仁德教育主题班会

林则徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖 广总督期间，由于清政府腐败，英国强盗把一种叫鸦 片的毒品，源源不断的偷运进中国，毒害中国百姓。 林则徐面对这一切，十分焦急。他多次向皇帝上书， 陈述鸦片的危害，道光皇帝接受了林则徐的建议，任 命林则徐为钦差大臣，负责禁烟。 1839年3月，林则徐来到广州，禁烟运动迅速展开 展6月3日，人们把缴获的鸦片全部投进硝烟池。顷 刻间，鸦片全部销毁。 林则徐为国家和民族做了一件大好事。虎门硝烟 的壮举，给英国侵略者以沉重的打击，揭开了中国人 民反帝斗争的第一页。
二.“仁”的价值内涵。 从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值 内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔 子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、 人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自 身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活 中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值 的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “己所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就 是“爱人”。“爱人”作为“仁”的重要精神 内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值 内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都 深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整 个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展 的关切，在几千年后的今天，孔子所提出的一 系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
现在一般提到的国学，是指以先秦 经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、 魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、 六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 并历代史学等一套特有而完整的文化、 学术体系。因此，广义上，中国古代和 现代的文化和学术，包括中国古代历史、 思想、哲学、地理、政治、经济乃至书 画、音乐、易学、术数、医学、星相、 建筑等都是国学所涉及的范畴。
子部——诸子百家及释道宗教著作
子部分为“儒家类”、“兵家类”、 “法家类”、“农家类”、“医家类”、 “天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、 “谱录类”、“杂家类”、“类书类”、 “丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、 “释家类”、“道家类”、“耶教类”、 “回教类”、“西学格致类”。 重要书目如：《老子》、《墨子》、 《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管 子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙 子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、 《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、 《金刚经》、《四十二章经》等等。
集部——诸子百家及艺术、谱录
集部分为“楚辞类”、“别集类”、 “总集类”、“词曲类”、“闺阁类”。 重要书目如：《楚辞》、《全唐 诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、 《文选》、《李太白集》、《杜工部 集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、 《白香山集》等等。
1. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》 【释义】孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人， 也才能够以正确的态度去憎恨人。” 2．子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《学而》 【释义】孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种 人是很少有仁德的啊！” 3．子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不 惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪 问》 【释义】孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到： 仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏 惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”
第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六 艺是六种技术：礼、乐、射、御、书、术。是具体培养人的 人格和各种技能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总是 排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的 东西。 第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各 司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、 农家、纵横家、小说家等。 第三部分：诗赋。诗和赋不一样，是两种不同的体裁。《汉 书"艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋，而我 们现在不如古人。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需 要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会， 发展自己的事业。
一.对待“仁”的态度。
孔子主张任何人都应该有一种为“仁” 的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这 样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁” 的境界的根源在于自己如何去做，而不是由 他人来推动，只有主体自己的主动追求，才 有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认 为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任 何人是无法替代的，只要自己态度端正，就 可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的 价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔 子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思 想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。 孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的 思想和学说是孔子整个思想体系的价值核 心。
四.“仁”的实践价值。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特 征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻 关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔 子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的 理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们 应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体 现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极 关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝 不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜 牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁” 成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多 少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为 国家、为民族事业而奋斗终生。
三.“仁”的表现方式。 以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的 一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首 先是自我认知上的一种升华，是自我精神状 况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精 神状态的反映，是实现理想人格过程中不可 缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格 要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思 想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔 子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人 为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕 “人”的思想行为的发展状况为主要内容。 在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有 邪念的国传统的美德观念，就孔子而言是崇高无尚的。 仁，就是心灵美，以人为本。德，在《道德经》里是 万物发展的总规律，是中华哲学的根基。 “仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指 人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德 原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德 规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结 构。
经部——儒学经典
经部分为“易类”，“书类”，“诗类”， “礼类”，“春秋类”，“孝经类 国学”， “群经总义类”，“四书类”，“乐类”， “小学类”，“石经类”，“汇编类”，主要 是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、 《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左 传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、 《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部——各种体裁历史著作
史部分为“正史类”、“编年 类”、“纪事本末类”、“别史类”、 “杂史类”、“诏令奏议类”、“传 记类”、“史抄类”、“载记类”、 “时令类”、“地理类”、“职官 类”、“政书类”、“目录类”、 “史评类”、“汇编类”。 重要目如：《史记》、《汉书》、 《后汉书》、《三国志》、《资治通 鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事 本末》等等。