易经全文及白话翻译(完整版)
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易经全文及白话翻译全集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
易经全文及白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译(完整版)易经全文及白话翻译(完整版)【序篇】易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故显易，因时而变也。
【文言文翻译】易经是指存在于宇宙中的太极、阴阳、两仪、四象、八卦的哲学思想。
太极即阴阳两极相对而生，阴阳又生出两仪，即天地、阴阳的对立和统一。
两仪又生出四象，即太阳、太阴和少阳、少阴，形成了宇宙万物的组合。
四象又演变为八卦，即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
八卦可以推测人事物的吉凶祸福，从而决定着人们的大业。
因此，易经的解读要根据不同的时代和环境来理解和运用。
【卦辞】【乾卦】乾元，亨，利，贞。
【乾卦文言解读】乾卦象征着创造和进取，预示着成功和吉祥。
如果行动符合时机和正确道路，将带来顺利和利益，并能保持坚定的决心和品德。
【坤卦】坤元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安邦宁家，女子无敌，悔亡吉。
【坤卦文言解读】坤卦象征着顺从和柔顺，预示着顺利和成功。
如果以女子为中心，牵引四方资源，可获得成功的机会。
相反，如果只考虑短期利益，则会失去长远的益友。
安定国家，和谐家庭，女子具有无敌的力量，不会后悔而获得吉祥。
【屯卦】屯元亨，利，贞。
勿用有攸往，利建侯。
【屯卦文言解读】屯卦象征着困境和障碍，预示着行动的开始和艰难。
然而，只要坚持不懈地努力，就会取得成功。
不要急于行动，可以积蓄力量，等待时机成熟再行动，将获得建立自己地位和功业的机会。
【蒙卦】蒙元亨，利，贞。
以其邻有言，无咎。
持则。
有孚，终吉。
【蒙卦文言解读】蒙卦象征着启蒙和获取知识，预示着成长和进步。
通过倾听和接收他人的意见和言论，自己也不会犯错误。
持之以恒，真诚待人，最终将获得吉祥。
……（略去其他60个卦辞）【各卦爻辞】【乾卦】初九，潜龙，勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
六四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
【坤卦】初六，履霜冰，至于穴，凶。
易经全文完整版白话文
易经全文完整版白话文第一章序论天地之间，其变化无穷。
万物生长，各有其理。
夫万物之运行也，皆可观于天地之道。
天地之道，明而且长；日月之明，明而且生；四时之行，有序而变。
第二章阴阳天下皆知有阳有阴，而不知阴阳之验也。
阴阳天地之配合，万物之始终，生死之本也。
阴阳相胜，万物成形；阴阳相辅，万物有位。
然而阴阳之道，非一胜一衰之陈也。
阳胜则阳生，阴胜则阴长。
天地之道，穷者益穷，达者益达。
第三章五行天地万物，皆由五行而构成。
五行者，金、木、水、火、土也。
金之气清，木之气盛，水之气润，火之气烈，土之气稳。
五行相生，相克，相生则生气旺盛，相克则能制约。
阴阳相配，五行相生，万物因此而生长。
第四章象数象者，观察天地万物之现象也。
数者，通晓象之变化和预测未来之法则也。
象数相合，可以预测吉凶祸福，明察事理。
推演未来，由此而定吉凶祸福。
第五章卦卦者，一阴一阳之象也。
以卦预测吉凶，可以知事理，可以定世道。
第六章爻爻者，卦之组成单位也。
以爻推测吉凶，可以知变化之道，可以明人事。
第七章彖彖者，解释卦象之意义也。
以彖解析象数，可以明白事理，可以知吉凶。
第八章辞辞者，解释爻之意义也。
以辞解析爻的变化，可以明察事理，可以知吉凶。
第九章传传者，言行之谕也。
以传阐述卦象之意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十章序卦序卦者，卜卦的第一步也。
取得卦的初爻之意义，可以明了卦的动向，可以知变化。
第十一章初爻初爻者，卦的第一爻也。
以初爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十二章二爻二爻者，卦的第二爻也。
以二爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十三章三爻三爻者，卦的第三爻也。
以三爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十四章四爻四爻者，卦的第四爻也。
以四爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十五章五爻五爻者，卦的第五爻也。
以五爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十六章上爻上爻者，卦的第六爻也。
易经全文及白话翻译(全)
易经全文及口语翻译之阿布丰王创作第一卦：《乾卦》乾：元,亨,利,贞.（译）《乾卦》象征天：元始,亨通,和谐,贞正. 《象》曰：天行健,君子以自强不息.（译）《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不竭地奋斗下去. 初九,潜龙勿用.（译）初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用. 《象》曰：潜龙勿用,阳在下也.（译）《象辞》说：龙象征阳.'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故. 九二,见龙在田,利见年夜人. （译）九二,龙已呈现在地上,利于呈现德高势隆的年夜人物. 《象》曰：'见龙在田',德施普也. （译）《象辞》说：'龙已呈现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍获得恩惠. 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. （译）九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉. 《象》曰：'终日乾乾',反复道也. （译）《象辞》说：'整天自强不息',是因为要防止呈现反复,不敢有丝毫年夜意. 九四,或跃在渊,无咎. （译）九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害. 《象》曰：'或跃在渊',进无咎也. （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害. 九五,飞龙在天,利见年夜人. （译）九五,龙飞上了高空,利于呈现德高势隆的年夜人物. 《象》曰：'飞龙在天',年夜人造也. （译）《象辞》说：'龙飞上了高空',象征德高势隆的年夜人物一定会有所作为. 上九,亢龙有悔. （译）上九,龙飞到了过高的处所,势必会后悔. 《象》曰：'亢龙有悔',盈不成久也. （译）《象辞》说'龙飞到了过高的处所,势必会后悔',因为物极必反,事物发展到了尽头,势必走向自己的反面. 用九,见群龙无首,吉. （译）用九,呈现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的. 《象》曰：'用九',天德不成为首也.（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功. 第二卦：《坤卦》坤：元,亨,利牝马之贞.君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,西南丧朋.安贞吉. （译）《坤卦》象征地：元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的.君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的.如往西南方,则会获得朋友的帮手.如往西北方,则会失去朋友的帮手.如果坚持现状,也是吉利的. 《象》曰：地势坤,君子以厚德载物. （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征年夜地,君子应效法年夜地,胸怀宽广,包容万物. 初六,履霜,坚冰至. （译）初六, 脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来. 《象》曰：'履霜坚冰',阴始凝也；驯致其道,至坚冰也. （译）《象辞》说：'脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来',说明阴气开始凝聚；依照这种情况发展下去,肯定迎来冰雪的季节. 六二,直方年夜,不习无晦气. （译）六二,正直,规矩,广年夜,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么晦气. 《象》曰：六二之动,直以方也,'不习无晦气',隧道光也. （译）《象辞》说：六二爻若是呈现变动的话,总是暗示出正直、规矩的性质.'即使不学习也不会有什么晦气',是因为地德广年夜,包容万物的缘故. 六三,含章可贞,或从王事,无成有终. （译）六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居. 《象》曰：'含章可贞',以时发也；'或从王事',知光年夜也. （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露',是要掌控时机才发挥,'如果辅佐君主',必能年夜显身手,一展理想. 六四,括囊,无咎无誉. （译）六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称誉,但也免遭祸患. 《象》曰：'括囊无咎',慎不害也. （译）《象辞》说：'扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患',说明小心谨慎从事,是不会有害的. 六五,黄裳,元吉. （译）六五,黄色的衣服,最为吉祥. 《象》曰：'黄裳元吉',文在中也. （译）《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥',是因为黄色代表中,行事以中道为准则,固然是吉祥的. 上六,龙战于野,其血玄黄. （译）上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不胜设想的.《象》曰：'龙战于野',其道穷也. （译）《象辞》说：'阴气盛极,与阳气相战于郊外',说明阴气已经发展到尽头了. 用六,利永贞. （译）'用六'这一爻,利于永远坚持中正. 《象》曰：用六'永贞',以年夜终也. （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远坚持中正',即是指阴盛到了极点就会向阳转化.第三卦：《屯卦》屯：元,亨,利,贞；勿用有攸往,利建侯. （译）《屯卦》象征初生：元始,亨通,和谐,贞正.不要急于发展,首先要立君建国. 《象》曰：云雷屯,君子以经纶. （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象,水在上暗示雨尚未落,故释为云.云雷年夜作,是即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生.这里暗示天地草创,国家始建,正人君子应以全部才华投入到创立国家的事业中去. 初九,磐桓,利居贞,利建侯. （译）初九,万事开头难,在草创时期困难特别年夜,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业. 《象》曰：虽磐桓,志行正也.以贵下贱,年夜得民也.口语：《象辞》说：'虽然徘徊不前,但志向和行为纯粹.只要能下定决心,深入基层,仍然会年夜得民心的. 六二,屯如邅如,乘马班如.匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育. 《象》曰：六二之难,乘刚也.'十年乃字',反常也. （译）《象辞》说：六二爻之所以呈现困难,是由于阳刚一方所造成的.'婚后十年才生育',是很反常的现象. 六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝. （译）六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去.君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则肯定会发生祸事. 《象》曰：'即鹿无虞',以从禽也.君子舍之,往吝穷也. （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导',是因为获鹿之心过于急切.君子应及时放弃,否则必有祸事或招致穷困. 六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无晦气. （译）六四,四马前进,程序纷歧,但如坚定不移地去求婚,则结果肯定是吉祥顺利的. 《象》曰：求而往,明也. （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求,是明智之举. 九五,屯其膏,小贞吉,年夜贞凶. （译）九五,只顾自己囤积财富而不注意帮手他人,是很危险的,那样做,办小事虽有胜利的可能,但办年夜事则肯定会呈现凶险. 《象》曰：'屯其膏',施未光也.（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮手他人',这样的人即使想有所作为,其前景也不年夜光明. 上六,乘马班如,泣血涟如. （译）上六,四马前进,程序纷歧,进退两难,哀思哭泣,泣血不止. 《象》曰：'泣血涟如',何可长也？（译）《象辞》说：'哀思哭泣,泣血不止',这种状况怎能维持长久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨.匪我求童蒙,童蒙求我；初筮告,再三渎,渎则不告.利贞. （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通.不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答.利于守正道. 《象》曰：山下出泉,蒙；君子以果行育德. （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉,必需设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必需进行启蒙教育.君子必需行动果断,才华培养出良好的品德. 初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏；以往吝. （译）初六,要进行启蒙教育,贵在树立典范,以便防止罪恶发生；如不专心求学,而是急功冒进,将来肯定会后悔. 《象》曰：利用刑人,以正法也.（译）《象辞》说：用树立典范的法子来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度,以便遵循. 九二,包蒙,吉.纳妇,吉；子克家. （译）九二,周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的.如果迎娶新媳妇,也是吉祥的.由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了. 《象》曰：'子克家',刚柔接也. （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了',这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果. 六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利. （译）六三,不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪,也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的. 《象》曰：'勿用取女',行不顺也. （译）《象辞》说：'不能娶这个女子',主要是指这个女子的行为是分歧乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育. 六四,困蒙,吝. （译）六四,人处于困难的境地,晦气于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻,结果是不年夜好的. 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也. （译）《象辞》说：'人处于困难的境地,晦气于接受启蒙教育',是因为疏远有真才实学的老师.六五,童蒙,吉. （译）六五,蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的. 《象》曰：'童蒙之吉'',顺以巽也. （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的',这是因为蒙童对老师采用了谦逊的态度.蒙童谦逊,则老师乐教,其教育结果自然是比力有效的,固然也是吉祥的. 上九,击蒙,晦气为寇,利御寇. （译）上九,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人.不要比及蒙童的问题完全流露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教育. 《象》曰：'利用御寇',上下顺也. （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人',因为只有这样,才华使老师和蒙童互相配合,才华到达治病救人、上下一心的目的.第五卦：《需卦》需：有孚,光亨,贞吉,利涉年夜川. （译）《需卦》象征等待：具有诚笃守信的品德,光明正年夜,做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的,出外远行,度过宽阔的河流会很顺利. 《象》曰：云上于天,需；君子以饮食宴乐. （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之表象.水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨,需要等待；君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐,即在等待的时候积蓄力量. 初九,需于郊,利用恒,无咎. （译）初九,在郊外等待,必需有恒心,长久耐心地静候时机,不会有什么祸患. 《象》曰：'需于郊',不犯难行也；''利用恒,无咎',未失常也. （译）《象辞》说：'在郊外等待',标明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等待时机,不会有什么祸患',标明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理. 九二,需于沙,小有言,终吉. （译）九二,在沙滩上等待,虽然要受到他人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥. 《象》曰：'需于沙',衍在中也；虽有小言,以终吉也. （译）《象辞》说：'在沙滩上等待',标明宽宏年夜量不急躁；虽然受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥. 九三,需于泥,致寇至.sk （译）九三,在泥泞中等待,结果抢劫的强徒伺机而至. 《象》曰：'需于泥',灾在外也；自我致寇,敬慎不败也. （译）《象辞》说：'在泥泞中等待',说明灾祸还在外面,尚未殃及自己；自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才华避开危险. 六四,需于血,出自穴.（译）六四,在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来. 《象》曰：'需于血',顺以听也. （译）《象辞》说：'在血泊中等待',标明此时必需冷静冷静,顺应时势,听天由命,以等待转机. 九五,需于酒食,贞吉. （译）九五,准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的. 《象》曰：'酒食贞吉',以中正也. （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的',说明此时处于中位,完美无缺. 上六,入于穴,有不速之客三人来；敬之,终吉. （译）上六,落入了洞窟之中,忽然有不速之客的三位客人到来；对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久会获得吉祥的结果. 《象》曰：'不速之客来,敬之终吉'.虽不妥位,未年夜失也. （译）《象辞》说：'不速之客的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥',标明此时尽管处在不适当的位置,但还没有遭受年夜的损失.第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕,中吉；终凶,利见年夜人,晦气涉年夜川. （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚笃守信的德性被阻塞,心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打究竟则有凶险,如有年高德劭的年夜人物呈现则会有利,但出外远行、要度过宽阔的年夜河则不会顺利. 《象》曰：天与水违行,讼；君子以作事谋始. （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象.天从东向西转动,江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见分歧而打官司.所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争真个因素. 初六,不永所事；小有言,终吉. （译）初六,不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥. 《象》曰：'不永所事',讼不生长也；虽'小有言',其辩明也. （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不生长久,决不成互不让步,相持不下；虽然'受到一些非难指责',但通过摆事实讲事理,可以明辨事非. 九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚. （译）九二,打官司失利,走为上策,赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸. 《象》曰：'不克讼,归逋窜也'；自下讼上,患至掇也. （译）《象辞》说：'打官司失利,迅速逃回来',因为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司,肯定要失败而且有灾祸降临,但逃走避开,灾祸就没有了. 六三,食旧德,贞厉,终吉；或从王事,无成. （译）六三,安享着原有的家业,吃喝不愁,坚守正道,处处小心防备危险,终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业,胜利后不归功于自己. 《象》曰'食旧德',从上吉也. （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业',说明只要顺从上级,则可以获得吉祥的结果. 九四,不克讼；复即命,渝,安贞吉. （译）九四,打官司失利,经过反思改变了主意,决定不打官司了,循分守己,肯定会获得吉利的结果. 《象》曰：'复即命,渝',安贞不失也. （译）《象辞》说：'打官司失利后,回过头仔细反思,觉得'和为贵',还是息事宁人为好,于是改变了主意,撤回诉状,退出争端不打官司了,说明坚守正道,循分守己就没有什么损失了. 九五,讼,元吉. （译）九五,官司获得了公正的判决,开始获得吉祥. 《象》曰：'讼,元吉',以中正也. （译）《象辞》说：'官司获得公正的判决,开始获得吉祥',标明此时居于正中位置,获得了年夜人物的公正的判处. 上九,或锡之鞶带,终朝三褫之. （译）上九,因打官司获胜,君王偶然赏赏给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来. 《象》曰：以讼受服,亦缺乏敬也.（译）《象辞》说：因为打官司获胜而获得赏赐,没有什么可以值得尊敬的.第七卦：《师卦》师：贞,丈人吉,无咎. （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,年高德劭富有经验的长者统帅军队可以获得吉祥,不会有什么灾祸. 《象》曰：地中有水,师；君子以容民畜众. （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象.地中蕴藏聚集了年夜量的水,取之不尽,用之不竭,象征兵源充分；君子要像地中藏水一样容纳天下苍生,养育众人,这样就会有众多的士兵可用. 初六,师出以律,否臧凶. （译）初六,班师征战必需要有严明的纪律,如果军纪混乱肯定有凶险. 《象》曰：“师出以律”,失律凶也. （译）《象辞》说："班师征战必需要有严明的纪律",要号令整齐,行动一致,赏罚分明.如果军纪不良,指挥不灵,肯定要发生凶险. 九二,在师,中吉,无咎；王三锡命. （译）九二,在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸；君王屡次进行奖励,并被委以重任. 《象》曰：“在师中吉”,承天宠也；“王三锡命”,怀万邦也. （译）《象辞》说：“在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸”,标明接受“天命”,因此获得君王的宠幸；“君王屡次进行奖励”,说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘年夜志向. 六三,师或舆尸,凶. （译）六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险. 《象》曰：“师或舆尸”,年夜无功也. （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,量力而行发动进攻,结果战败,没有任何功绩可言了. 六四,师左次,无咎. （译）六四,率军暂时撤离,免得遭受损失. 《象》曰："左次无咎",示失常也. （译）《象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐,免遭更年夜损失".说明深通兵书,理解用兵有进有退的常理. 六五,田有禽,利执言,无咎；长子帅师,门生舆尸,贞凶. （译）六五,田野中有野兽出没,率军围猎捕捉,不会有损失；委任年高德劭的长者为军中主帅,势必战无不胜,委任无德小人将运送着尸体年夜败回,占问的结果肯定是凶险的. 《象》曰："长子帅师",以中行也；"门生舆尸",使不妥也. （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜",标明居中恃正,行为有法度,肯定获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体,年夜败而归",说明用人不妥,必招致年夜败,将自食恶果. 上六,年夜君有命,开国承家,小人勿用.（译）上六,凯旋而归,天子公布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为年夜夫,但小人决不成以重用. 《象》曰："年夜君有命",以正功也；"小人勿用.必乱邦也. （译）《象辞》说："天子公布了诏命,分封功臣",是为了按功劳年夜小而公正封赏."小人决不成以重用",因为重用小人肯定危害并扰乱邦国.第八卦：《比卦》比：吉.原筮,元永贞,无咎.不宁方来,后夫凶. （译）《比卦》象征亲密无间,团结互助：吉祥.探本求原,再一次卜筮占问,知道要辅佐有德性的长者,长久不变地坚守正道,不会有祸害.连不循分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险. 《象》曰：地上有水,比；先王以建万国,亲诸侯. （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤,（地）下坎（水）上,象征地上有水.年夜地上百川争流,流水又浸润着年夜地,标明地与水亲密无间,互相依存；以前的历代君主明白这个事理,所以分封土地,建立万国,抚慰亲近各地诸侯. 初六,有孚比之,无咎；有孚盈缶,终来有它,吉. （译）初六,具有诚笃守信的德性,亲密团结,辅佐君主,不会有灾祸；诚信的德性如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的.《象》曰：《比》之初六,有它吉也. （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）,暗示一开始便具有诚信的德性,致使远方来人归附,自然可获吉祥. 六二,比之自内,贞吉. （译）六二,在内部亲密团结,努力辅佐君主,结果是吉祥的. 《象》曰："比之自内",不自失也. （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致,辅佐君主",说明没有偏离了正道. 六三,比之匪人. （译）六三,和行为不规矩的人交朋友,而且关系亲密. 《象》曰"比之匪人",不亦伤乎？（译）《象辞》说："和行为不规矩的人交朋友,而且关系亲密",难道不是一件很可悲的事吗？六四,外比之,贞吉. （译）六四,在对外交往中互相信任,亲密团结,尽力辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的. 《象》曰：外比于贤,以从上也. （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君,说明要顺从居于尊上位置的君主,才会有好的结果. 九五,显比；王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉. （译）九五,光明无私,亲密团结,互相辅助；跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎,君王的手下也不戒备,吉祥. 《象》曰："显比"之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也；邑人不诫,上使中也. （译）《象辞》说："光明无私,亲密团结,互相辅助",可获得吉祥,因为此时居于正中位置.抛弃逆天行事的举动而顺其自然,就好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网,不应被获的畴前面逃失落；君王的手下听其自然,不加戒备；这是君王的贤德感化了手下的缘故. 上六,比之无首,凶. （译）上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导位置,将有凶险. 《象》曰："比之无首",无所终也. （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导位置,将有凶险",说明自己将来没有可以归附的处所,无立足之地.易经学习入门2009-11-12 13:13何为易经：何为易经：易经：群经之首群经之始易经广年夜精微无所包容上古的伏羲氏“仰视、俯视、广角”——缔造八卦图中古的周文王——六十四卦周易近古的孔子——做十翼——易经是集体创作的.易经既是自然科学,也是人伦品德,是中国哲学思想的总源头.现代人学习易经的实际意义：1、纠正似是而非的观念2、具有神秘性品德性3、求同存异何为阴阳：太阳是阳,月亮是阴；春夏是阳,秋冬是阴；手心是阳,手背是阴,年夜拇指是阳,四指是阴双数是阳,双数是阴——头是阳,脚是阴……白天是阳,夜晚是阴,发芽时阳,叶子是阴,真真假假,虚虚实实,就是阴阳.阴阳是分不开的,阴阳合一！中国人是同时说两句话的,一阴一阳“不以成败论英雄.成者为王,败者寇；礼让为先,见义勇为！……”害人之心不成有,防人之心不成无,这也是阴阳.阴阳是相对的,它是会变动的,阴阳是合一的.阳代表理想,阴就是脚踏实地去实现理想.两仪图暗示：1、它是圆的2、不要去伤害他人3、阴阳互动.阳在先阴在后,八卦图中纯阳卦在上,纯阴卦在下,男人是阳,女人是阴,男尊女卑的思想正确？不正确,天高高在上,地低低在下,原本就是事实,天就比地尊贵吗？地球最年夜的功能就是把天紧紧的拉住,年夜地不说话,把天捧的高高的,天都听年夜地的.因此母亲就称为年夜地.我们为何称为中华,中就是太极.华就是生的“两仪、四相、八卦”孔子的一贯之道,就是中,就是太极,就是仁,仁就是一阴一阳.仁是最核心的工具,天地万物都有仁,一切一切都是太极！何为太极：伏羲氏的一画开天一生二,二合一.缔造出阴阳符号,和八卦图！太极：太由年夜和小构成,其年夜无外,其小无内.称为太极！是孔子起的. 宇宙一切一切共同的平台.一阴一阳. 相互交替不竭转换.（亦有太极是生两仪.——孔子）太极就是宇宙万事万相共同的基因.道法自然,易经中的吉凶,吉就是顺其自然凶就是不顺其自然.变的傍边有个不变的工具叫规律.事理是直的,路永远是弯的.天就是自然！一切合乎自然的就是对的,分歧乎的早晚一定是错的.易经的人要做所有事,凡是对的要做,分歧毛病的不排斥去做,而是要慎重去做！何为八卦：孔子在《十翼》中说“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”八卦就是两种符号的排列组合.。
完整易经全文及译文
创作编号：BG7531400019813488897SX创作者：别如克*易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
易经全文及其翻译(免费版)
易经全文及其翻译(免费版)《易经》全文 (免费版)第一卦乾卦乾。
元亨利贞。
象曰：天行健，君子以自强不息。
【卦辞】乾：元亨利贞。
解释：《易经》的第一卦为乾卦，代表天和创造之力。
乾卦象征着男性的刚健、创造和强大的力量。
为了取得成功和坚持正道，君子应自我坚强、不断进取。
【爻辞】初九：潜龙，勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
解释：初九爻位处于下卦，代表潜龙。
潜龙表示力量蓄积，尚不适宜行动。
九二：见龙在田，利见大人。
象曰：见龙在田，德施普也。
解释：九二爻位只有在上卦，可以看见龙的形象。
这是因为九二爻位德高望重，可以施展普遍的仁德。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
解释：九三爻位象征强大的乾卦之力。
君子应始终坚持正道，日复一日地使自己变得更加强大。
晚上应警惕慎重，因为事情可能有变化，但不会有大的危险。
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，效中也。
解释：九四爻位处于阳爻之中，可以跃跃欲试。
在不危及自己安全的情况下，可以采取行动，取得成功而无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
解释：九五爻位处于上卦，象征飞龙在天。
这是因为九五爻位的人有着优秀的品质和才能，应该受到重视和赞扬。
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
解释：上九爻位是阳爻，代表了欲壮大的乾卦之力。
但如果力量过于强大或过度用力，会带来遗憾。
强大不能过度，不能永远保持。
第二卦坤卦坤。
元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南征凶。
利见大人，贞吉。
象曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
【卦辞】坤：元亨利贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南征，凶。
利见大人，贞吉。
解释：坤卦象征万物的萌生和发展之力。
它代表地和女性的温柔和柔顺之德。
利贞表示坚守正道可以获得成功。
君子有追求目标的意愿，但可能会先迷失方向，后来才找到正确的方向。
利西南征会遇到凶险。
利于与有德行的人会带来吉祥。
【爻辞】初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一，是中国古代儒家文化的重要组成部分。
下面是《易经》的全文及译文注解：第一卦乾卦全体复之乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
注解：这是易经中的第一卦，叫做乾卦。
象征着创造、力量和进取。
乾卦中的元亨利贞，意味着任何事情的开始都会具有成功的前景和稳定的前途。
初九潜龙勿用意味着有时候我们需要隐藏实力，不直接展现给别人。
九二见龙在田表示我们在行动中能够遇见有影响力的人物，会给我们带来利益。
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎表示我们应该一直保持虚心谨慎的态度，对问题保持高度的警惕。
九四或跃在渊，无咎表示有时候我们需要从危险的环境中跳跃出来，才能避免危险。
九五飞龙在天，利见大人表示我们的行动和努力能够获得有权势的人士的赞许。
上九亢龙有悔表示有时候我们过于自负，会导致后悔和不利。
第二卦坤卦文始吉。
坤，元亨利牝马之贞。
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
注解：这是易经中的第二卦，叫做坤卦。
象征着柔顺、顺应和守护。
坤卦中的文始吉，意味着安定和平静的开始。
初六履霜坚冰至表示我们必须在恶劣的环境中保持坚强和耐力。
六二直方大，不习，无不利表示我们应该放开自己，面对新的挑战，才能无所畏惧。
六三含章可贞，或从王事，无成有终表示当我们在人际关系中能够得到他人的认可和支持时，我们的事业会有所成就。
六四括囊，无咎无誉表示有时候我们需要保持低调，以免引起不必要的麻烦。
六五黄裳，元吉表示我们的努力和付出会得到成功和赞誉。
上六龙战于野，其血玄黄表示有时候我们不得不在困难的环境中战斗，但我们必须保持自己的原则和信念。
易经全文及白话翻译(完整版)
第六卦《讼卦》讼有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。【白话】 《讼卦》象征打官司这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起 ，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的 大人物出现则会有利，但出外...
易经第十二卦：《否卦》 日期：2015-07-05 06:43:44
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易经第二卦：《坤卦》 日期：2015-07-05 06:50:19
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第三卦《屯卦》屯元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。【白话】《屯卦》 象征初生元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》 曰云雷屯，君子以经纶。【白话】《象辞》说《屯卦》的卦象是震（雷）下坎 （水）上，为雷上有水...
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释《易经》原文及解释《易经》又称《周易》，是中国古代哲学经典之一，被誉为“变通天地之道，立德成行之法”。
下面将为您呈现《易经》的原文及其解释。
第一章：乾卦乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。
无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
解释：这一卦是由六爻组成的，上面的阳爻表示刚健，代表乾；下面的阳爻表示忍让，代表乾。
整体上呈现出至高无上的形态。
这是一个吉利的卦象，它预示着成功和吉祥的时机。
乾卦告诫我们要谨慎行事，时机虽好，但仍需谨守正道，遵循天道。
第二章：坤卦坤，元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
解释：坤卦是由两个阴爻组成，上面的阴爻表示顺从，代表坤；下面的阴爻表示贞定，代表坤。
整体上呈现出包容和稳定的形态。
坤卦预示着大地的形象，代表着顺从和坚实。
它提醒我们在行动之前要谨慎思考，迷失后才能找到主要方向。
只有安定的心态和正确的决策才能获得成功。
第三章：屯卦屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
解释：这一卦是由上下两个阴爻和一个阳爻组成，上面的阴爻表示遇难，代表屯；下面的阴爻表示困难，代表屯；中间的阳爻表示进取，代表屯。
整体上呈现出初刚后柔的形态。
屯卦意味着采取行动是必要的，但需要等待时机，不要急于施展。
它告诫我们在追求目标的过程中要遵循正确的道路，并提醒我们谨慎选择领导者。
第四章：蒙卦蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，再三吉。
蒙。
利贞。
解释：这一卦是由上下两个阳爻和一个阴爻组成，上面的阳爻表示启蒙，代表蒙；下面的阳爻表示新生，代表蒙；中间的阴爻表示谦逊，代表蒙。
整体上呈现出接受指导的形态。
蒙卦象征着启蒙和教育，表明一个人在成长中需要从他人那里获得指导和教诲。
它提醒我们要保持虚心，愿意接受他人的建议，并在成功后回报给他人。
......（这里以此类推，对其他章节进行解释）通过对《易经》中若干章节的原文与解释，我们可以更好地理解其中蕴含的哲学思想和指导原则。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
易经原文译文全文
易经原文译文全文天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
下面是易经原文译文全文，欢迎参考阅读！第一讲乾卦乾卦象征天，天的4种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
易经全文及白话翻译（完整版）
易经全文及白话翻译（完整版）易经全文及白话翻译(完整版)第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
易经全文及白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译(完整版)第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
完整易经全文及译文
易读--易经全文及口语翻译之欧侯瑞魂创作第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不克不及阻挡，君子应效法天道，自立自强，不断地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不克不及发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不克不及发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不克不及散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要防止出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，势必会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不成久也。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，势必会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，势必走向自己的反面。
易经全文,易经六十四卦全文及白话翻译
易经全文,易经六十四卦全文及白话翻译易经六十四卦全文及白话翻译乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："见龙在田"，德施普也。
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面用九，见群龙无首，吉。
易经全文,易经六十四卦全文及白话翻译
易经全文,易经六十四卦全文及白话翻译易经六十四卦全文及白话翻译乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："见龙在田"，德施普也。
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面用九，见群龙无首，吉。
易经原文译文全文
易经原文译文全文易经原文译文全文易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
以下是小编帮大家整理的易经原文译文全文，仅供参考，欢迎大家阅读。
第一讲乾卦乾卦象征天，天的4种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
《易经》原文及解释
《易经》原文及解释《易经·说卦传》全文原文解释白话文第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:'乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆.'凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征.【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓'近取诸身',此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注释】①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作'旉',解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃盛新鲜. 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:'木曰曲直.'从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.。