妹。
尤三姐容貌风流标致，性格刚烈自持。
贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒，对她颇为馋涎。
但尤三姐不愿像姐姐那样遭人玩弄，她用泼辣作为武器，捍卫自己的清白。
她看中柳湘莲后，就一心一意等他。
但因柳湘莲认为宁国府多好色之徒(贾珍贾蓉之流)，怀疑尤三姐也是个不干净之人，要索回定礼，刚烈的尤三姐在奉还定礼时拔剑自刎。
出生尤三姐出身寒门，因着一层尴尬的姻亲关系，来到了宁国府。
她与尤氏既不同父，也不同母，贾珍贾蓉等也从未把她当作亲戚来看。
在他们眼中，尤氏姐妹就是两朵令人垂涎的野花，摘不到手不肯罢休。
面对这样的情况，一心想攀上高枝的尤二姐是乐在其中的，她渴望有朝一日能借此摆脱贫困卑下的生活。
而尤三姐却比尤二姐多了几分清醒，多了几分自持。
尤家的生活全靠贾府接济，因而尤三姐不敢公然得罪贾珍、贾蓉之流，只能忍辱与其虚与委蛇，假颜欢笑。
对她而言，为了生存而牺牲尊严，这是不得已而为之。
但在内心深处，她对这些浪荡子弟是打心底鄙夷的，言谈举止间掩饰不住地嫌恶。
“贾蓉只管信口开河，胡言乱道，三姐儿沉了脸，早下炕进屋里，叫醒尤老娘。
” “那三姐儿却只是淡淡相对……” “那三姐儿虽向来也和贾珍偶有戏言，但不似他姐姐那样随和儿。
所以贾珍虽有垂涎之意，却也不肯造次了。
” 她不愿做任他们摆布的羔羊，守着自己的尊严底线，在乌烟瘴气的宁国府里生活着。
愤恨在贾府，她们是玩偶，任其摆布，尤三姐不是尤二姐，当她明白躲闪和忍受都无法逃开他们的魔爪时，她终于爆发了。
整个贾府，有谁敢这样痛斥贾珍贾琏?尤三姐为了自己最后的一点尊严和骨气，毫不留情地将他们骂得体无完肤。
可是，这样的生活令她无望，她不知道自己的未来在哪里。
浅谈《红楼梦》中尤三姐形象
浅谈《红楼梦》中尤三姐形象作者：陈海娴来源：《文学教育》 2021年第11期陈海娴内容摘要：尤三姐是《红楼梦》中的一个小人物，作者着墨不多，总共四千字左右，却塑造出了一个个性特征极其鲜明的女性形象。
虽然所处环境污浊，但她能时刻保持清醒；面对男权社会物化女性、玩弄女性的现实，她以特殊的形式进行斗争；面对爱情理想的破灭，她用生命捍卫自身的尊严。
她用自己的悲剧人生控诉了封建礼教对青年男女的摧残和迫害，是封建社会一面反封建的旗帜。
关键词：尤三姐清醒反抗决绝反封建百科全书式的鸿篇巨著《红楼梦》犹如一幅美丽生动的画卷，缓缓拉开，道不尽各种娇艳旖旎的女儿情态。
在这群钟灵毓秀的红楼女儿中，有这样一位奇女子，她没有显赫的出身、没受过良好的教育,却拥有一颗高贵的心。
她的出现,犹如一颗流星划过红楼上方浓厚的阴霾，虽短暂，却让人看到光明。
她敢于向封建礼教说“不”，以自己的方式向男权社会发起英勇抗争。
时至今日,这个鲜活的人物形象依然活跃于读者心目中,光芒耀眼，引领我们飞升！她，便是——尤三姐。
一.众人皆醉我独醒——清醒与颖悟尤三姐在贾府中的身份地位比较特殊，既不是贾府的千金小姐，又不是奴婢仆从。
《红楼梦·大辞典》中如此介绍二人：“尤氏继母从前夫那里带过来的女儿，在宁府虽有姨妹之分，实际与尤氏异父异母，似近实远，情同寄食”。
【1】所以，她们顶多算是贾府的远房亲戚，与同样投亲的林黛玉和薛宝钗地位有着巨大差异。
连作为贾母掌上明珠的林黛玉在贾府生活都要“步步留心，时时在意”，就怕行差踏错，落人话柄，更何况双尤依靠的是在宁府自身都活得窝囊憋屈的尤氏。
所以，她处的环境和地位决定了她虽早已看透衣冠楚楚之下这些皇亲贵胄的丑陋嘴脸，也清楚贾珍贾蓉之流企图霸占她们姐妹的心思，但因为寄人篱下，所以只能以虚与委蛇的方式灵活斗争。
目睹贾蓉和尤二姐的调情，她转过脸去，说道：“等姐姐来家再告诉她。
”面对贾琏的百般撩拨，眉目传情，她只是“淡淡相对”。
红楼梦尤三姐
穿着“淫”：只见这三姐索性卸了 妆饰，脱了大衣服，松松的挽个儿， 身上穿着大红小袄，半掩半开的， 故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯，底 下绿裤红鞋，鲜艳夺目。忽起忽坐， 忽喜忽嗔，没半刻斯文，两个坠子 就和打秋千一般。灯光之下，越显 得柳眉笼翠，檀口含丹，本是一双 秋水眼，再吃了几杯酒，越发横波 入鬓，转盼流光，真把那贾珍二人 弄的欲近不能，欲远不舍，迷离恍 惚，落魄垂涎。 -选自第65回 行为“淫”：说着，自己绰起壶来斟了一杯，自己先喝了半 杯， 搂过贾琏的脖子来就灌，说：“我和你哥哥已经吃过 了，咱们来亲香亲香。”唬的贾琏酒都醒了。---选自第65 回
• 贾琏便将路上相遇湘莲 一事说了出来,又将鸳鸯 剑取出,递与三姐.三姐 看时,上面龙吞夔护,珠 宝晶荧,将靶一掣,里面 却是两把合体的. 一把 上面錾着一“鸳”字,一 把上面錾着一“鸯”字, 冷飕飕,明亮亮,如两痕 秋水一般。三姐喜出望 外,连忙收了,挂在自己 绣房床上,每日望着剑, 自笑终身有靠。
夔[kuí] 錾[zàn]
柳湘莲从宝玉那得知尤氏姐妹是珍大嫂子的继母 带来的两位小姨子，并根据“你们东俯里除了那 两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干 净”。想到尤三姐定是个不洁不贞的女人，立即 去找贾琏退婚。这对性格刚烈的尤三姐来讲，是
什么？就是末日！
很显然，作者是怀 着十分同情和惋惜 的心情描写尤三姐 之死的。用如此美 艳的诗句来形容尤 三姐的死，是对罪 恶的社会封建传统 婚姻观念，如何残 忍地毁灭掉一个鲜 活的生命的反衬。
行为“淫”：说着，自己绰起壶来斟了一杯，自己先喝了半杯， 搂过贾琏的脖子来就灌，说：“我和你哥哥已经吃过了，咱们 来亲香亲香。”唬的贾琏酒都醒了。---选自第65回 • 贾珍也不承望尤三姐这等无耻老辣。弟兄两个本是风月场中耍 惯的，不想今日反被这闺女一席话说住。尤三姐一叠声又叫： “将姐姐请来，要乐咱们四个一处同乐。俗语说‘便宜不过当 家’，他们是弟兄，咱们是姊妹，又不是外人，只管上来。” 尤二姐反不好意思起来。贾珍得便就要一溜，尤三姐那里肯放。 贾此时方后悔，不承望他是这种为人，与贾琏反不好轻薄起来。 ---选自第65回
红楼梦065 第六十五回.pdf
第六十五回贾二舍偷娶尤二姨尤三姐思嫁柳二郎话说贾琏、贾珍、贾蓉等三人商议，事事妥贴，至初二日，先将尤老和三姐送入新房。
尤老一看，虽不似贾蓉口内之言，也十分齐备，母女二人已称了心。
鲍二夫妇见了如一盆火，赶着尤老一口一声唤“老娘”，又或是“老太太”，赶着三姐唤“三姨”或是“姨娘”。
至次日五更天，一乘素轿，将二姐抬来。
各色香烛纸马，并铺盖以及酒饭，早已备得十分妥当。
一时，贾琏素服坐了小轿而来，拜过天地，焚了纸马。
那尤老见二姐身上头上焕然一新，不是在家模样，十分得意，搀入洞房。
是夜贾琏同他颠鸾倒凤，百般恩爱，不消细说。
那贾琏越看越爱，越瞧越喜，不知怎生奉承这二姐，乃命鲍二等人不许提三说二的，直以奶奶称之，自己也称奶奶，竟将凤姐一笔勾倒。
有时回家中，只说在东府有事羁绊，凤姐辈因知他和贾珍相得，自然是或有事商议，也不疑心。
再家下人虽多，都不管这些事。
便有那游手好闲专打听小事的人，也都去奉承贾琏，乘机讨些便宜，谁肯去露风。
于是贾琏深感贾珍不尽。
贾琏一月出五两银子做天天的供给。
若不来时，他母女三人一处吃饭，若贾琏来了，他夫妻二人一处吃，他母女便回房自吃。
贾琏又将自己积年所有的梯己，一并搬了与二姐收着，又将凤姐素日之为人行事，枕边衾内尽情告诉了他，只等一死，便接他进去。
二姐听了，自是愿意。
当下十来个人，到也过起日子来，十分丰足。
眼见已是两个月光景。
这日贾珍在铁槛寺作完佛事，晚间回家时，因与他姨妹久别，竟要去探望探望。
先命小厮去打听贾琏在与不在，小厮回来说不在。
贾珍欢喜，将左右一概先遣回去，只留两个心腹小童牵马。
一时，到了新房，已是掌灯时分，悄悄入去。
两个小厮将马拴在圈内，自往下房去听候。
贾珍进来，屋内才点灯，先看过了尤氏母女，然后二姐出见，贾珍仍唤二姨。
大家吃茶，说了一回闲话。
贾珍因笑说：“我作的这保山如何？若错过了，打着灯笼还没处寻，过日你姐姐还备了礼来瞧你们呢。
”说话之间，尤二姐已命人预备下酒馔，关起门来，都是一家人，原无避讳。
至慧至情至美——《红楼梦》中尤三姐形象分析
在“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的《红楼 梦＞中，尤三姐的悲剧人生仅仅是宝黛爱情和大观 园女儿们悲剧中的一段插鳆。小说从第六十三回到 六十九回，叙述了尤氏双艳如何寄身宁府，如何周旋 委身贾珍、琏、蓉兄弟父子问，直至二姐吞金、三姐自 刎的悲剧人生结局而告终。尤三姐的一生极为短 暂，如同划过夜空的一颗流星，但是绚丽璀璨。她用 极富个性的聪慧、纯情与刚烈，以鲜血饲剑洗净那腐
龚馨雅／至慧
至情
至美
进不去，也白过一世州¨，尤三姐完全摒弃了功利权 势，彻底否定了那种门第权钱交易的婚姻观念，体现 出纯洁真挚的爱情态度。 尤三姐奉爱情至上的准则，使得她为柳湘莲痴 情，为其殉情。还是待字闺中的尤三姐。因五年前给 老娘做生日拜寿，请了戏班，一眼便相中了扮演武生 的柳湘莲。白此以后，爱情的种子珍藏于胸。时过 五年，不但未消失，而且长大发芽，尤三姐发下毒誓： “这人一年不来等一年；十年不来，等十年；若此人 死了再不来，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛， 以了今生。¨ｕ非柳不嫁，折簪为誓。在得到柳郎的 定情物——鸳鸯剑后，三姐更是日夜盼望柳湘莲，沉 醉在美好的爱情中：“每日望着剑，自笑终身有靠”。 这是何等执著，何等痴迷的爱情啊。
【参考文献】
［１］曹雪芹，高鹗．红楼梦【Ｍ］．人民文学出版社，２０００． ［２］涂瀛．红楼梦论赞［Ｃ，］／／古典文学研究资料汇编・红楼 梦卷．中华书局，１９６３．
浪子，戏台ห้องสมุดไป่ตู้伶，却深得尤三姐的爱恋。她对贫穷的
柳湘莲的热爱，对贾宝玉的嗤之以鼻，表明三姐爱情 的标准就是“情”，能让她可心如意的“情”。若没有 情，“虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的．我心里
［关键词】
‘红楼梦＞；尤三姐；至慧；至情：至美
中图分类号：１２０７．４１１
《红楼梦-尤三姐》人物形象与性格特点分析
《红楼梦－尤三姐》人物形象与性格特点分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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浅析尤三姐的个性特征
浅析尤三姐的个性特征［摘要］红楼女儿尤三姐，是一个出类拔萃的奇女子。
其个性特征可用三个字概括：识、烈、情。
一、识，她识见不凡，对婚姻观具有超前意识。
二、烈，她性烈如火，敢于冲破封建礼教的牢笼，不顾一切地追求婚姻自由。
三、情，她钟情于柳湘莲，以为他是可以寄托终身的男人。
可是，这个“冷郎君”辜负了她的一片痴情。
为了爱情理想，尤三姐毅然拔剑自刎。
她的死是对封建社会“以礼杀人”的抗议，曹雪芹热情地歌颂了尤三姐的壮烈殉情。
［关键词］平民女儿；典型；个性特征；识；烈；情；女中丈夫《红楼梦》中有三个大胆追求爱情的女子，一个是迎春的丫环司棋，后被逐出贾府自尽身亡；一个是林黛玉，后因贾宝玉娶了薛宝钗含恨而死；还有一个就是尤三姐，《红楼梦》中关于尤三姐的描写很少，只有第六十三、六十五和六十六回，但仅仅这三回，曹雪芹就给我们刻画出了一个血肉丰满的美好女子形象，她美丽、泼辣、刚烈、有远见，特别是在对待自己婚姻的问题上，她一反中国封建时代女子的传统作风，遵从父母之命、媒妁之言，而是高举婚姻自主的大旗，虽然后来她没有和自己所爱的男子结合，但是她却在《红楼梦》里面吟唱了一首令人荡气回肠的恋歌，令人久久不能释怀。
纵观古今中外文学作品，人们不难发现，作品中女主人公为情而生，为情而死者真是数不胜数。
德国诗人歌德在《少年维特的烦恼》一书的扉页上题了这样一首诗：“青年男子谁个不善钟情，妙龄女子谁个不善怀春？这是人性中的至洁至纯，为什么有惨痛从中飞迸？”金元之际的诗人元好问也曾发出浩叹：“问世间情为何物，直教生死相许？”是啊，为什么爱情会具有如此神奇的力量呢？这是因为，女人的爱情是女人的整个生命。
一旦她在爱情方面受阻、走投无路的时候，她就会像一道光焰被一阵可怕的感情风暴吹灭掉。
红楼女儿为情而丧生者也大有人在，她们之中使我最受震撼的，是尤三姐的壮烈殉情。
试论尤三姐艺术形象的审美内涵
作的细 节透露 出 来 ， 她 的个性 呈 现独 特 的魅 力。可 以 使 说． 尤三姐 身上的选种“ 崇高 （ 壮美 ） 与中 国传统美学 中的 ”
“ 和谐” “ 中和”“ 、致 、温柔敦厚” 的审美情 趣是不相符合 的 ，
性的贵族 气质 ， 多了几分 市 民女性 的快意恩仇 ． 泼辣世故 。
她的心理、 性格 与命运 的强烈 冲突 ， 尤三蛆 的悲剧显 示 使 出不同于“ 金陵十二钗” 的夸人 难忘的光彩 ． 具有 独特 的艺
尤三姐形象 中的壮 美成分 也许更 符合西方 悲剧 中“ 崇高 ”
的含义 。崇高 的美 ， 和优美 相 比较 ， 博克 在对 崇高与 美 的
术魅力和审美价值 。 贾宝玉曾评 价尤 氏姐妹说 ： …－ 真的一 对尤物。 － 真 ” 贾府 中的小厮兴儿也 曾在 评说林黛玉 时言道 ：面 庞儿、 “ 身 段儿 和三姨不差什 么” 由此看来 ， ， 尤三姐 的外貌 、 气质应 与纤美的林黛玉相似 。作为一个 审美 客体 她首先具有 了
种具有强 烈 的伦理道 德作用 的伟 大的美 。在 崇高 的矛
一
分， 也是读者对 这个人物形 象感受 的一部分 。试 想 ， 如果
尤三姐不是这样一个绝色佳 人 ， 也许其悲剧形象所 引起 的 悲剧效果要差得多 ， 这种 美貌招 祸 的记叔正 和中国读者 习惯的“ 红颜薄命” 的审美心理相契合。然而， 红楼梦》 《 中 的美人何其之多 ， 而真正迷人的是她 的性格之 刚烈壮美 。
美的外形 的美 貌成 为其 整体悲 剧形 象不 可缺 步 的部 她
判断 中作出选样 的判 断： 美感 “ 以快 感为基础 ” 而崇 高感 ， 则是“ 以痛感为基 础” 崇高 是 自然人化 过程 中的一个 阶 。 段， 在这个 阶段 中， 美处于 主、 客体 的矛盾激化 状态 中， 是
老王解析《红楼梦》第六十六回
⽼王解析《红楼梦》第六⼗六回第六⼗六回的回⽬是:情⼩妹耻情归地府冷⼆郎⼀冷⼊空门这⼀回的核⼼⼈物是“情⼩妹”——尤三姐。
在本书中，可算是⼀个“来去匆匆”，却⼜给⼈留下深刻印象的“闪亮”⼈物。
上回说，不明不⽩嫁给贾琏做“⼆房”的尤⼆姐，向贾琏的⼼腹⼩厮兴⼉了解她所关注的贾府的⼀些⼈的性格情况。
兴⼉⽤他那⼀张能说相声的嘴，把这些⼈的个性描述的⽣动有趣。
在⼀旁的尤三姐对宝⽟似乎很有兴趣，就笑着问兴⼉:“你们家那宝⽟，除了上学，他作些什么？”兴⼉提起宝⽟，话就更多了，⾔语中不乏夸张和渲染。
说这宝⽟，长了这么⼤，没有正经上过学堂。
他不喜欢读书。
“成天家疯疯癫癫的，说的话⼈也不懂，⼲的事⼈也不知。
”“每⽇也不习⽂，也不习武，⼜怕见⼈，只爱在丫头群⾥闹。
”“再者也没刚柔”，虽然是个主⼦，但 “没⼈怕他”，他⾃⼰倒也不在意——听听，在这些下⼈眼⾥，宝⽟也就是这个样⼦。
但尤三姐不这么看。
通过她⾃⼰曾经与宝⽟的点滴接触，冷眼旁观，再把兴⼉所说的情况去粗取精这么⼀捋，认为宝⽟不是个糊涂⼈，只是他的那些时时处处格外尊重⼥孩⼦们的想法和做法，不被外⼈理解罢了。
上回说过，贾琏曾经断定尤三姐的“⼼上⼈”⼀定是宝⽟⽆疑，没想到却被尤三姐啐了⼀⼝！说难道除了你们贾家，天下就没有好男⼈了？然⽽，当她从兴⼉嘴⾥听到关于对宝⽟那些“怪异”⾏为的评论，再加上，⾃⼰亲⾝感受过的，被宝⽟“怜⾹惜⽟”的些许接触，尤三姐反倒对“这样的”宝⽟，⼼⽣了⼏分敬意。
不过，说起尤三姐的“⼼上⼈”，其实另有其⼈，经过尤⼆姐“盘问了⼀夜”，总算知道了，原来竟是五年前就闯⼊这个少⼥⼼扉的偶像级⼈物——那个颇有点⼉豪侠仗义之⽓的柳湘莲。
这尤三姐虽然是个⼥流之辈，⼜免不了有点⼉“失⾜少⼥”的嫌疑，但若论她的眼光见识，却远不是平常⼈所能⽐的。
从她对宝⽟的看法、观察⼈的视⾓和积极的评价中，就显⽰出了独⽴的见解。
如果我们也可以由此进⾏⼀些推断的话，那么，被尤三姐慧眼识英雄，所看中的“柳⼆郎”，应该也不会是等闲之辈。
为什么说尤三姐不干净
为什么说尤三姐不干净
尤三姐失身与贾珍，这是在《红楼梦》里多次提到的。
红书中写道：这尤三姐松松挽着头发，大红祅子半掩半开，露着葱绿抹胸，底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。
两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉葱翠雾，檀口点朱砂。
本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪，不独将她二姐压倒。
又写道：自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竞真是他嫖了男人、并非男人淫了他。
淫浪两个字活灵活现。
别说是前朝的女子，就是当今现代穿这样暴露的装束，这种近似放荡的行为表现，也会被社会所不容。
男人不轻薄她才怪！就是这样的表现引起读者对她清白的置疑！
红书中借三姐之囗又写道：姐姐糊涂，咱们金玉一般的人，白让这俩个现世报沾污了去，也算无能。
沾污是什么意思？就是奸污，不干净的意思。
很明显姐俩的不清白。
如果是清白的话，为什么要说沾污两个字，为什么要妄自菲薄？为什么说咱们两个字，咱们里包含自己。
另在对自己的婚恋观中的一段话也有说词：但终身大事，一生至一死，非同儿戏。
我如今改过守分。
过就是错的意思，错在哪里？是和贾珍不正当的关系吗？显然是，我的理解。
守份就是安分守己，言外之意以前有错，又不安份守己。
柳湘莲向宝玉打听尤三姐的品德，看宝玉的：你即深知，又来问我作甚么，连我也未必干净了。
宝玉对柳湘莲的置疑，未作任何解释，可见宝玉也认为三姐是不贞洁的女子。
终上所述，我认为尤三姐虽是
烈性女子，但在宁府的大染缸里是不清白的。
尤三姐
❖ （四）灵魂的契合 ——对贾宝玉的态度
（一）个性豪爽、自由自在、不受拘束
——执着的追求，无望的救赎
❖ 贾宝玉曾说：“…..你又不大在家，知道你天天萍踪 浪迹，没个一定的去处。”湘莲道“….眼前我还要 出门去走走，外头逛个三年五载再回来。”（四十 七回）
等十年；若此人死了再不来，他情愿剃了头当姑 子去，吃长斋念佛，以了今生。” 2.耻情 ❖ 她小妹果然是个斩钉截铁的人，每日侍奉母姊之 余，只安分守己，随分过活。 3.殉情 ❖ 当认识到她的一片痴情终被辜负之后，她毫不迟 疑地拔出剑来，宝剑照丹心，热血见真情，她横 锋当颈，神态自若，竟如一个义无反顾的壮士。
（二）一个糊涂愚昧，一个清醒机警
❖ 尤二姐起初陷入贾珍等人的纠缠之中，后来一 心改过，却又将贾链错认为是一个可以托付终身的 人，不听别人劝阻，甚至想要进贾府做姨太太。
❖ 和尤二姐比较，有三姐显得清醒理智，刚开始， 尤三姐就知道，贾珍、贾琏不过是把她们俩看成可 以一时享乐的“粉头”。 她能看出贾琏不过是在 “花马吊嘴，并不可当作终身之主，并深知王熙凤 是杀人不见血的人物，因此不禁为尤二姐而担心。
二、二尤对比
❖ 尤二姐和尤三姐皆生于寒门，又出落得同一般 风流标志，然而她们在命运漩涡中苦苦挣扎的同时， 又表现出了截然不同的个性特点和人生抉择，这些 不同点主要表现在以下几个方面：
❖ （一）一个受屈辱，一个显自尊 ❖ （二）一个糊涂愚昧，一个清醒机警 ❖ （三）一个甘心被包养，一个主动争爱情
❖ （四）一个逆来顺受，一个以死明志
尤三姐
❖ 一、个性特征 ❖ 二、二尤对比 ❖ 三、尤三姐与柳湘莲
一、个性特征
❖ 红楼女儿尤三姐，是一个出类拔萃的奇女子。其 个性特征可用三个字概括：识、烈、情。
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尤三姐散论
郭曼
(南通大学文学院，江苏南通226019)
摘要：尤三姐身上滋生的强烈的人格主体意识，无疑是红楼梦中的一道靓丽的风景。
她希望有尊严地生活，有尊严地追求爱情自主，为了这份尊严，不惜以性命为代价。
她为《红楼梦》中的女儿世界凭添了一股生气，有独特的艺术魅力和审美价值。
关键词：红楼梦；尤三姐；林黛玉
中图分类号：I207.411文献标识码：A
文章编号：1673-2111（2011）05-0173-02
说不尽的红楼梦，道不尽的红楼女儿。
《红楼梦》作者刻画了栩栩如生的少女形象，向世人展现了“或情或痴，或小才微善”的花样儿女们被侮辱、被损害、被压迫的人生悲剧。
尤三姐，一个特立独行的别样女子，书中描写她的文字篇幅并不长，但却是浓墨重彩，个性鲜明。
她少了红楼中其他女性的贵族气质，多了几分市民女性的快意恩仇，泼辣世故。
1尤三姐和林黛玉
尤三姐虽名不见正副十二钗，但她和正册中的林黛玉有很多相似之处：二人同为贾府中寄人篱下者；同样追求婚姻的自主性；同样具有绝望的宿命；其意中人皆遁入空门。
而且她们长得也不分上下——
—第65回兴儿向尤二姐介绍荣府时提到黛玉：“面庞身段与三姨不差什么。
”从某个方面来讲，尤三姐就像是主角林黛玉的影子。
尤、林二人更重要的是其内在气质的契合：二人都是有着强烈女性意识、大胆追求爱情的自主性的独立个体。
1.1悲剧结局的异同
第5回“贾宝玉神游太虚境”中，有红楼判词做谶语，暗示了红楼众多女儿的结局同为“千红一窟”、“万艳同悲”，不管多么美好的事物，终将是“好梦随云散，飞花逐水流。
”尤三姐和林黛玉的结局也同是一语成谶的。
尤三姐知柳湘莲“嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻”，“一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项下一横，可怜‘揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知那里去了。
”虽然有第五回的谶语暗示，可是尤三姐的死还是令人措手不及，恍然若失，感觉一场美丽的爱情故事还没有上演就戛然而止，只留下无尽的惋惜。
“情小妹耻情归地府”，这种“耻”是对自己人格受污辱而感到的一种耻辱，斩钉截铁，丝毫不拖泥带水。
苟非自刎其颈，不足以表白于天下。
如果说三姐的死是流星划过的倏然间，黛玉的死则是一个渐渐陨亡的过程。
黛玉温婉的个性绝不可能会做出像尤三姐突然间以死殉志的做法。
黛玉会用她自己独特的、最凄婉、最哀怨的方式表达对男性最深的失望与质疑，而三姐则以最直接、最激烈的毁灭自身的方式来对抗男性的蔑视，这与先前她敢“嫖”贾珍贾琏之徒的泼辣个性是相吻合的。
1.2市井女子与闺阁女子
尤三姐和林黛玉之间明显的不同表现在，她们一个是市井女子，一个是大家闺秀。
由于三姐的地位出身，她耳濡目染巷陌市井的民风民俗，直接秉承了《诗经》里民间女子大胆追求爱情自由、表现自我的火热豪情，所以她才能爱上也带有市民特性、侠义风范的柳湘莲。
她在贾府中接触的，都是反映“恶”的贾琏贾珍之类的堕落贵族；而林黛玉则更接近欲冲破封建礼教藩篱而不能的如玉温婉的闺阁女子形象，她所接触的宝玉等人代表了贵族中“美”的一面。
林黛玉已跨出了闺阁女子谨遵“父母之命，媒妁之言”的门槛，却并没有迈进市民那样相对开放自由的庭院，从这个方面讲，林黛玉还是矜持的。
戚序本回后评三姐时讲到：“尤三姐……能识湘莲，是红拂、文君一流人物。
”红拂本为杨素侍妾，识英雄于草莽中，夜奔李靖，与三姐五年前一见湘莲即立誓非此君不嫁极其相似。
她们都勇于寻找自己的幸福，痴情、有胆识。
尤三姐可以勇敢说出自己择偶的标准，不在意别人的眼光，为了爱情、为了自己的尊严付出生命。
而林黛玉生活的环境与尤三姐不同。
生在诗礼簪缨之家的她所拥有的，更多是像李清照、谢道韫等人的才情，和如同杜丽娘、崔莺莺等闺秀女子的被压抑的情欲、人性。
锁在深闺内室，不用说恋爱，“连心病也是断断不能有的”的红楼闺秀，她们娇柔的身躯下包孕着不灭的爱情之火。
只不过比起尤三姐、杜十娘那样如火山之爆发，比起崔莺莺等人不尊父母之命与意中人结合，黛玉的感情是含蓄的，她有想和宝玉在一起的心，却没有勇气踏出半步。
同尤三姐自主择夫不同，黛玉其实在等待贾母将他们最终撮合在一起。
1.3对尤、林反封建礼教判定的质疑
很多学者把尤三姐和林黛玉都看做是封建势力的反抗者。
诚然，尤三姐和林黛玉身上，有着强烈的女性意识和独立个性，具有自由恋爱的超前思想，但身为封建社会深闺大院、市井底层的女子，顶多会想到身处环境的不顺意，希望张扬自己的个性来争取一份尊重和地位，怎么可能理解到是所处的这个社会、这种制度的不合理呢。
她们一样遵从媒妁之言，拘于女子的矜持而不敢主动向心爱的人表达婚恋的意愿。
《红楼梦》的作者，他处于那个时代，受着男尊女卑、男权主义思想的支配，“只缘身在此山中”，是不可能有进步的反封建思想观念的。
他用此悲剧故事只是想达到缅怀自己那个昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族的目的。
2尤三姐的悲剧成因
作者简介：郭曼（1987－）女，江苏徐州人，南通大学古代文学硕士研究生，研究方向：明清文学
古典文学
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文学界..
尤三姐的死，归根到底就是为了一个字“情”。
《红楼梦》的主题就是“大旨谈情”，离不开“情”这个字。
钟情于柳湘莲的尤三姐听到悔婚的消息，愤激之下遂刎颈舍命见志，是情之至。
造成尤三姐悲剧的因素，不是单单一方面。
她错看了自己、他人和那个风尘之世。
2.1身为下贱心比天高
首先，三姐的悲剧是个性使然。
敢作敢为，颇有识见，她刚烈的个性不容于世。
她的悲剧，早在她进入宁府，和贾珍贾琏调情的时候就已酿成。
这是她自己的原因，却也是被迫的。
她抓住了贾珍之流纨绔子弟的弱点，把他们玩弄于股掌。
用屈辱的手段去保护自己，这是在那个社会，尤三姐所仅能做，也只有她才会做的，这是真正的悲剧。
尤三姐何尝不想活得扬眉吐气，堂堂正正，到头来，却是“风尘肮脏违心愿”。
《红楼梦》中，凡是想为自己谋求一份自尊的人，最终都被无情地摧残。
尤三姐暂时震住了贾珍贾琏，但同时她也让自己陷入了绝境，付出的代价实在太昂贵。
她没有意识到，就算自己洁身自好，但是“水性杨花”的罪名也已经强加在了她的头上。
尤三姐也过于自信，自认为“改过守分”，就能“拣一个素日可心如意的人跟了他去”。
她根本没有考虑到自己心里中意的人，其实并不一定中意于她。
她比旁人多了一层聪明又寻觅那高人一等的追求，身为下贱却“心比天高”，这种愿望在当时的社会是不可能实现的。
2.2错把冷郎当知音
细读尤三姐自杀的前前后后，感觉是一连串的误解才导致她命运的悲剧。
如果说贾琏说亲时说得清楚一些；柳湘莲对尤三姐信任一些；抑或柳湘莲问宝玉时，宝玉澄清事实——
—这个悲剧就不会发生。
但是《红楼梦》里的种种悲剧，没有一件是由单纯的误会造成的。
金钏之死，晴雯之死，尤二姐之死，虽然死的冤，但都是有原因的。
抛却贾宝玉、贾琏等造成尤三姐命运悲剧的直接因素，单说一下柳湘莲的“冷”。
柳湘莲在小说中被称为“冷郎君”、“冷二郎”，这说明了他本身就是一个消极悲观厌世的人物。
他这么一位经历了从荣盛到式微的世家子弟，比起家道小康正在兴头上的宝玉等幸运儿来，对人情冷暖、世态炎凉的感受要更为敏锐更为透彻。
所以，他对生活，包括爱情，都抱有一种怀疑、不在乎的态度。
而尤三姐不知人，过于信赖柳湘莲。
她仅凭五年前戏场一见，就对柳湘莲一往情深，而不了解对方对自已的看法。
柳湘莲虽说是侠士，但实际上他择偶的对象仍系之于传统的贞洁观，他也是因为怀疑而提出退婚的。
尤三姐的“不贞”，使柳湘莲不信尤三姐能真的“改过守分”。
尤三姐以死明志震撼了柳湘莲冷寂的心，在他心里泛起巨大的波澜，使他由冷变热，而尤三姐的死去则使他更加冷寂，直至遁入空门。
尤三姐的自戕，事实上造成了两个人的悲剧。
三姐项下一横是绝情，乃是正情；湘莲万根皆削是无情，乃是至情。
从这点来讲，他们在这场爱情悲剧中，同样都是受害者。
尤、柳二人之间的误会，实质上是文化的冲突。
在那个时代，一个已经失足的女性，即使改了行，也很难被那个时代的男子所接受。
如柳湘莲所说：“我不当那剩忘八”。
男人可以寻花问柳，女人一旦失身即名誉扫地，颜面无存。
枉湘莲身为飘泊江湖、倜傥不羁的浪子伶人，且三姐对其一往情深，但仍然有着世俗贞洁的偏见。
世俗如此，知音难觅。
尤三姐的香消玉损是因为看不见自己的未来，对自己的人生彻底的绝望。
2.3风尘肮脏世难容
尤三姐对世道的看法太天真。
三姐根本不认识这个社会是梦醒后无路可走的时代，还单纯地认为只要改过自新，自己就能有个崭新的开始。
她虽然曾经抵挡住了以贾珍、贾琏为代表的封建淫恶势力的进攻，但她并没有因此就跳出那个封建社会的包围。
这是这个男尊女卑的社会，对女人、特别是像她这样被称为“尤物”的女人所持的种种歧视，使她始终逃离不出不洁的藩篱。
“除了两头石狮子干净”的贾府，更是给她的爱情带来了洗不清的污染。
她虽然没有像她姐姐那样地直接受到封建势力的摧残，但封建势力仍然通过各种联系、甚至是通过她自己的手把她杀害了。
参考文献：
[1]霍国玲，紫军校勘.脂砚斋全评石头记[M].东方出版社，2006
[2]何红梅编著.红楼女性[M].中华书局，2006
古典文学
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