重庆龙舞运动现状及传承发展
舞龙运动发展现状及其对民族传统体育发展的思考
舞龙运动发展现状及其对民族传统体育发展的思考舞龙运动发展现状及其对民族传统体育发展的思考舞龙运动是中国传统文化中的一种重要表现形式，也是一项具有较高观赏性和参与性的体育运动。
随着社会的发展和人们生活水平的提高，舞龙运动在中国的发展也越来越迅速。
本文将从舞龙运动的发展现状和对民族传统体育发展的思考两个方面进行探讨。
一、舞龙运动的发展现状舞龙运动是一项具有悠久历史的传统体育运动，起源于中国南方的广东、福建等地。
随着时间的推移，舞龙运动逐渐传播到全国各地，并且在不同地区形成了不同的风格和特色。
如今，舞龙运动已经成为了中国传统文化的重要组成部分，也是一项备受欢迎的体育运动。
目前，舞龙运动在中国的发展呈现出以下几个特点：1. 舞龙运动的规模不断扩大。
随着人们对传统文化的重视和对体育运动的热爱，越来越多的人开始参与舞龙运动。
在一些大型活动中，舞龙队伍的规模甚至可以达到数百人。
2. 舞龙运动的形式不断创新。
在传统的舞龙形式基础上，人们开始尝试创新，如加入音乐、舞蹈等元素，使得舞龙运动更加生动有趣。
3. 舞龙运动的竞技化程度提高。
在一些大型比赛中，舞龙运动已经成为了一项正式的竞技项目。
这也促进了舞龙运动的发展和推广。
二、对民族传统体育发展的思考舞龙运动作为中国传统文化的重要组成部分，对于民族传统体育的发展具有重要意义。
在这里，我们可以从以下几个方面进行思考：1. 传承和弘扬传统文化。
舞龙运动作为一项传统体育运动，具有深厚的历史和文化底蕴。
通过舞龙运动的发展和推广，可以更好地传承和弘扬中国传统文化，让更多的人了解和认识中国文化。
2. 促进体育健康发展。
舞龙运动是一项具有较高观赏性和参与性的体育运动，可以促进人们的身体健康和心理健康。
通过舞龙运动的发展和推广，可以让更多的人参与到体育运动中来，促进体育健康发展。
3. 推动文化旅游发展。
舞龙运动作为中国传统文化的重要组成部分，具有很高的文化旅游价值。
通过舞龙运动的发展和推广，可以吸引更多的游客前来观赏和体验，推动文化旅游的发展。
民间龙舞调研报告
民间龙舞调研报告民间龙舞调研报告一、调研目的和背景龙舞作为中国优秀的民间传统艺术形式之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本次调研旨在了解民间龙舞的起源、发展，探讨其在当代社会中的地位和影响，以及面临的困境和挑战。
二、调研方法本次调研采用了多种方法，包括文献调研、实地访谈和观摩演出。
通过查询相关文献，了解龙舞的起源和历史发展，并结合实地访谈和观摩演出，深入了解龙舞的现状和问题。
三、龙舞的起源和发展龙舞起源于古代的祭祀活动，由于人们对龙的崇拜和祈福的需求，逐渐形成了一种特殊的舞蹈形式。
随着时间的推移，龙舞逐渐演化为民间的娱乐活动，并逐步发展成具有地方特色和文化内涵的艺术形式。
四、龙舞在当代社会中的地位和影响龙舞作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的象征意义和文化内涵。
它不仅是一种艺术表演，还是一种民间信仰和社会生活的重要组成部分。
龙舞在传统节日和庆典活动中扮演着重要的角色，能够带来吉祥和祝福，增添节日的喜庆气氛。
此外，龙舞还是地方特色文化的重要代表，能够吸引游客和提升地方形象。
五、龙舞面临的困境和挑战尽管龙舞在传统文化中具有重要地位和影响力，但目前面临着一些困境和挑战。
首先，随着城市化的进程和现代化的生活方式，年轻一代对传统文化的认同感和兴趣逐渐减弱，导致龙舞的传承和发展受到影响。
其次，缺乏专业的龙舞团队和培训机构，使得龙舞的传承和创新难以进行。
此外，一些地方龙舞在表演形式和内容上缺乏创新，使得观众的兴趣和参与度下降。
六、建议和展望为了保护和传承民间龙舞，我们提出以下建议：1. 加强组织和管理，建立专业的龙舞团队和培训机构，提供系统化的培训和教育，培养更多的龙舞表演者和传承人；2. 创新龙舞形式和内容，结合现代艺术表达方式，吸引年轻一代的兴趣和参与；3. 加大宣传力度，通过传媒和网络平台推广龙舞文化，提升公众对龙舞的认知和兴趣；4. 加强地方政府的支持和扶持，鼓励龙舞在地方文化活动中的参与和表演。
简述铜梁龙舞的发展概况
简述铜梁龙舞的发展概况作者：周冠宇来源：《群文天地》2013年第08期一、铜梁龙舞的基本概况（一）历史缘由铜梁龙舞系流传在重庆市铜梁县境内的以龙为主要表现对象的舞蹈表演艺术。
它兴起于明，鼎盛于清，在当代重发异彩，饮誉全球。
铜梁龙舞是一种身形并茂的表演艺术。
据传铜梁县早在唐宋时期就开始了龙舞活动。
在清光绪年间的典籍《铜梁县志·风俗篇》里记载了当时龙舞表演的盛况：“上元张灯火，从年初八九至十五日，辉煌达旦，并表演了龙灯、狮灯以及其他的杂剧等，喧闹街市，有月逐人、尘随马而观之。
”由此可见，铜梁龙舞在当时的下川东地区已是久负盛誉。
数百年以来，铜梁县的人民与龙、龙舞结下了深厚的情缘。
每年新春节庆都要耍龙灯给大家拜年，端午还要赛龙舟，遇大旱的年代还要玩黄荆龙祭雨，年终还要舞大龙、稻草龙等庆祝丰年到来。
古往今来形成了规模庞大的传统民间龙灯会。
近年以来铜梁龙舞出现了良好的发展势头，龙舞出现了乡乡扎，年年舞的盛况。
（二）基本特征铜梁龙舞远近驰名，其艺术表演特色归纳起来有以下几个特点：1.民俗性。
铜梁龙舞的表演带有很强的民俗性，如一般在农历正月初九举行所谓的“龙出行”的活动。
各支龙舞队伍都将拿出自己新扎制的龙灯外出游行。
当经过大街小巷的各商户店铺门前之时，要点燃香蜡或鞭炮，称之为“接龙”。
如此这般可见龙舞融入了早期人民的民俗生活活动。
2.烟火渲染氛围。
铜梁龙舞在玩龙的时候之所以别具一格在于其与节庆之时的“烟花焰火”的配合，这也是铜梁龙舞和北方很多龙舞表演的巨大不同之处。
铜梁龙舞的制作工艺精巧，再加上打铁水等焰火表演烘托，使得整个表演出神入化。
3.舞蹈套路丰富。
铜梁龙舞有很多固定的套路和舞蹈流程，其中又根据不同类型的龙进行了不同的表演优化，如铜梁彩龙形体较小，动感较强、灵活方便、小中见大，表演不受特定空间或时间的限制，很受广大观众的喜爱。
4.音乐独特。
铜梁龙舞不同的种类有不同的曲牌伴奏和乐器。
铜梁龙舞用的乐器主要有大钹、大锣、马锣、堂鼓、唢呐和包包锣等等。
舞龙运动发展现状及其对民族传统体育发展的思考
化的沉积反映和产物再现 。 舞龙运动在长期的发展过程 中， 融汇和吸取 了诸 多社会领域的营养， 有着丰富的 文化 内涵， 中华民族得以繁衍 昌盛下来的一个优秀传统体育项 目。文章运用文献资料 法， 是 逻辑推理法。 实 际观 察 法 ， 专家访谈 法等研 究方法对舞 龙运 动发展 现状进 行 了分析研 究 ， 图从 中找 出一 些成功 因素 ， 试 为我 国民族传 统体 育项 目的发展提 供 可参 考的理论 和现 实依据 。 关键 词 ： 龙运 动 思考 民族 传统体 育 舞
中图分类号 ： ８ Ｇ５
１ 舞 龙 运 动发 展 现 状 分 析
文献标 识码 ： Ａ
文章编 号 ：ｏ ４ ６ ３ ２ １ ） ＿ Ｏ ４ 一 ３ ｌ ０ —５ ４ （０ ０ １ ０ ７ ＿ ０
间舞龙不仅突破 了地域的局限性 、 表演方式的单一性 ， 而且展现 了湖南传统文化 的特色 。 因此受得 了专家 、 民众和媒体 的高度赞 扬， 并成功走进了课堂 ， 走进了中央 电视台的演播大厅。
呈现前所未有 的发展态势。今 天的舞龙运动不仅作为广大群众
喜 闻乐见的民族传统活动形式被完整地保留于祖 国大地 的各个
பைடு நூலகம்
角落 。 同时 ， 作为一种体育形式 、 一项竞赛项 目， 其规则和体制也
在逐步完善 ， 比赛规模越来越大 ， 影响覆盖面越来越广 。全国各 地 相 继 成立 了协 会 、 乐 部 、 研 基 地 、 训 基 地 等 ， 仅 带 来 了 俱 科 培 不
色。”２０ 年 ９月北京体育大学正式将舞龙运动作为一门新兴 “０ １ 的学科 ， 将其作为武术学院学生的必修课程 ， 从此舞龙运动开始
大。每到新年 、 春节或喜庆节 日， 人们常常舞动各式各样 的巨龙
重庆非物质文化遗产铜梁龙舞传承与发展调研
1导论1.1研究背景（1）对非物质文化遗产的保护。
我国有人类非物质文化遗产39项、世界遗产52处、国家级非物质文化遗产1372项。
为深度贯彻党中央国务院对非物质文化遗产保护的精神，重庆市人民政府先后出台《重庆市非物质文化遗产条例》《重庆历史文化名城名镇名村保护条例》等针对历史文化资源保护的重要的地方性法规，并有广泛社会影响。
（2）铜梁龙舞文化。
铜梁龙舞是一种以龙为主要道具的传统民俗舞蹈艺术形式，被国务院列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录，是重庆十大文化符号之一。
它既是舞，又是体操又是杂技。
铜梁龙舞先后参加了1984、1999、2009年国庆盛典，和2008年北京奥运会、上海世博会等国内重大活动，多次受国家文化部派遣远赴美国、英国、法国、以及日本、韩国等20多个国家地区参加文化交流。
1.2研究意义重庆铜梁，作为1996年被国家文化部命名的“中国民间艺术之乡”。
2006年，铜梁龙舞入选国家第一批非物质文化遗产，这项古老的民间传统艺术也面临着从“古”到“今”的转型道路。
如何继续发展？要迎合现代化，如何改变、革新？是否舍弃原有的运作方式？这些都是值得研讨的问题。
2铜梁龙舞的现状分析2.1铜梁龙舞艺术带来的显著的经济效益近年来，铜梁龙在获得显著社会效益的同时，经济效益也初步显现。
声名远播的铜梁龙舞品牌给龙灯彩扎制品销售带来了广阔的市场空间。
2.2铜梁龙舞文化产业发展有待提升新艺龙灯彩扎厂生产方式落后，仍停留在小而散作坊式生产，缺乏科技与时尚元素的融入，缺乏价格竞争机制；生产品种单一，基本限于龙舞道具，既难以与其他地区品牌拉开差距又缺乏有竞争力的创新制作，且未能与旅游有机融合。
3铜梁龙舞发展瓶颈原因剖析3.1政策环境铜梁龙舞艺术品牌缺乏有效的法律保护，一些团体任意使用铜梁龙舞品牌组建“草台班子”临时性外出表演，这些队伍服装不规范、艺术性差、效果不佳而且无序恶意竞争，铜梁龙舞品牌形象大打折扣。
铜梁龙的制作技法及其工艺缺乏传承人，政府尚未制定有利于文化传承的鼓励政策、且扶持力度不够。
重庆铜梁龙舞的文化内涵分析
（ 唐 长安四年）建县。据清光绪元年 （ 公
： ￣ Ａ８ ７ ５ 年） 《 铜 梁 县 志 》载 ，明 代 河南 巡
抚胡 尧 臣 （ 铜 梁 安 居 人 ）在 《 圣 水 寺 灵
． ３ 、铜梁龙舞敝
化内涵
目，并举办了各种舞龙比赛和运动技术研
关键词 ：铜梁龙 舞龙运动 龙文化
在 华 夏 民族 的 心 目 中 ， 龙 是 强 大 力
化 ，九节 以 内的龙 ，侧 重于花 样技 巧 ，
十 一节 以上 的 龙 ，侧 重 于 动 作 表演 。龙 前
有 人 手持 彩 绸 扎 的 “ 宝 珠 ”引 龙戏 舞 ，持
民的一种精神寄托和表现方式。铜梁龙舞
动形象 ：角似鹿 、头似牛、嘴似驴 、眼似
虾 、耳 似 象 、鳞 似 鱼 、须 似 人 、腹 似 蛇 、
足 似 凤 。并 且 ，把 对 龙 的 崇 拜进 行 物 化 ， 把 它雕 刻 在 建筑 物 上 ，绘 在 工 艺 品上 ，人 们 的 生 活 中 时时 刻 刻 都 能见 到 它 那 庄 严神 圣 的样 子 ， 龙逐 渐 成 为 中 华 民族 的 象 征 。 在 古 代 神 话 中 ， 龙 能 腾 空 驾 雾 ， 普 降 甘 露 ，是 造福 人类 的神 物 。 铜梁 龙 舞 最 开 始
友 们 留 下 了深 刻 的 印 象 。龙 是 中华 民族 传
王敖 广 仙 妹 珍淑 ，行 雨 解 救 有功 ，乃 投 金
牌 抛 江 设 祭 ，敕 封 东 淮 洞 达 慈 孝 龙 女 元
其 中更 是 蕴 涵 着 丰 富 多彩 的龙 文 化 内涵 。
干 百 年 来 ， 中 华 民族 的 祖 先 运 用 丰 富 的
舞龙运动的衍进发展
《 Ｌ师 范 专 科 学 校 学 报 》 和 ｛ ｊ
Ｊ１ ０ １ ３ ｕ． Ｉ 第 ０卷 第 一 期 ２
总第 ６ ９期
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舞龙运动 的衍进发展
韦华丽 覃朝玲 黄承佳
４０１） ０ ７５ （ 两南人学体育学院 重庆
［ 摘 要］ ｝ 献 料 和 辑 析 ， 民 传 体 项１ 龙 采｝ 资 法 逻 分 法 以 族 统 育 ］ 为 】 文 舞
１舞龙发展历程 ．
１１舞龙运动 的起源 。龙足 中华民族神圣和祥瑞 的表征 ，在 早 ． 年的农业社会时期，中固祖先以玉石雕成龙来祭天求布施 ｝ ｆ 霖。祈 求风调雨顺 ，在这 个祈雨的过程 中，人们使用各种道 具仿效龙 的活 动姿态，【旋而舞 ， 口 ｌ 后米成为舞龙运动 的源 头。 《 有 汉书． 两域传赞 》
研究对象从 起源、发腱历程与末来发展趋势三个阶段进行 了相关的综述分析。 研究发现： 占 代舞龙起源于汉代 ，经历了魏、晋、隋、唐、宋、元、明、清等 占
代文化的洗礼，在不断改 革和创新的基础 上，现代舞龙运动得到不断的推广和发
展 ，未来舞龙运动的发展趋势为：竞技化和表演化的融合；传承模式多元化。为 此项传统体育项 Ｉ的发展提供一些参考和建议 ，促进舞龙运动的更好传承 科技 】 Ｌ ｊ
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中的记载，在汉代的 “ 鱼龙漫衍”之戏就足从源而米的。ｊ 摊龙， 又叫舞龙灯、赏灯、玩灯、耍尼灯一 。 汉代辨尼作为一种文化 …・ 娱乐活动逐步 得到推广 ，此时舞 尼正式 登 Ｊ』 ，ｊ 』史的舞 台；辨尼运 动经』 ／ｒ魏、晋后 ，被北 朝的统治肯 当成 Ｊ ｊ ， 保留节 日；然 『 隋朝 足中困古代 舞龙运动发展 史中的重曼 一 ，起着承．启下 的作用； ｝ ： 进入店代 ， 足中固 史册 最 辉煌 的一 ， ｆ 人民 嶷居乐业 的社会生活、 农业生 产的蓬勃发 腱，都给 民俗体育领 域中的辨龙项 ｜以发腱的契 Ｉ 机，辨 龙运 动进 １ ｒ 发展 阶段 ， ０民间传统的节 ｆ、庆典等ｆ会活 Ｉ ｛ 动密切结 合起 米，成为 中 民族节 ¨文化重要的组成 部分．娱乐和 健身功能人人提高，ｌＨ也形成 Ｊ多种 Ｈ风格特点的辨尼彤式： ￣＇ Ｊｔ ， 采代对 中因民间体育 艺术 的影响及为 深刻，对 ｆ辨 龙运动 来说 ，虽 有发胜但ｊ 主要特征是继承； ｌ Ｃ 几Ｉ两朝， 』 ｊ 辨尼项 口的材料 加稀少。 诗人Ｉ尔梅 《 午儿宵》一诗中 到： “ ｉ １ Ｊ 八宝龙灯舞万｝，灯光 口 ｌ 约璨 佗台。”此诗中的 “ 丁 『花卉”，点 死 时期的摊尼己绛 从 根本 Ｌ 脱 ｒ “ 摆 求雨 祭祀 ”的 活动 日的彻 底转 变成 民间 娱乐活 动 。 然 ，这并小 是说舞 尼的祭｝性 质从此之 后就 ： ｒ活动 中消 Ｉ 生 失。清 代 “ 鲜龙 ”足发Ｊ史 ｆ 高峰 时段 ，表演 追 求形 冲兼 符。 ｝ ： 芝 的 ｊ ： 现代 意义 ｌ“ ： 舞尼 ”源 十｝卓 ， Ｉ １ ｌＨ Ｊ 为Ｉ朝的 “ 龙 ”已具 备尼头 、 Ｊ 』 Ｊ 弹 舵身，足 由人用于 棍撑举 、并沿街 滚舞 的形式 ， 已有 Ｉ 的龙 Ｉ 』 Ｊ 腾 的宗教意识 ，足 以 “ ／祈雨 ”为 日的 。ｍ 足 以 Ｉ 彤式， 祭 宅 中 种 孕育着现代辨龙运动的萌芽并为今后辨龙运动的发键奠定 Ｊ 基础。 １２传统辨尼 的发眨 。 夏 民族∞ 辨 活动 ，足 传统 ｊ化的 ． ［ 背景 下，经过原 尼纹和尼型 的不断加工和创造 ，Ｉ 发胜 今 的一种 形式 完荚 、内容 卜 富、表演技巧 高超 ，并带有浓 郁民族色彩 的文 化 活动 。所 以它足～ 个既古老 又新 兴的体育项 日，随着辨 龙项 目的迅 速 发腱，逐渐追求 人的伞面发胜 、人 自然 、人 ＿人之问 的和 一 ｆ ｊ ＿ 敛和注 重人的群体 意义和社会 人格的生态人文价 值脱，并 爪 独 特 和水恒的魅力 。象征着 占祥 、欢乐和中福 的舞 龙项 日成 为我 困广 人城乡喜庆佳节最具何代表性的民俗活动，也足 前我国推行伞民 健身 计划、增强人 民群众身心健康 的重 要人众体 育项 日之一 ，其娱 乐健 身、表演欣赏 的作用越米越 ｃ ，人们 也住 欢乐的节 【中小断 』 Ｉ ｊ Ｉ 创造 Ⅲ生机勃勃 、 州非凡 的气氛 。日 ，已有 ２ 个 困家和地 及 热 前 ６ ３ ０多个会 员组织加入 因际／狮总会 ，辨龙运 动已经／断的改进技术 它 ｆ
舞龙运动的文化特征及发展策略
舞龙运动的文化特征及发展策略摘要：舞龙运动承载了人们对于美好生活的盼望，具有深厚的文化背景。
凝聚着广大民众的衷心期盼。
同时，舞龙运动是融武术、杂技、舞蹈、音乐等综合因素于一体的中国优秀民族传统体育项目。
在学校开展舞龙运动不仅可以培养学生对民族传统文化的兴趣，弘扬民族文化，还可以丰富学校的课程内容，让更多的学生能够了解并接触舞龙运动，练习武艺，进而陶冶学生情操，提高学生的身体素质。
本文主要分析舞龙运动的文化特征进，同时提出相关的发展策略。
关键词：舞龙运动；文化特征；发展对策引言舞龙运动承载着中国悠久的历史文化，其随着时代的发展在表达形式方面发生一定的变化，把传统的艺术精华、文化内涵融入其中。
通过开展舞龙运动，不仅可以展现民族文化，还可以弘扬民族精神，因此需要高度关注舞龙运动的发展变化。
1、舞龙运动与民族传统文化传承1.1舞龙运动是对中华文化的弘扬龙作为中国古代象征着权利、吉祥的一种生物，龙文化具有特殊的寓意。
舞龙运动作为龙文化的物质载体，其承载着中华文化独有的天人合一、自强不息、厚德载物的精神文化，存在于人们的内心深处。
同时伴随时代的变迁、民族的发展，舞龙运动承载的文化内容正在不断增多，其具有丰富和发展民族文化、民族精神的作用。
因此，舞龙运动作为一项传统的习俗活动，人们利用道具展现出龙图腾，使龙图腾蕴含的龙文化可以间接体现出来，由此引出民族文化，诠释民族文化精髓，为弘扬民族文化奠定基础。
1.2舞龙运动是汇聚民族凝聚力的载体舞龙运动不仅是对中华民族传统文化的弘扬，以及对精髓的有效解析。
更是汇集民族凝聚力的主要载体。
舞龙运动是一项集体性的活动，需要依靠参加者之间的密切配合，彰显团结合作的精神，才可以把舞龙运动的魅力，这就充分的表明了舞龙活动需要凝聚所有的力量才可以完成，将它扩展到民族文化上，揭示舞龙运动承载着国家民族之魂，将民族的凝聚力汇集于此，彰显在国人的面前，使人们看到认知民族文化、体会民族文化、传承民族文化，推动中华民族的持续性发展。
舞龙运动发展现状及其对民族传统体育发展的思考
舞龙运动发展现状及其对民族传统体育发展的思考一、介绍舞龙是中国传统民间舞蹈中的一种，源自于古代的祭龙仪式。
作为一种具有浓厚民族特色的体育项目，舞龙在中国乃至世界范围内都具有广泛的影响力。
本文将探讨舞龙运动的发展现状以及对民族传统体育的发展所带来的思考。
二、舞龙运动的发展现状1. 舞龙运动的起源和历史•舞龙的起源可以追溯到中国古代的祭龙仪式，通常与传统节日、庆典等活动相关。
•早期舞龙形式简单，多为龙头、龙身和龙尾三个部分，使用竹子、布料等制作而成。
•随着时间的推移，舞龙的形式逐渐丰富，增加了舞动、翻转等动作，也采用了更精致的材料。
2. 舞龙运动的普及程度•舞龙运动在中国各个地区广泛普及，成为庆典活动、节日表演等不可缺少的元素。
•除了在中国，舞龙运动也受到许多海外华人的喜爱，成为他们保持民族传统的一种方式。
3. 舞龙运动的比赛项目•舞龙运动逐渐形成了竞技化的比赛项目，吸引了许多年轻人的参与。
•舞龙比赛主要评分标准包括舞技、表演动作、团队协作等方面。
技巧高超、整体协调的队伍往往能获得更好的成绩。
4. 舞龙运动在非物质文化遗产保护中的地位•舞龙作为中国传统文化的重要组成部分，受到国家的保护和重视。
•许多舞龙传统技艺被列入非物质文化遗产名录，促进舞龙运动的发展和传承。
三、舞龙运动对民族传统体育发展的思考1. 推动民族文化传承•舞龙运动作为中国传统舞蹈的代表之一，通过比赛、表演等形式，推动了民族文化的传承。
•年轻一代通过参与舞龙运动，增强了对传统文化的认知和兴趣，促进了传统体育的发展。
2. 培养团队合作意识•舞龙运动需要团队合作和默契，每个人都扮演着重要角色。
•参与舞龙运动的过程中，队员们能够增强团队合作意识，培养良好的人际关系和沟通能力。
3. 增强身体素质•舞龙运动需要较高的体能和灵活性，参与者需要经常进行身体训练和舞蹈练习。
•通过舞龙运动的参与，可以增强身体素质，提高协调性和灵活性。
4. 丰富社区文化生活•舞龙运动不仅是体育活动，也是社区文化生活的一部分。
民族传统体育舞龙运动的文化渊源、现状和发展趋势研究
民族传统体育舞龙运动的文化渊源、现状和发展趋势研究作者：胡小勇来源：《体育风尚》2018年第03期摘要：自古以来，中华民族都是以龙为象征，崇敬龙，并以龙为图腾，将龙文化作为身份的一种象征。
舞龙作为代表中华民族精神的一种运动，其浩大的声势，震撼的表演，受到广大民众的欢迎，流传到祖国的大江南北，成为凝聚中华民族精神的巨大力量。
本文主要运用相关的文献资料，对中国舞龙运动的起源、现状、发展趋势进行分析探究。
关键词：舞龙运动；文化渊源；现状；发展伴随时代的不断变化，舞龙这项原本作为传统民间自娱自乐的文化活动，也逐渐向竞技体育项目发展。
在国家体委以及社会各界舞龙运动爱好者的努力下，这项集健身、娱乐、喜庆为一体的民间体育活动，已经发展成为有社会普及性、竞技性，并拥有国家级赛事规模的民族传统体育运动。
在本文中，对传统民族体育舞龙运动的文化渊源及现状进行分析，并探讨舞龙运动的发展趋势，对我国民族传统体育舞龙运动的发展提出几点建议。
一、舞龙运动的文化渊源追溯舞龙运动的历史渊源，这项运动来源于原始的求雨祭祀活动。
在原始时代，人们把龙当作图腾，认为只有利用舞龙运动，才能使地上的龙与天上的龙相互感召，互相会意；或者说是地上的龙要昂首腾飞，从而变成滚动的云团、雷电等。
而云团、闪电、彩虹等都是和雨水密切相关的气象，这也就是在原始时代，人们为什么要用舞龙运动来求雨，达到求雨的目的。
随着时代的不断变迁，以龙文化为代表的传统民族文化也在不断向前发展，由原始求雨祭祀活动到封建时代作为封建统治者的身份象征，到现在成为国人在世界舞台彰显身份的体现。
作为民族传统体育项目的关键组成部分，舞龙运动不仅有着独特的文化价值，而且具有很强的民族凝聚力，是中华民族传统文化的重要组成部分，而伴随新时代的变化发展，舞龙运动也面临着新的挑战和机遇。
二、民族传统体育舞龙运动的发展现状随着时代和社会的不断发展，传统民间用以娱乐的舞龙运动已经逐渐向现代竞技舞龙运动体育项目转变。
“中华第一龙”的困境与发展——铜梁龙文化发展的田野调查分析
1、铜梁龙文化发展的背景1.1、铜梁龙的起源中华民族自古以来就以“龙的传人”自居。
在原始社会,由于落后的生产力,远古先民对社会还未形成认识和改造的能力,对自然的崇拜、敬畏祈祷有超能力的灵物寻求保护,最终形成龙的图腾崇拜。
随着民族的不断融合,这种具有的神秘,巨大、无所不能的神灵就成为整个中华民族的龙图腾崇拜的文化情结。
据考证,铜梁龙,始于唐宋,经过明清两朝的大力发展,最终形成了当代具有“中华第一龙”美誉的铜梁龙。
1.2、铜梁龙的发展历程铜梁龙从起源逐渐演变发展,形成了形式内容丰富多彩的各种龙艺术表现形式。
主要表现形式有“舞龙”和“龙舞”两种形式。
而民间冠以舞龙统称铜梁龙。
然而两种文化表现形式具有一定的区别。
舞龙,在当代被称为“竞技龙”是在当下随着社会发展的需求,改造发明形成的以舞龙形式作为比赛性质的民族传统体育文化活动。
实际上,从新中国成立以来,铜梁龙真正的从一项民间艺术成为国家级物质文化是历经两代人的不懈努力才得以实现的。
甚至陪同胡锦涛主席出访国外进行外事交流,起到不不容忽视的作用。
在铜梁,舞龙是具备群众基础的,正式基于这样的人文条件。
同时政府在恰当时机给予重要的引导和扶持,扩大规模,鼓励发展。
最终得到文化部和国家体育总局重视,促进其发展。
铜梁舞龙队也被批准成为国家舞龙队。
铜梁舞龙代表队代表重庆参加全国农运会并获得两金一银的骄人战绩。
而“龙舞”作为一种文化艺术的表现形式,更主要的是作为观赏表演类节目。
并被评为“中国十大民间艺术”之首。
1999年铜梁龙舞参加过建国50周年文艺演出,2008年北京奥运会演出的铜梁龙舞更是向全世界展示了中华民族龙舞艺术的经典。
2、铜梁龙的现代传承与发展2.1、以校园为基础,发展舞龙运动铜梁致力于打造“中华第一龙”的传统文化基地。
对促进舞龙运动,开展了一系列的全民健身,全民舞龙的热潮。
以校园文化建设为契机,弘扬传统体育文化,打造地方文化特色。
在校园中推广舞龙运动,建设以舞龙运动为特色的中小学校园。
非遗项目(铜梁龙舞)传承路径探究与思考
【摘要】“铜梁龙舞”是国家级非物质文化遗产,数十年坚持在校园中普及,在普及中传承,在创新中弘扬,成就了国家级文化品牌的辉煌。
本文在非遗项目(铜梁龙舞)特色优势,对其走进课堂在校园中传承的路径以及在探究中取得的成绩等方面进行了思考和总结。
【关键词】铜梁龙舞;路径;探究;思考非遗项目（铜梁龙舞）传承路径探究与思考刘学刚【铜梁二中,重庆铜梁402560】一、非遗项目(铜梁龙舞)传承的动力和基础“铜梁龙舞艺术”于2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录,其诞生地铜梁是我国著名的民间文化艺术(龙灯)之乡。
曾参加过建国35周年、50周年、60周年庆典,还参加过北京奥运会开幕式、上海世博会等大型活动。
学校围绕立德树人的根本任务,遵循学生认知规律和教育教学规律,按照一体化、分学段、有序推进的原则,把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,加强中华优秀传统文化相关学科建设,学校把龙舞课程定为校本课程,提出了“非遗进课堂,人人会舞龙”的建设目标。
2017年11月26日,文化部国家级非物质文化遗产传承人抢救性记录工程采访报道摄制组来到铜梁跟踪报道铜梁龙舞国家级传承人黄廷炎先生,对学校有关龙舞教学训练、班级比赛和校舞龙队参加国内国际比赛都作了大量的记录、拍摄和采访工作。
同年12月22日铜梁龙舞微互动学习库拍摄二龙戏珠、十八学士、鲤鱼跃龙门、小彩龙等铜梁龙舞。
中国教育电视台、中央电视台、重庆电视台、江苏电视台、英国BBC 广播公司等多家国内外媒体都先后到学校报道采访,这些都成为了推动学校传承铜梁龙舞的强大动力。
二、非遗项目(铜梁龙舞)传承的措施与路径“铜梁龙舞艺术”的传承突破了传统意义上的师传、家传等有限的渠道,在政府的主导下采取进机关、进事业、进企业、进社区、进村社、进校园、进军营、进广场、进景区和出铜梁、出重庆、出中国的“九进三出”的做法,实现全民艺术普及,普及率高达95%,堪称典范。
重庆龙舞运动现状及传承发展
重庆 龙 舞 运 动 现 状 及 传 承 发 展 ①
杨一
（ 成都 理工大学 摘
四川成都
６ １ ０ ０ ５ ９ ）
要： 龙舞运 动是 汉民族聚居地的一种极 为常 见的传统体育文化项 目， 重庆地 区因为其地处 西南， 与少数 民族杂居 ， 从 而有
着 自己 的特 色 ， 而铜 梁 尤甚 。 有 鉴 于此 ， 笔者 从 政 府 对 龙舞 运 动 的 大 力支持 ． 学校 教 育对 龙 舞运 动 的 大 力支持 以及 社 会 资 源 对 龙
继承与发展 。
多的人参与其 中， 从而导致 了其根深蒂 固的 占据 了传统文化事业
的一个重要阵地 ， 但是随着新世纪 的到来 ， 市场经济 的进一步冲
击， 这项活 动逐渐开始凋零 ， 尤 其 是 对 于 大 汉 民族 影 响 稍 弱 的 地
方， 对这些地 区学术论坛
ＤＯＩ ： １ ０ ． １ ６ ６ ６ １ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． １ ６ ７ ２ －３ ７ ９ １ ． ２ ０ １ ６ ． ２ ６ ． １ ６ ５
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以及 相关的“ 龙灯 彩扎工艺 、 安 居龙舟赛” 等 列入到 了“ 非物 质文
舞运 动的大力支持来探讨重庆铜梁地 区龙舞运 动发展 的现状 ， 而对其 发展策略 的探讨笔者认 为主要是社会 资源必须持续 而长
久地投 入 ， 而且 要 促 进 龙 舞 运 动 员的 专 业化 。
关键 词 ： 龙舞运 动
传统文化
发展
中图分类号 ： Ｇ ８ ５ ２
龙舞在中小学艺术教育中的地位与作用——重庆铜梁龙舞文化一瞥
代又一代 的铜梁人扎 龙、玩龙 ，渐 渐 重 “ 大将 出征亮 气势 ，碎步 横８ 求高 雅” 。铜梁 大龙 因 其龙具 大而长 的特 点，舞耍 时需要多 人的参与和配 合 。一般舞
独特的铜梁龙舞文化。既有彩扎的龙和灯，又是以龙和灯为道
条龙需持宝手 １ 人，舞龙手２ ４ 人 。通常在表演时 ，因多是两条 具 的舞蹈 ，是集舞 蹈 、音乐 、美术 、手工艺 品为一体 的民间综 龙或数条 龙一起进行 ，且前有牌 灯引导 ，旁有云头 、龙出洞 、 合 艺术 。它 与 民俗活动 紧密 相连 ，具有套路 丰富 、动律 谐趣 的 之 字拐 、三点头 、拜 四方 、龙舔项 、下钻洞 、 上 翻身 、横８ 字、 特点，且伴奏音乐独特，道具构思巧妙，造型夸张，服饰朴素 大盘龙 等。大龙在 丰富的套路 变化 中，还 同时采用 了游 、滚 、 大 方，群众 参与性 强。而我 们今天所 看到 的 “ 铜梁大 龙”却 并 翻 、穿、绕、盘、腾、跃等多种技法，并相互穿插运用，对龙 非有着 那么久远 的历 史，它 的 “ 出世”仅仅只有８ ｏ 多个年头 。 的翻腾 飞舞动势 进行了淋漓 尽致的表 现 。总之 ，大 龙技法 的独 据铜 梁 当地老 艺人 所说 ， 大约 １ ９ ２ ３ －］ ９ ２ ４ 年 时，铜 梁 县 到运用 正是其能够 舞出美感 、舞 出水 准的要素 ，也是大龙能够 巴川镇 民间艺人 李杰之 、刘 连 山在 彩龙的基 础上改进 ，将龙 身 “ 活”起来的关键所在 。 分 节，每栋 再增设 圈圈 的肋 骨，用皮 纸或绢绸 为龙皮 ，彩绘鳞 铜 梁 大龙 集 南北 龙舞 所长 ， 既体 现 出北 方 龙 的浩大 和豪 甲，进而将 龙身做得 浑 圆壮 实，各栋 伸缩 随意 ，转动 自如，大 放气势，有同时具有南方龙的精美与灵巧特征； 既有北方龙舞 大改进 了扎技 。至此便 出现 了面貌 一新 、有骨 有 肉、蜿蜒蠕动 刚猛 、有力 、激 烈奔放 、浑 朴 昂扬 、表达直接 的 “ 刚”， 又有 的龙舞新品种， 当地 人称之为 “ 大龙”或 “ 大蠕龙 ”。 南方 龙舞轻 捷矫 健 、活泼灵 巧 、变 化有 致的 “ 柔” ； 既不乏北 从此，这种造 型逼真 、宏大鲜活 、构图虚实相 间 、色彩 明 方 龙舞 豪放 粗砺 的 “ 壮美 ”，也拥有 南方 龙舞雅 致细腻的 “ 秀 快 夺 目的大龙便 成为铜梁 的代表性 品种 。铜 梁的 民间艺人和 龙 美” 。在 体现大 的磅礴气势 的同时 ，由于将竞技 龙的技巧动作 灯 艺术工 作者们 又不断融汇 八方 技艺，对大 龙从造型 到舞法都 进 行 了 适合 于大 龙做 高 、难 度 动作 的 突破 ，从 而能够 集 高 、 作 了进一 步完善 ，遂使其凝 重 的古朴 之风 与浓烈 的现代意蕴较 难 、精 、美于一 身，用 丰富的动作和 套路来有声有 色的展现 出 好地 结合起来，倍增异彩 ，并形成了 自己独具的风格特色 。 巨龙翻滚腾飞 的雄姿 。 二、鲜明的风格特 色 正是这种 兼收南北龙舞之 所长而形成 的刚柔相济的风格特 大龙独特的风格 、鲜 明的特 色，大致体现在 四个方面 ： 征，规 定了铜梁 大龙所具有 的特殊美学 品格——浩 大与精美 、 （ 一） 彩扎造型特色。铜梁大龙全部为民间手工彩扎，工艺 磅礴 与细腻，从而使其不 同凡 响。 古朴，制作精巧，色彩鲜艳，图案清晰，装饰性强。彩扎造型 （ 三） 地方音乐特色。大龙的伴奏音乐，有着浓郁的巴渝
重庆铜梁龙舞作文
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重庆非遗传承人作文
重庆非遗传承人作文《重庆非遗传承人：传承与坚守的匠心之旅》在重庆这片充满活力和历史底蕴的土地上，有一群默默坚守的非遗传承人，他们用自己的双手和智慧，传承着古老的技艺，守护着这座城市的文化根脉。
李师傅是重庆铜梁龙舞的传承人之一。
铜梁龙舞以其磅礴的气势、精湛的技艺和独特的艺术魅力而闻名。
李师傅自幼便对龙舞产生了浓厚的兴趣，跟随老一辈艺人学习。
他深知铜梁龙舞不仅是一种表演形式，更是一种文化的传承和精神的象征。
为了将这一技艺传承下去，李师傅数十年如一日地刻苦练习，不断创新和改进表演技巧。
他带领着他的团队，在全国各地的舞台上展现铜梁龙舞的风采，让更多的人了解和喜爱这一非遗文化。
还有王婆婆，她是重庆梁平木版年画的传承人。
梁平木版年画历史悠久，色彩鲜艳，图案精美。
王婆婆从小就跟着长辈学习年画制作，从选材、刻板到上色，每一道工序都饱含着她的心血和情感。
然而，随着时代的变迁，梁平木版年画逐渐受到冷落。
但王婆婆从未放弃，她坚持在自己的小作坊里制作年画，并积极寻找传承的途径。
她走进学校，给孩子们讲述年画的故事和制作方法，让这一古老的艺术在年轻一代的心中生根发芽。
这些非遗传承人，他们或许没有显赫的名声和财富，但他们有着对传统文化的热爱和执着。
他们在传承的道路上克服了重重困难，用自己的行动诠释着“匠心”的内涵。
他们不仅传承了技艺，更传递了一种精神，一种对传统文化的尊重和坚守。
然而，非遗传承人的工作并非一帆风顺。
许多非遗项目面临着失传的危机，年轻一代对传统文化的兴趣不足，传承人的生活也常常面临困境。
但正是因为有了这些坚守的传承人，重庆的非遗文化才得以在现代社会中焕发出新的生机与活力。
我们应当珍惜这些非遗文化瑰宝，给予非遗传承人更多的支持和关注。
让我们共同努力，让重庆的非遗文化在新时代绽放出更加绚烂的光彩，让这些古老的技艺永远流传下去。
重庆舞龙作文500字左右
重庆舞龙作文500字左右舞龙，是中国传统舞蹈艺术的一种。
它表现的是人们对祥瑞、吉祥的美好愿望。
传承几千年的历史，舞龙已经成为中国民众心目中的象征，代表了国家的繁荣昌盛和人民的幸福安康。
重庆舞龙以其独特的风格和精湛的技艺，吸引了无数观众的目光。
舞龙的起源可以追溯到远古时代，相传是源于古代的祭祀活动。
舞龙是在中国传统节庆时表演的一种重要活动，象征着带来好运和祥瑞。
重庆舞龙可以追溯到唐代，当时作为宫廷表演活动，后来逐渐演变为民间舞蹈。
如今，舞龙已经成为重庆人民生活的一部分，深深地植根于大家的心中。
重庆舞龙有其独特的表演形式和技艺。
舞龙的技艺主要包括身法、手法、步法等。
龙的身体由若干个关节相连而成，需要舞者们配合默契才能展现出龙的灵动。
手法主要表现在用手持龙头的勾、簧、长绳等物件，配合舞蹈动作，展现龙的神态。
而步法则是龙的腾挪、跌跌撞撞的舞姿，要求舞者们在狭小的空间内快速转弯、变换方向，表现出龙的轻灵和威严。
在重庆的各个节日和庆典上，舞龙都扮演着重要的角色。
新年庆典上，人们会聚集在广场上，观看各种形式的舞龙表演。
年年都有“龙头报天”、“龙尾搧地”、“龙身起伏”等动作，寓意着飞黄腾达、步步高升。
此外，还有“龙戏珠”、“龙戏水”等动作，展示出龙的威严和力量。
在中秋节和端午节等喜庆节日上，舞龙也是不可或缺的重要节目。
除了表演形式上的丰富多样，重庆舞龙还具有独特的表演场所。
在城市的繁华商业街上，常常可以看到一条长长的舞龙队伍，闪烁着五彩斑斓的龙身，吸引了众多市民和游客的目光。
在乡村的传统庙会上，舞龙更是成为了人们欢聚在一起的重要活动，象征着丰收和幸福。
舞龙是一种团体性的表演形式，需要舞者们齐心协力，精心排练。
在重庆，每个舞者都有自己的分工和责任，要求他们训练有素，默契配合。
无论是龙头、龙身还是龙尾，每一个舞者都要全神贯注，做到心手相应，才能让龙展现出灵动的身姿。
在长时间的排练和表演中，舞者们要保持良好的体力和心态，做到耐心、细心、专心。
铜梁龙舞知识的题目
铜梁龙舞知识概述铜梁龙舞是一种古老的中国传统舞蹈，起源于重庆市铜梁区。
它以其独特的表演形式、精湛的舞蹈动作、动人的音乐和特殊的服饰道具而闻名。
铜梁龙舞的起源可以追溯到古代的祭龙仪式，流传至今已有数千年的历史。
一、铜梁龙舞的起源与传说铜梁龙舞起源于古代的祭龙仪式，据传在黄帝时期，人们就开始以舞龙的方式来祈求神龙的保佑。
铜梁龙舞的发源地重庆市铜梁区，自古以来就是巴渝文化的重要中心地带，这里的民俗文化积淀深厚，因此铜梁龙舞也成为了这一地区最具代表性的传统文化之一。
二、铜梁龙舞的表演形式铜梁龙舞的表演形式多种多样，主要包括“大蠕龙”、“火龙”、“稻草龙”、“笋壳龙”、“黄荆龙”、“板凳龙”和“鸡罩灯龙”等。
其中最具代表性的是“大蠕龙”，它以其独特的形象和精湛的表演技巧而广受好评。
三、铜梁龙舞的舞蹈动作与技巧铜梁龙舞的舞蹈动作多变且精湛，主要包括摆尾、摇头、腾跃、翻滚等技巧。
舞龙者在表演中需要配合默契，运用适当的技巧表现出龙的活灵活现和神韵。
在表演过程中，舞龙者还需要掌握一定的舞蹈步伐和转换动作，以适应不同舞蹈段落的需求。
四、铜梁龙舞的音乐与歌曲铜梁龙舞的音乐通常采用打击乐和吹奏乐相结合的方式，具有节奏明快、旋律优美的特点。
在表演中，音乐与舞蹈相互呼应，使整个表演更加紧凑、有节奏感。
同时，铜梁龙舞的音乐还具有浓厚的地域特色，反映了当地人民的审美情趣和文化传统。
五、铜梁龙舞的服饰与道具铜梁龙舞的服饰和道具也是其表演中的重要组成部分。
舞龙者通常穿着彩色的衣服和头饰，以适应不同舞蹈段落的需求。
道具方面，主要包括各种形式的龙身、龙头、龙尾等，以及一些辅助道具如锣、鼓、唢呐等。
这些道具和服饰都体现了铜梁地区独特的民俗文化和艺术风格。
六、铜梁龙舞的社会文化意义铜梁龙舞作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的社会文化意义。
它不仅是一种民间艺术表现形式，更是中华民族的精神象征之一。
通过表演铜梁龙舞，人们可以感受到中华民族团结一心、奋发向前的精神风貌。
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重庆龙舞运动现状及传承发展
作者：杨一
来源：《科技资讯》2016年第26期
摘要：龙舞运动是汉民族聚居地的一种极为常见的传统体育文化项目，重庆地区因为其地处西南，与少数民族杂居，从而有着自己的特色，而铜梁尤甚。
有鉴于此，笔者从政府对龙舞运动的大力支持、学校教育对龙舞运动的大力支持以及社会资源对龙舞运动的大力支持来探讨重庆铜梁地区龙舞运动发展的现状，而对其发展策略的探讨笔者认为主要是社会资源必须持续而长久地投入，而且要促进龙舞运动员的专业化。
关键词：龙舞运动传统文化发展
中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2016）09（b）-0165-02
龙是大汉民族的图腾，是中国古代传统文化中的一个不可或缺的符号，龙从上古时代就成为了大汉民族的象征，成为了大汉民族最为重要的文化标示之一，因而龙舞也成为了传统体育文化中的一个重要活动，在大汉民族聚居地随处可见，而且是节假日喜庆活动之中不可忽视的盛事之一。
龙舞喜庆，而且能够使得众多的人参与其中，从而导致了其根深蒂固的占据了传统文化事业的一个重要阵地，但是随着新世纪的到来，市场经济的进一步冲击，这项活动逐渐开始凋零，尤其是对于大汉民族影响稍弱的地方，对这些地区的龙舞运动现状及其传承发展研究，成为了一个迫在眉睫的问题。
1 重庆龙舞运动现状
龙舞运动在重庆的所有地方几乎都有着一定的发展与继承，目前以铜梁城、安居镇、高楼镇最有特色，其中铜梁龙舞有着久远的历史，并且其发展呈现出了极为强大的生命力，文章以之为例来探讨重庆龙舞运动的现状。
1.1 政府对龙舞大力支持
铜梁龙舞的品种极为丰富，分布在铜梁26个乡镇街道和办事处。
自20世纪以来，尤其是新中国成立之后，龙舞运动逐渐在铜梁衰落，而到了1980年这项民族传统文化活动才得到重视，并且将之纳入到了“国保”试点之中。
在将近30年的调查研究，在重庆铜梁地区整理收集了龙舞运动10个、彩灯舞12个，并且建立了相关档案，纳入“国保”之中。
到了2006年4月，将其中的22个龙舞蹈类以及相关的“龙灯彩扎工艺、安居龙舟赛”等列入到了“非物质文化遗产”名录之中；到2007年最后一批相关的项目申报完毕，建立了国家、省、县从上到下的三级保护体系，并且公布了相关的代表性传承人80余名，并且随着中国经济实力的增强及国家对于文化运动的重视；到了2009年，国家对非物质文化遗产的传承人进行了资金扶持，2011
年，铜梁县人民政府下发了《铜梁县人民政府“非物质文化遗产”代表性传承人扶持办法》，积极推动铜梁地区龙舞运动的进一步发展。
1.2 学校教育对龙舞大力支持
2004年在江西第5届农民运动会上，铜梁龙舞代表队铩羽而归，其中一个最为重要的现象是其运动员的年龄层明显地高于其他代表队，也恰是这个时候，铜梁地区已经着手进行龙舞的申遗工作，于是开始关注和培养相关的人才，县教育局在2005年根据相关政策制定和下发了《关于在全县中小学普及龙舞艺术教育的通知》，这项措施有力地推动了重庆铜梁地区龙舞运动的开展，随后县教育局又组织专家编写了《铜梁龙舞艺术》的教材，将其纳入铜梁地区的中小学体育教学的范畴之中。
从2005年开始，经过几年的发展，学校教育为铜梁地区龙舞艺术的继承起到了不可估量的作用，并且培养出了一大批龙舞运动队员。
与此同时，重庆铜梁地区也极为重视龙舞相关文化继承与学校教育，如，在2007年开始的《铜梁龙灯》校本教材，这些很好地弥补了龙舞艺术的继承与发展。
到了2008年3月，铜梁县教育局不仅注意其基础知识的普及，更是将其作为一件大事来抓，建立了以铜梁县第一实验小学为代表的多个传承实验基地，很好地保证了铜梁地区龙舞运动的继承与发展。
1.3 社会资源的大力支持
龙舞运动，相对于其他传统体育运动来说，是一个极其大型的传统文化运动，必须要有极好的社会资源为之服务，才能推动其继承与发展。
其实上文所述两项，从一定程度上来说，也是社会资源对龙舞运动继承与发展的支持，但是笔者要在这里将其单独的罗列几项，作为其中的不可或缺的因素，否则龙舞运动很难继承与发展。
首先，龙舞运动的开展，必须要有大型的体育运动场地的支持，而铜梁县城具有龙舞适合的运动场地与场馆15个；其次，根据相关学者的研究，铜梁县城现有的龙舞队员，之所以参与到龙舞之中，是因为精神的需求，而不是出于对财富的追逐。
随着2005年之后学校推广结合，使得20岁以下的龙舞队员占据了51%，40岁以上的龙舞队员占据了23%，因而对于现有的铜梁龙舞队员来说，第一职业为学生，或者职业者，从而在很大程度上保证了其健康发展，但是却有着极为显著的瓶颈作用，即当前龙舞队员的学历层次普遍偏低，在中学水平及中学以下的水平，因而收入极低，且训练强度较大，约为每月8次左右。
2 重庆龙舞传承发展策略
随着中国国力的攀升与中国国际影响力的逐渐增长，中国的文化软实力越来越受到重视，从而对于传统文化的关注大为提高，传统文化的继承与发展，也逐渐受到重视。
传统文化之所以会逐渐的流失，一方面在于文化土壤的缺失，这是一个深远的社会学命题，故而该文不加以讨论，笔者主要从社会资源入手，探讨其继承发展策略。
2.1 持续长久的社会资源投入
传统文化的继承与发展，不是朝夕之功，而必须给予其长久的社会资源的投入。
如果仅仅是短时间的关注，或者是为了某一个具体的项目而进行活动，那么无异于缘木求鱼，龙舞运动尤其如此，这是龙舞运动本身特点所决定的。
对于龙舞运动而言，它需要有较大的运动场地，因而必须在体育馆或者是体育场的配合之下，才能得到长久发展，如果丧失了场馆资源的支持，那么就缺乏了最为基本的设施；同时龙舞运动，是一个大型的传统体育文化运动，需要有大量人力资源的加入，这就需要相关的社会人力资源的投入，如果缺乏了这个资源，则其发展也不能进行，而且必须是持续长久地投入，否则短期之内不能收到成效。
2.2 促进龙舞运动员的职业化
对于当今铜梁龙舞队员来说，其主要成员是学生，而且是中学生，占据了50%以上，当然随着学生的一批批长大，同时又伴随着新的学生加入，对于其继承与发展来说，会有一定的作用。
但是对于高水平的传统体育文化运动的继承与发展来说，如果仅限于中小学的学生教育，那么对于体育运动来说，是足够的，但是对于文化来说却是不足的，因而必须要促进龙舞运动员的专业化，而这就需要有高学历人才的加入，只有这样，才能真正做到文化的继承，也才能在众多的龙舞代表队中形成自己的特色。
随着铜梁地区龙舞运动的申遗成功及逐年增加的财政收入，使得龙舞运动员的职业化成为了可能，只有职业化，才会有竞争，而竞争则会促进其继承与发展水平的提高，其职业化主要体现在两个方面：首先，是运动员的职业化；其次，是研究指挥人员的职业化，研究所关注的是龙舞背后的文化，而指挥人员所关注的是龙舞运动的整体运行以及人员的搭配，这两者都必须职业化。
参考文献
[1] 邹孟言.重庆铜梁龙舞的历史演进与现代传承研究[D].云南师范大学，2013.
[2] 胡彧倩.重庆铜梁的龙舞内在文化内涵分析[J].武魂，2013（9）：6.
[3] 庞洁.重庆龙舞文化的文化传承与审美特征[D].重庆大学，2015.。