华池民歌
八年级下册音乐知识点
八年级下册音乐知识点神州古韵：1.了解古笛、编钟，聆听《楚商》片段及钟鼓乐《凯旋》，感受乐曲的大气之美。
2.欣赏古筝与乐队合奏《汨罗江幻想曲》，了解爱国诗人屈原的身世与音乐所抒发的情怀。
3.欣赏古琴曲《流水》，了解古琴的形制，感受古琴古朴、深远的音色以及乐曲的意境与情感。
4.欣赏琴箫曲《梅花三弄》，了解“三弄”的意蕴,（弄是我国古代音乐的一种发展手法，《梅花三弄》是将表现梅花的音乐主题，在不同的段落中重复三次，且三次重复均有不同）结合歌颂梅花的诗词，理解音乐所塑造的梅花的坚强性格。
背唱一弄主题。
5.《半个月亮爬上来》（王洛宾）（1）青海民歌（2）曲调优美、意境深远（3）表现青年人的爱情生活6.《军民大生产》甘肃民歌（1）民歌体裁：劳动号子（2）演唱形式：一领众和（3）上个世纪四十年代，音乐家张寒晖以华池县当地民歌《推炒面》为基调，创作而成，歌曲朗朗上口，音调和衬词极具特色。
（4）音调特点：节奏整齐，昂扬、向上7.《放风筝》宁夏民歌（1）民歌体裁：花儿（2）演唱形式：女声小合唱（3）歌曲速度稍快，充满青春活力8.《挂红灯》山西民歌（1）民歌体裁：歌舞曲（二人台）（2）音调洒脱奔放，旋律委婉流畅，具有浓郁的山野风味和民俗气息9.《赶牲灵》陕北民歌（1）民歌体裁：山歌——信天游（2）音调特点：高亢悠长粗犷壮美（3）歌曲表现妇女伫立路旁，翘首盼望外出谋生的情哥归来10.《走西口》山西民歌（1）歌曲表现丈夫离家时妻子那种悲凉凄苦、难舍难分，细语叮咛的感人场面（2）歌曲真实反映了当地人民的痛苦生活和真挚的爱情（3）音调特点：缠绵，凄凉11.《王大娘钉缸》河南民间小调《好汉歌》（1）演唱形式：一领众合（2）《好汉歌》采用了王大娘钉缸的民歌曲调写成（3）音调特点：高亢、简练，富有表现力（4）对比赏析两首歌曲12.《包楞调》山东民歌（1）音乐情绪：活泼开朗（2）音调特点：诙谐风趣（3）突出特点：大量使用衬词“楞”，演唱中多用滑音等装饰音13.《谁不说俺家乡好》山东民歌（1）音乐情绪：抒情的（2）音调特点：质朴、淳厚14.《生死不离》（悲痛）（1）音乐情绪：悲痛的（2）曲式结构：二段体曲式结构A+B（3）A部分带叙述性的歌唱 B部分二部合唱，情绪激昂，表现出对生命的呼唤15.第六交响曲悲怆第一乐章（记住主部副部主题）（俄国柴可夫斯基）（1）引子旋律速度极慢由大管在低音区奏出低沉、暗淡音色（2）主部主题由中提琴和大提琴奏出短促、若断若续，从淡漠而迟钝的悲哀转变为痉挛性的冲动和焦虑不安（3）副部主题由带弱音器的小提琴和大提琴奏出温暖、柔和，富有歌唱性的旋律，好似对幸福光明的憧憬16.《怒吼吧，黄河》（混声合唱）（冼星海）（1）出自《黄河大合唱》，是整部合唱的曲终也是高潮部分（2）音乐情绪：悲愤的（3）歌曲具有不可抗拒的号召力，发出了愤怒的呼声，直奔战斗的主题，为中华民族发出了无比强大的战斗警号17.梁山伯与祝英台（主奏乐器：小提琴，音乐体裁：协奏曲）（1）音乐情绪：悲剧（2）乐曲描述了梁山伯与祝英台两人真挚爱情，对封建礼教进行了愤怒的控诉和鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及对这一爱情悲剧的深切同情（3）乐曲吸收了越剧音调素材18.拉丁美洲音乐特点：热情洋溢、激荡人心，节奏充满动感19.《飞逝的雄鹰》（秘鲁印第安民歌）《鹰》（芦笛曲）（1）《飞逝的雄鹰》是一首反抗西班牙殖民者的秘鲁民间歌曲，它赞美了英雄的印第安人面对西班牙人的侵略，坚决抵抗、宁死不屈精神。
主持词
甘肃·南梁首届红色旅游文化节文艺演出主持词开幕词主持四人：（一）男甲：尊敬的各位领导女甲:各位贵宾男乙:亲爱的观众朋友们女乙合:大家好（二）男甲：九月的华池，山水含笑，喜迎八方宾朋女甲：九月的华池，五谷飘香，共庆美好时刻男乙:今天，由华池县委县政府承办的甘肃·南梁首届红色旅游文化节在革命老区华池县隆重召开女乙：首先对在本次活动中做出辛勤努力的所有演职人员表示最衷心的感谢，对参加旅游文化节的广大朋友们表示最热情的欢迎合：欢迎你们到美丽的华池来！（三）男甲：华池是一块古老的土地，中国第一块旧石器在这里发现女甲：华池是一块红色的热土，西北最早的红色政权在这里诞生男乙：这里是一代名臣范仲淹横刀立马，筑城戍边的地方，是评剧《刘巧儿》中“刘巧儿”原型封芝琴老人的家乡女乙：秦直道在这里延伸，《渔家傲》在这里低吟，《军民大生产》从这里唱响全中国（四）男甲：是啊，这里历史悠久，人杰地灵，自然美景数不胜数，红色旅游资源更是灿若星辰女甲：南梁革命纪念馆、陕甘边苏维埃政府旧址、列宁小学、抗大七分校旧址、军民大生产基地等等，如一尊尊不朽的精神丰碑，矗立在华池这片热土上，激励着一代又一代的华池儿女男乙：近年来，华池县委县政府紧紧抓住国家实施“红色旅游”项目的难得机遇，高瞻远瞩，全局谋划，转变南梁红色政治资本为经济发展优势，深入发掘南梁红色旅游资源，带动地方经济社会快速发展女乙：目前，我县的红色旅游发展已经初具规模，多处红色胜地交相辉映、熠熠生辉，被国家列为红色旅游资源大县，成为陕甘红色旅游开发的重点区域和集革命传统教育、红色旅游观光为一体的主要景区。
并同我县自然生态，历史文化，民俗风情等特色旅游资源相结合，形成了生态旅游，农业休闲旅游，地质风光游，民俗风情游等多种旅游活动，多角度、全方位地展示着革命老区华池的文化底蕴和精神魅力（五）男甲：今天，我们在这里隆重举办甘肃·南梁首届旅游文化节，与八方宾朋欢聚一堂，就是为了回忆红色南梁，重温峥嵘岁月，展望魅力华池的美好明天女甲：是的，勤劳智慧的华池人沐浴在南梁精神的光辉中，一定会百尺竿头更进一步，向着更高的目标飞翔男乙：今天是个好日子，让我们共同举杯，在歌声中放飞豪情，高唱友谊的赞歌女乙：今天是个好日子，让我们手挽着手，肩并着肩，踏着欢快的舞步，搭建友谊的桥梁，共创美好的明天合：甘肃·南梁首届红色旅游文化节文艺演出现在开始男甲：首先请欣赏歌舞《跟上刘志丹上南梁》节目串词上篇红色南梁1、歌舞《跟上刘志丹上南梁》2、舞蹈《南梁山上一碗碗水》女：还记得妹妹送你的平安香包吗，打仗时可曾带好男：还记得哥哥参战前唱给你的情歌吗，黄昏时可曾想起女：那一碗碗清洌洌的水啊是妹妹想念哥哥的泪男：哥哥为革命流血牺牲无怨无悔，但却总也无法割舍这份深厚的情谊女：请欣赏舞蹈《南梁山上一碗碗水》3、歌曲《军民大生产》等男：《军民大生产》是一首脍炙人口的歌，想必大家都会唱吧，它是著名音乐人张寒晖根据华池民歌《推炒面》演绎而成的，再现了解放区军民热火朝天的劳动场面和战天斗地的英雄气概女：今天，让我们再一次聆听这悠扬婉转的旋律，一起追寻那段岁月，那份情怀男：请欣赏《军民大生产》等歌曲女：掌声有请4、《不朽的足迹》男：你是一盏灯烛，照亮了黑暗的四周女：你是一座丰碑，见证了卓越的功勋男：你走过了岁月沧桑，精神的光芒愈加照人女：你涉过历史的长河，留下一串串不朽的足迹男：请欣赏音舞诗诵《不朽的足迹》女：朗诵：边城等5、独唱《忆南梁》男：曾记否，南梁川里扎营盘女：曾记否，红旗插上寨子湾男：今天，就让我们伴随着歌声一起飞越历史的烟尘，感受逝去的峥嵘岁月，追忆南梁伟大豪迈的征程女：请欣赏独唱《忆南梁》6、舞蹈《边区支前忙》男：华池是一个具有光荣革命传统的地方，战争年代，华池人民披肝沥胆，拥军支前，谱写了一曲曲可歌可泣的光辉诗篇女：抗日战争时期，华池县积极开展整风运动、精兵简政、支援前线和大生产运动，多次被边区政府评为模范县。
绿色国潮风非遗系列之花儿
于农历六月六日在素有“风景胜地”之称的五峰山澄花泉边举行。 大通县六月六的老爷山花儿会则又以演唱源于藏族的“长寿令儿”的花儿见长，这里峰回路转，林木葱茏，悠悠白云 上飘荡着声声花儿，一片诗情画意。
艺术特色
屈吴山花儿会
就是西北地区非常著名的花儿会之一。每年四月初八，靖远、会宁、海源等地 的男女老少都要倾巢出动，到屈吴山去踏青，赶庙会，青年男女还要对花儿。 不过和大多数地方的花儿有所不同的是，屈吴山花儿会不用自己背干粮，那儿 的寺庙免费供应大家吃喝，所以附近村庄的妇女每年都要到屈吴山去帮忙做饭。 此外，丹麻花儿会在农历六月十五至十七日举行。甘肃岷县的“二郎山花儿会” 是“洮岷花儿”的主会场。每年农历五月十七，全县的花儿歌手聚集于城中二 郎山参加文化部门组织的“花儿歌手大奖赛”，与会人群每年都在十万人以上。 县内农历五六月份的“花儿会”就多达二十处以上。 十分有趣的是，各地的花儿会，不仅风情各异，而且都和特别美丽而动听的传 说、独特的习俗连结在一起。欲知花儿事，想观花儿情，还是亲临其境上采撷 吧！
代表作品
（一）表现赞美爱慕之情
天上的月亮们出来（呀）了，
02
星宿的光气（哈）压了；
尕妹妹的模样们长全的了，
皇上的正宫（哈）压了。
封建帝王的正宫娘娘，是美貌绝伦的，尕妹的模样超 过了“正宫”，其爱慕之情是至高无上了。 以人喻人还嫌不足，他们将传说中最美好的形象融化 到歌声中：
代表作品
（一）表现赞美爱慕之情
(2)青石崖垭豁里水汪（就）汪， 水库里有我俩的汗哩； 光荣榜上的个红（呀）镜框， 镜框里有我俩的像哩。 改变传统的耕作方式，农村逐步实现了农业机械化：
代表作品
（五）表现自由恋爱之情
(3)尕妹妹提篮者把（呀）种撒， 尕手儿巧， 活像个天仙女散花；
七年级音乐上册《军民大生产》PPT课件(1)
○ 被誉为“人民艺术家”
思考：该歌曲属于民歌体裁中的哪一类？劳动号子
什么是劳动号子？
劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。
劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。
作用：为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼叫。
它产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务， 真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌，
《军民大生产》
《军民大生产》健壮豪迈，整体性强，一气呵成。
歌曲采用了陇东民歌《推炒面》的曲调， 并填入体现陕甘宁边区军民大生产运动情景的歌词， 表现了边区军民的乐观精神和大无畏的英雄气概。
聆听音乐说说歌曲的演唱形式是什么？ 一领众和
张寒晖（1902-1946）
著名代表作：
○ 《松花江上》《军民大生产》 《去当兵》等著名歌曲，曾在 解放区和全国广为流传，激励 了一代又一代中华儿女。
的劳动场面所深深感染。
以华池县当地民歌《推炒面》为基调，创作出了《边区十唱》。
后来在1964年大型音乐史诗《东方红》中，采用了这首歌曲，并更
名为《军民大生产》。
《边区十唱》（师范唱，生对比）
请你来总结劳动号子的特点？
1、音调粗犷有力，常用 、ห้องสมุดไป่ตู้和交替的演唱形式。
2、节奏较为 ，号子节奏与劳动节奏紧密结合，律动感强。
其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，
是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。
劳动号子种类知多少？
请师 同生 学合 们作 演： 唱 衬 词 部 分
判断该歌曲调式
结束音为2， 因此为五声商调式
宣传甘肃的歌曲
宣传甘肃的歌曲甘肃位于中国西北的内陆地区，是中国历史文化名省之一。
这里的山水风光秀丽迷人，丰富多样的民族文化丰厚而深远。
甘肃之美令人陶醉，因此有许多歌曲将其音乐表达出来，让人们更深入地了解和喜爱这片土地。
以下是一些关于甘肃的歌曲的相关介绍。
1.《甘肃姑娘》这首歌是由甘肃籍歌手于文华演唱的，以赞美甘肃女性为主题。
歌曲以动人的旋律展示了甘肃女性的美丽与勤劳，歌词中描绘了她们坚韧不拔的精神和为生活奋斗的形象。
这首歌曲让人对甘肃女性产生敬佩之情。
2.《我爱你，中国》之《黄河谣》《黄河谣》是《我爱你，中国》这首歌曲中的一部分，由甘肃籍歌手刘欢演唱。
歌词中提到了甘肃的莫高窟和丝绸之路，展示了甘肃在中国历史和文化中的重要地位。
这首歌曲充满豪情和感动，让人热爱和自豪甘肃这片土地。
3.《敦煌夜曲》这首歌曲是由国内知名歌手邓丽君演唱的，以描绘敦煌莫高窟为主题。
歌曲通过优美的旋律和动人的歌词，展示了敦煌独特的山水风光和丰富的文化遗产。
这首歌曲将人们带入了敦煌这座美丽而神秘的城市，让人们对甘肃的历史和文化有了更加深刻的认识。
4.《黄土高坡》《黄土高坡》是中国著名歌曲家齐豫演唱的一首歌曲，以歌颂甘肃的黄土高坡为主题。
歌曲以活泼欢快的节奏和励志的歌词，表达了甘肃人民对家乡黄土地的深深眷恋和对生活的积极态度。
这首歌曲激励人们坚持逆境中生活的乐观精神，同时也展示了甘肃的独特魅力。
5.《天水情歌》《天水情歌》是纪念中国藏族音乐家杨洪基的一首歌曲，以歌颂甘肃天水的美丽风光和淳朴民风。
这首歌曲以悠扬的旋律和温暖的歌词，让人们感受到了甘肃天水的宜居环境和深厚的人文底蕴。
这首歌曲充满着浓浓的甘肃土地的情感，令人不禁沉醉其中。
以上是一些关于甘肃的歌曲的介绍，它们以不同的角度展示了甘肃的独特之处。
这些歌曲的美妙旋律和动人歌词让我们更加了解甘肃的山水美景、丰富的历史文化和淳朴的民风。
通过这些歌曲，我们能够更加热爱和关注甘肃这片美丽的土地。
合唱歌曲集曲目
附件2合唱歌曲集曲目123首一、祖国颂歌001、祖国颂………………………………………………乔羽词刘炽曲002、祖国,慈祥的母亲…………………………………张鸿西词陆在易曲003、爱我中华………………………………………………乔羽词徐沛东曲004、我爱你,中国……………………………………………瞿琮词郑秋枫曲005、我和我的祖国………………………张藜词秦咏诚曲秋里编合唱006、没有共产党就没有新中国………………………曹火星词曲秋里编合唱007、新的长征新的战斗………………………………………乔羽词瞿希贤曲008、歌唱祖国…………………………………………………………王莘词曲009、红旗飘飘……………………………………………………………词孙楠曲010、我的中国心……………………………………………………………张明敏曲011、龙的传人…………………………………………罗大佑词曲张明敏唱012、绿叶对根的情意………………………………………………………毛阿敏曲013、中国永远收获着希望…………………………………………………宋祖英曲014、中国的春天……………………………………………………………张也曲015、我爱你中国…………………………………………………………汪峰曲016、爱我中华……………………………………………………………祖海曲017、走进新时代……………………………………………蒋开儒词印青曲018、春天的故事……………………蒋开儒、叶旭全词王佑贵曲司徒汉编合唱019、我的祖国…………………………………………………乔羽词刘炽曲020、让世界充满爱……………………………………………陈哲王健郭峰孙铭词郭峰曲021、春天的脚步……………………………………………………任志萍词伍嘉冀曲022、共和国之恋合唱…………………………………………………刘屹然词刘为光曲023、爱的人间……………………………………………………王健词谷建芬曲024、爱我中华合唱……………………………………………………乔羽词徐沛东曲025、长大后我就成了你……………………………………………………宋青松词王佑贵曲026、春天的故事…………………………………………………蒋开儒叶旭全词王佑贵曲027、跨世纪的新一代……………………………………………………李幼容词刘磬声曲028、山路弯弯……………………………………………………李京利词黄磊曲029、去远方……………………………………………………王晓岭词铁源曲030、大海的故事……………………………………………………家承张辛词李嘉评曲031、太阳少年……………………………………………………王晨湖词宋小兵曲032、长江之歌……………………………………………王世光曲胡宏伟填词033、在希望的田野上………………………………………晓光词施光南曲034、红旗飘飘合唱……………………………………………………乔方词李杰曲035、团结就是力量…………………………牧虹词卢肃曲杨余燕编合唱036、我们心相连合唱……………………………………………………申溪词徐沛东曲037、留住阳光……………………………………………………韩景连词平安俊曲038、中国,中国,鲜红的太阳永不落合唱贺东久任红举词朱南溪曲039、敦煌的故事合唱……………………………………………………陈日国词彭根发曲040、长城长……………………………………………………阎肃词孟庆云曲041、我的根啊,在中国合唱………………………………………………瞿琮词司徒抗曲042、准备好了吗……………………………………………………张意词李亮曲043、雪合唱……………………………………………………毛泽东词劫夫曲044、歌唱祖国…………………………………………王莘词曲附罗平编配的钢琴伴奏045、中国少年先锋队队歌附有钢琴伴奏…………………………………周郁辉词寄明曲046、当兵的人……………………王晓岭词臧云飞、刘斌曲刘云厚编合唱047、同一首歌………………………陈哲胡迎节词孟卫东曲李炳富编合唱048、今天是你的生日,中国……………………韩静霆词谷建芬曲钟维国编合唱049、中国共产主义青年团团歌………………………………………………胡宏伟词雷雨声曲050、大中国…………………………………………高枫词曲朱良镇编合唱051、送别合唱……………………………………………………李叔同词〔美〕奥德威曲052、我们的田野合唱……………………………………………………管桦词张文纲曲053、管桦词张文纲曲……………………………………………………管桦词郑律成曲054、中华人民共和国国歌即义勇军进行曲……田汉词聂耳曲萧白编合唱055保卫黄河056、我们走在大路上合唱……………………………………………………劫夫词曲057、红星歌合唱………………………………………………魏宝贵邬大为词傅庚辰曲058、八月桂花遍地开……………………………………大别山民歌李焕之编曲059、雨花石合唱……………………………………………………肖仁徐家察词龚耀年曲060、祖国像妈妈一样……………………………………………………晨枫词苏文进曲061、少年,少年,祖国的春天合唱…………………………………………李幼容词寄明曲062、长城谣……………………………潘孑农词刘雪庵曲郑克宁编合唱063、春雨沙沙合唱……………………………………………………曾泉星词戴于吾曲064、祖国最亲,妈妈最好……………………………………………………石顺义词晓丹曲065、旗正飘飘……………………………………………韦瀚章词黄自曲066、祖国合唱……………………………………………………晓光词孟卫东曲067、祖国祖国多美丽……………………………………………………王玉田词曲068、我们美丽的祖国合唱………………………………………………张名河词晓丹曲069、毕业歌……………………………………………………田汉词聂耳曲070、保卫黄河合唱……………………………………………………光未然词冼星海曲071、长征合唱……………………………………………………毛泽东词彦克吕远曲072、我的祖国合唱……………………………………………………乔羽词刘炽曲073、绣红旗合唱………………………………………………阎肃词羊鸣姜春阳金砂曲074、北京颂歌……………………………………………………洪源词田光傅晶曲075、游击队歌……………………………………………………………贺绿汀词曲076、山丹丹开花红艳艳………………陕甘民歌陕西文艺工作者集体填词编曲077、草原上升起不落的太阳……………………………………美丽其格词曲二、童年欢声078、牧歌……………………………………内蒙古民歌海默词瞿希贤编合唱079、种太阳……………………………………李冰雪词王赴戌徐沛东曲080、小背篓……………………………………欧阳常林词白诚仁曲081、童心是小鸟……………………………………韩景连词平安俊曲082、采一束鲜花……………………………………肖纬丛者甲词晓丹曲083、妈妈格桑拉合唱…………………………………………………张东辉词敖昌群曲084、野菊花……………………………………………………穆志强词李嘉评曲085、荷塘边的歌谣……………………………………………………江柳明词韦东强曲086、我是山里的小歌手……………………………………………………姜建新词华建国曲087、牧童哪里去了……………………………………………………黄平词黄磊曲088、七子之歌领唱,合唱……………………………………………闻一多词李海鹰曲089、中华小儿郎……………………………………………………胡玉芝词韩贵森曲090、56个小朋友手拉手……………………………………………………陈江风词韩贵森曲091、海那边……………………………………………………车行词李昕曲092、丽的侗乡……………………………………………………阮居平词韩贵森曲093、亲亲太阳……………………………………………………张立国词宋小兵曲094、我爱妈妈的眼睛……………………………………………………平洋词施光南曲095、大海啊,故乡合唱……………………………………………………王立平词曲096、飞来的花瓣合唱……………………………………………………望安词瞿希贤曲097、酸枣刺…………………………………………………塞克词冼星海曲098、采蘑菇的小姑娘…………………………………………………晓光词谷建芬曲099、太阳出来喜洋洋…………………………四川民歌杨鸿年黎英海改编100、送别………………………………………………李叔同词杨鸿年编曲101、桑木扁担软溜溜…………………………………湖南桑植民歌瞿希贤改编102、卖报歌……………………………………安娥词聂耳曲赖广益编合唱103、小草…………………………………向彤何兆华词王祖皆张卓娅曲104、红星歌………………………………………邬大为、魏宝贵词付庚辰曲105、儿童团放哨歌…………………………………………金帆词瞿希贤曲106、长城放鸽……………………………………………王晓岭词瞿希贤曲107、听妈妈讲那过去的事情…………………………………管桦词瞿希贤曲108、让我们荡起双桨………………………………………乔羽词刘炽曲109、只怕不抵抗……………………………麦新词冼星海曲李金声编合唱110、歌唱二小放牛郎…………………方冰词劫夫曲钟维国编合唱111、咚咚喹………………………土家族民歌纪清连编词配歌张以达编合唱112、嘀哩,嘀哩…………………………望安词潘振声曲赖广益编合唱113、铃兰………………………………………………………胡小石词戴于吾曲114、春雨沙沙…………………………………………………曾泉星词戴于吾曲115、春天来到田野上…………………锡伯族民歌李幼容填词张以达编合唱116、太阳出来啦…………………………田丰曲刘麟填词桑叶松编合唱117、牧童之歌……………………………哈萨克童谣石夫曲赖广益编合唱118、五彩缤纷的大地…………………………………………郑南词杨庶正曲119、撒尼少年跳月来……………云南民歌全鸿为词万英方中地灵曲杨鸿年编合唱120、啊老师妈妈…………………………………李幼容词徐思盟曲121、踏雪寻梅………………………………刘雪庵词黄自曲黄友棣编合唱122、孤独的小骆驼羔…………………………………东蒙民歌瞿希贤编曲123、快乐的节日……………………………………管桦词李群曲钟维国编合唱。
上去高山望平川(河湟花儿)-花城版音乐鉴赏教案
上去高山望平川（河湟花儿）-花城版音乐鉴赏教案前言本教案是针对于《上去高山望平川（河湟花儿）-花城版》音乐作品的鉴赏教案，主要介绍该作品的创作背景、曲式结构、演奏技巧及表现手法等方面，为音乐学习者提供全面的分析和指导。
一、创作背景1.1 作品来源《上去高山望平川（河湟花儿）-花城版》是当代著名音乐家、编曲家李玉刚创作的歌曲，该曲以民间流传的河湟花儿曲调为基础，结合现代流行音乐元素进行编曲和演绎，使其更加符合时代需求。
1.2 河湟花儿背景河湟花儿，源于青海、甘肃、宁夏一带地区的民间歌曲，具有悠久的历史和独特的地域特色。
其特征为旋律优美、表达清新、节奏优美，并且具有深厚的民族文化底蕴和社会历史背景。
二、曲式结构《上去高山望平川（河湟花儿）-花城版》曲式为ABAB，共四个乐段，如下所示：2.1 A段第一个A段的主旋律采用河湟花儿的基本曲调，旋律轻盈、流畅，表现了原生态的自然之美。
演唱时需要用到明亮、清脆的嗓音，并注重声音的起伏变化。
2.2 B段第一个B段是将原本简单的旋律进行了巧妙的编排和变奏，加入了现代流行音乐的元素，使得整体音乐更具现代化感。
演唱时需要注重音量和节奏的掌控，并且要提供合理的情感表达。
2.3 A段第二个A段的旋律同样沿用了河湟花儿的基本曲调，在表现手法上增加了一定的强调效果。
演唱时需要素雅、动听，着重表达情感。
2.4 B段第二个B段与第一个B段相似，也是巧妙的编排和变奏，但在结构上有所变化，用音乐语言表现出“如江上行舟”的感觉。
演唱时需要清晰地掌握旋律和节奏的转换。
三、演奏技巧3.1 唱法本曲唱法以河湟花儿为基础，注重清晰、纯净、悦耳的嗓音，音色优美、铿锵明亮、表现力突出，并且要注意掌握音量和节奏的变化，营造出音乐所要表达的情感。
3.2 伴奏本曲伴奏主要使用钢琴和小提琴，旋律缓慢、流畅，轻柔、清脆，用以营造出诗意优美、欣赏性高的音乐效果。
四、表现手法4.1 音乐节奏本曲注重音乐节奏的变化，用以加强音乐情感的表现。
左权民歌
山西多民歌，这已是不争的事实，深居山里的人说，唱曲解心忧，从南到北，野生野长的山歌野调掠过满目黄士，被传唱到了今天。
左权县位于太行山巅，与河北、河南交界，傍中华民族发祥地黄河流域，历史悠久。
深居大山之巅，万山深谷之中，迂回曲折，绵延百里，虽穷乡僻壤，而比户弦歌，文风颇盛。
险山深谷阴挡了商甲行商的脚步，但不能阻挡左权人对生活的热爱，反而孕育了他们多思多感的心灵，成就了独树一帜的左权开花调和左权大腔，他们用歌声对抗着贫穷和苦难，享受着生命的乐观，开花调与河曲民歌，共同构成了山西两大民歌体系。
晋中地区左权县的民歌不同于山西任何地区的民歌，它独树一帜，自成脉络，曲调清丽而优美、风格委婉而温柔，意境新颖，诗味浓郁。
因而素有"民歌海洋,花戏之乡"之称,是山西久负盛名的歌舞之乡.2006年5月20日，左权开花调经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
《桃花红杏花白》是左权民歌的代表之作，如今当这优美的旋律再次响起，不仅是左权人、山西人，乃至全国人都觉得是那样熟悉，都会跟着情不自禁的吟唱起来。
左权民歌与人们的生活息息相关，通过热情奔放的歌谣，左权人民既可以表达自己对秀丽山川的赞美和眷恋，也可以抒发自己对生活的向往。
平日里的喜怒哀乐都可以通过自编自唱的歌谣来表达，所以很有传统的文化特色。
如反映日常生活的：〈亲圪蛋下河洗衣裳〉民歌最生动吸引人的是情歌，它质朴清新，抒发了乡间男女明快爽郎的相思相悦之情，一首首情歌，宛如一幅幅风俗画，充满淡雅的乡士气息，让很多初听左权民歌的人意醉心迷，很多艺术家都来到左权，并对左权民歌产生浓厚兴趣。
一首《会哥哥》表达左权人最真挚最热烈的情感。
开花调是左权民歌最富特色的表现形式，反应男女相思相悦之情，在歌中，什么都能开花，住的房能开花，门也能开花，石头也能开花，赋予这些东西很多属性，表达对恋人的爱意。
左权人见景生情，充满生活的情趣和哲理，虽然只有上下两句，但寓意深刻，显示出左权人独特的智慧。
劳动的歌公开课
军民大生产
劳动的歌
课题 <<军民大生产>> 学科 音乐 年级 七年级 人教版七年级上册 教师 饶秀惠 乐至县石湍中学
劳动的歌时代背景及作者源自介上个世纪四十年代，国民党顽固派加紧了对陕甘宁边 区的经济封锁，毛主席提出“自己动手，丰衣足食” 的号召和“发展经济，保障供给”的方针，在陕甘宁 边区内部开展了一场轰轰烈烈的军民大生产运动。
劳动号子
搬运号子
劳动号子
工程号子
劳动号子
农事号子
劳动号子
渔船号子
劳动号子的特点
演唱形式：一领众合 节奏律动性：固定型，周期反复 音乐材料：简单，单一，内容朴素 结 构：方整，结束自由
高亢的西北腔
民歌存在的意义：
民歌是人民表达自己感情的口头创作。民歌 反映的是最底层、最普通的人民的心声，因此在 内容上有鲜明的人民性。每个民族都有自己的民 歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映 本民族特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传 统。民歌的起源和音乐的历史一样久远。早在原 始社会就伴随着人类的狩猎、搬运、祭祀、仪式 等活动而萌生。与人类一切生活实践始终保持 着密切的关系。那些反映生产和生活的民歌却流 传至今，成为宝贵的历史资料和艺术珍品。
高亢的西北腔
华池职专：高莹莹
民歌是中国 音乐的中心部 分，要了解中 国音乐，必须 研究民歌。
——冼星海
一、什么是民歌？
民歌是广大人民群众在社会生活实践中，经 过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的，和 人民生活紧密相连的歌曲。
《山丹丹花开红艳艳》
民歌多为群众在口头相传中不断加工 提高的集体创作。其音乐语言简明洗练， 音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。 常见的民歌体裁有：劳动号子、山歌、小 调、儿歌、风俗歌等。
3、听赏《脚夫调》
《脚夫调》是流传在陕西北部的一 首信天游。歌曲表达了脚夫赶脚的那 种 寂寞惆怅，凄然无助的心情。
“信天游”是流行在陕西、甘肃、 宁夏的一种山歌。其旋律有两种类型： 一种是是：旋律高亢辽阔、起伏较大； 另一种是节奏工整、结构严谨、旋律 平稳、表达感情较为细腻。
小结：
1、西北民歌的旋律、节奏怎样？ 2、表现了西北人民的什么性格特点？ 3、歌曲内容大都表现的是什么阶层的生活？
二、西北民歌
西北民歌是流行在山西、陕西、 甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。 其中以“花儿”和“信天游”最 具代表性。
在下图中找出西北五省的地理位置：
大西北的人们
1、欣赏青海民歌《上去高山望平川》
民歌《陇上歌》原文及赏析
民歌《陇上歌》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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甘肃民歌
甘肃民歌目录
ᴥ 军民大生产 ᴥ 割韭菜
ᴥ 裕固族民歌《尧敖尔之歌》
上个世纪四十年代，国民党顽固派加紧了对陕甘宁边区 的经济封锁，毛主席提出“自己动手，丰衣足食”的号召和 “发展经济，保障供给”的方针，在陕甘宁边区内部开展了 一场轰轰烈烈的军民大生产运动。俗话说：艺术源于生活， 艺术源于劳动。1942年到1943年，音乐家张寒晖由关中来到 甘肃省庆阳市华池县的城壕乡采风，被当地军民热火朝天的 劳动场面所深深感染，以华池县当地民歌《推炒面》为基 调，创作出了《边区十唱》，后来在1964年大型音乐史诗 《东方红》中，采用了这首歌曲，并且更名为《军民大生 产》。
甘州小调是流传甘肃张掖一带 的具有悠久历史的汉族说唱艺术， 属于甘肃省的非物质文化遗产之一。 是当地群众喜闻乐见的音乐演唱形 式，演唱时通常由乐队伴奏，多人 演唱，可以走乡串村、沿街就地演 唱，也可以由一人弹唱。特点是语 言朴素、恢谐、幽默、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ稽、逗趣、 易于上口，富有浓郁的乡土气息。
裕固族是一个能歌善舞的民族。由于本民族文字失传，反而使 其民间口头文学十分发达，特别是其中的民歌，不仅保留了古代丁 零、突厥、回鹘等民族民歌的许多特点，而且与今日匈牙利民歌有 许多相似之处。 裕固族人民喜爱唱民歌。历史上，裕固族曾有职业歌手，他们 主要为举办丧葬嫁娶等的家庭演唱。唱歌在他们生活中占有十分重 要的地位。裕固族有句俗话说："当我忘记了故乡的时候，故乡的 语言我不会忘；当我忘记了故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。 "在裕固人放牧的草原和山坡上，可以看到数不清的牛羊，并随时 会听到引人入胜的歌声。裕固族民歌内容丰富，曲调优美，节奏明 快，富有鲜明的民族特色。裕固族民歌在曲调和行式上，既继承了 古匈奴的某些特色，又吸收了藏族"拉伊"、蒙古族"酒曲"、回族"花 儿"'土族"宴席曲"的某些特点，并把各种风格巧妙地融为一体。
山西民歌《桃花红杏花白》的创作背景和艺术表现
山西㈱《超血杏花白》的创作背景和三术表现一、《桃花红杏花白》的创作特点由刘麟编词、刘志信编曲的《桃花红杏花白》，是民族声乐中的经典曲目之一，具有一定的演唱难度，是民族女高音在教学和表演中经常练习的曲目,演唱者对声乐作品进行二度创作的时候首先要分析作品的创作背景和歌曲特点。
（一）左权开花调传统民歌《桃花红杏花白》是山西民歌左权开花调，曲调构思精巧短小，歌词贴近劳动生活，衬词衬句凸显浓厚的山西地区民族色彩，感染力极强。
左权开花调音调简洁，朗朗上口，歌词真孥，乐句工整，绝大多数由相互呼应的上下两个乐句组成，上句起兴，下句点题，旋律进行以级进七声性音阶为主，间或出现大跳音型，用于表现情绪、情感的起伏跌宕，大大增加了音乐的感染力。
左权开花调多属情歌，歌词大都是人们在乡间田野劳作时即兴而作，上句借喻花开，下句说情叙事.（二）创作背景《桃花红杏花白》由两首左权开花调《桃花红杏花白》和《会哥哥》改编而成，整体呈现为“慢一快一慢”的单三部曲式。
它在原本的基础上丰富/歌曲的形式和歌词内容，保留了开花调浓郁的民族风格和地方小调特点，同时借鉴西方创作技法，节拍的变化使歌曲情绪丰富，加强了表演性。
4/4和3/4的结合的要求演唱者在演唱歌曲时既要具有表现出抒情部分的感染力，又要表现出三拍子具有的律动性。
抒情的优美与律动的活力两种截然不同的表现力完美的结合，强调歌曲的“慢一快一慢"部分的不通风格使其形成鲜明的对比，突出了单三部曲的结构特点。
歌词的编配完善了开花调的情歌特征，借花开隐嗡女子期待爱情的美好向往，加强了歌词的逻辑性，同时也强化了歌曲内涵和艺术性。
二、《桃花红杏花白》的艺术表现（一）地方哩语和衬词衬句的作用《桃花红杏花白》中多次出现了"来"、"来你就"、"啊个呀呀呆”等地方哩语，它们作为衬词、衬句出现在歌曲里，凸显了左权的方言特征，同时也表达了一种亲昵、爱恋的情感。
论扬州民歌的艺术特征——以《拔根芦柴花》为例
25SONG OF YELLOW RIVER 2022/ 01句7-10小节；第三乐句11-12小节；第四乐句13-16小节。
很容易可以看出《拔根芦柴花》的曲式结构并不具有良好的方整性，这也是与许多民歌相区别的。
比如说著名的《茉莉花》、《孟姜女》等都是每四小节一句的常规的方整性结构。
中国的音乐作品有多种旋律发展手法，常见的有像《金蛇狂舞》的螺丝结顶的发展手法、起承转合的发展手法。
其中起承转合的发展手法用的最为普遍，《拔根芦柴花》亦是用这种手法来发展全曲。
“起”的是动机，是全曲要告诉我们最重要的信息，给人留下深刻的印象；“承”是“起”的延续，既有首句的音乐动机，又加入了新的音乐元素，达到了承上启下的作用，从情感和叙述上使之更加饱满；“转”是创新，是全曲中最能表现特殊情感的地方；“合”就是把三者音乐元素结合，作情绪、逻辑、意义上的升华。
由费克先生改编后的《拔根芦柴花》，在原来的基础上特地在“承”和“转”之间加了8小节，用扩展动机的创作手法使“转”的内容更加充实，其旋律发展更加不稳定，刺激了“合”句的发展，结束全曲，直截了当，大快人心。
既达到了结构的平衡，又充实了作品的内涵。
（三）旋律的细腻优美“扬州民歌除了具有鲜明的地方色彩、强烈的时代烙印以及丰厚的文化背景，她所以为人们喜闻乐见，重要的一点还在于她优美的音乐旋律，让人百唱不厌，回味无穷。
”①《拔根芦柴花》的节拍为拍，体现了强弱的节拍规律，节奏欢快明朗。
全曲为典型的C 宫民族五声调式，以宫音1为起音，进行了大三度的跳进，构成了全曲的动机。
第二小节重复了动机，使人印象深刻。
一般的江南民歌的开头都使用级进音，而这首民歌为跳进，使具有北方民歌的豪爽风格，并且这种大三度的音程贯穿其中，这就是北方的刚硬直爽。
再往下研究，《拔根芦柴花》的旋律基本遵循了南方民歌的旋律发展手法，音与音之间跨度不大，使作品更具有温婉细腻的一面。
值得我们注意的是新添加的“蝴蝶那个恋花啊，牵姐那个看呀”这一段，巧妙地运用小三度进行重复，形象的体现出江南女子娇羞、含蓄的心情，把南方姑娘的情绪表现的淋漓尽致。
黄河流域的民间音乐
黄河流域的民间音乐作者：扈毅娟来源：《河南教育·基教版》2021年第04期黄河流域的民间音乐是黄河文化的重要组成部分。
历史、地域、传统等诸多方面的鲜明特色，造就了黄河流域不同区域民间音乐文化的不同特色。
黄河上游的，如甘肃等地的“花儿”、通渭小曲、兰州鼓子、藏族山歌、秦安小曲、青海平弦;黄河中下游的，如陕北信天游、榆林小曲、庆阳唢呐、陕北唢呐、蒙汉调、蒲州梆子、酒曲、爬山调、绛州鼓子、黄河号子、吕剧、鼓子秧歌、河南坠子、河南筝乐、河南梆子、曲剧、山东大鼓、柳子戏、山东民歌等。
这些黄河流域的民歌、戏曲、说唱、器乐表演等活跃在人们的日常生活中，千百年来依托地方不同的民间习俗和生产劳动，保持着强大的生命力。
下面，我们介绍几种黄河流域具有代表性的民间音乐。
一、高原上多民族放歌的“花儿”黄河上游青海、甘肃、宁夏交界地带自古以来物产丰富，汉族、回族、藏族等多民族在这里交融共生，独特的地理和生态环境，造就了兼具游牧与农耕两种文化形态的河湟文化。
这里流传着一种山野歌曲——“花儿”，是最能体现河湟文化特色的一种民间音乐形式。
“花儿”分为“河湟花儿”和“洮岷花儿”两类。
“河湟花儿”也称“少年”“河州花儿”，主要流传在青海和甘肃交界以及黄河及其支流湟水流经的陕西、四川等地。
“河湟花儿”常以独唱、对唱的形式表现，并以“强弱弱”三拍子节奏居多，唱词结构单句单字结尾，双句双字结尾。
如《上去高山望平川》的唱词：“上去/高山/望平川，平川里/有一朵/牡丹;看去/容易/摘去难，摘不到/手里是/枉然。
”“河湟花儿”的曲目十分丰富，有近200多种曲令，这些曲令融合多民族文化元素，都有自己对应的名字，如根据民族取名的《萨拉令》《土族令》、根据地方取名的《孟达令》《河州大令》、根据结构取名的《三起三落令》《河州二令》、根据花名取名的《白牡丹令》《水红花令》等。
这些曲令的使用也非常自由，可以作为对歌的曲目在“花儿会”上任意选用，也可以在平日劳作、公园散步、群众性集会上畅快高歌。
2023年《军民大生产》教学设计
2023年《军民大生产》教学设计2023年《军民大生产》教学设计1知识与技能：1、学习本课，用富有弹性的声音准确演唱歌曲《军民大生产》；2、初步认识民歌体裁“劳动号子”，并能采用“一领众合”的演唱形式积极表现劳动号子的风格特点。
3、采用《军民大生产》的歌曲旋律、形式，尝试为其创编歌词。
过程与方法：以合作、探究、实践、创编的方式方法让学生亲身感受、学习音乐。
情感价值态度观：感受“劳动号子”音乐风格以及劳动者们积极、乐观向上的精神。
教学重点：通过体验、聆听、学唱、表演和创编，感受劳动号子音乐风格，并能准确演唱歌曲。
教学难点：切分节奏的准确把握；教学准备：多媒体、钢琴、教学课件教学过程：（根据我研究的子课题“课堂导课环节中的有效教学研究”,我以游戏导入法的形式对《军民大生产》这一课的导入环节做了如下设计，旨在让学生通过亲身体验和感受来探索民歌体裁：“劳动号子”，从而引出课题《军民大生产》）一、游戏导入：【探索“劳动号子”及其作用】1、问题、情景设计：（1）上课铃响后，老师走进教室，想把钢琴挪个位置，于是找了6名男生搬钢琴。
（学生尝试：结果六名学生你一下，我一下，谁也不能推动钢琴，只好放弃。
）教师引导：你们思考一下，想想办法，怎样才能把琴抬起来？发动学生，思考讨论。
（2）教师指定一个小组长，由小组长统一喊口令“1，2，推”“1、2、推”，结果在统一的口令声中，钢琴缓缓的移动了。
（3）分析第一次与第二次抬钢琴的区别以及第二次抬琴过程中口令的作用？口令：统一节奏，集体发力，协调动作、齐心协力。
（4）劳动号子：产生、应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。
劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。
在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼叫。
吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。
二、感受并学唱“劳动号子”《军民大生产》1、聆听《军民大生产》，学生交流。
初中音乐_《军民大生产》教学设计学情分析教材分析课后反思
《军民大生产》教学设计一、教学目标1、知识与技能：（1）能够用富有弹性的声音演唱歌曲（2）了解劳动号子的产生及作用（3）能够准确把握切分节奏、重音记号、临时变音记号（4）学习民族五声商调式音阶2、过程与方法：（1）通过对比聆听，分角色演唱，让学生体验劳动号子一领众和的演唱形式，培养学生的合作意识和团队精神。
（2）通过听、看、唱，让学生感受歌曲的风格特点，并积极参与歌词的创编。
3、情感态度价值观能够对我国的劳动歌曲感兴趣，并感受体验劳动带来的快乐，提高学生学习音乐的兴趣，在音乐活动中陶冶情操，热爱劳动，敬仰劳动人员。
二、教学重点1、用有弹性的声音歌唱，表现出歌曲热烈的情绪。
2、准确把握歌曲的力度及节奏三、教学难点准确表达歌曲的情绪。
四、教学工具多媒体课件钢琴五、教学方法直观体验法欣赏法讨论法教唱法视唱法教学过程一、组织教学1、师生问好2、教师歌唱要求，并体验一领众和。
二、导入教师导入语，揭示课题《军民大生产》三、创作背景简介四、初听歌曲音频，作品分析五、学唱歌曲1、教师范唱2、用“la”模唱3、分乐段学唱歌曲4、重难点的解决（1）切分节奏（2）十六分音符节奏（3）重音的演唱（4）“一二三四”口号处（5）衬词5、完整演唱全曲六、分角色表演唱七、民族商调式1、视唱乐谱2、商调式音阶八、创编歌词1、提供“跑操”的创作素材2、不限制题材的创作（课下作业）九、劳动号子定义特点作用十、结束语下课《军民大生产》学情分析七年级的学生已懂得了一些基本的乐理常识，能简单分析曲谱，通过聆听能抓住音乐要素把握歌曲特点，同时学生也掌握了一些基础性演唱技巧（如演唱姿势、口型、气息调整等）。
抓住歌曲特点进行有针对性的训练是唱好这首歌的关键，对于声音演唱形式学生已有粗浅认识，尝试用不同的表演形式表现歌曲音乐形象有利于巩固所学和发展学生想象力、创造力。
多数学生喜欢上音乐课有利于组织好课堂教学。
但学生们并不乐于接受枯燥的讲解和抽象的说教。
建党百年来革命歌谣出版的意义、进程及未来方向
建党百年来革命歌谣出版的意义、进程及未来方向作者：高国庆刘芳来源：《新阅读》2022年第10期摘要：建党百年来，革命歌谣的搜集、整理、出版、研究取得了丰硕成果，这些成果与中国革命的历史发展进程同步，集中体现在革命意识的启蒙、革命历程的呈现和革命精神的传承三个阶段。
不仅对培养爱国主义情感、弘扬民族精神、传承红色文化基因具有重要的意义，而且作为民众德育教育的重要内容，为建党百年来的革命教育提供了丰富的教学材料，对中国共产党作为执政党的自身建设和新时代革命文化的传播具有重要的历史意义。
关键词：建党百年革命歌谣红色文化历史意义革命歌谣作为革命文化的重要传播媒介，在革命战争年代和社会主义建设时期显示了其彻底的革命性、强烈的战斗性、广泛的群众性和高超的艺术性，不仅开拓了歌谣的新体例和新境界，丰富了无产阶级革命歌谣内容，而且在启蒙民众思想、宣传革命理论、鼓舞革命斗志等方面发挥了不可替代的重要作用，具有激励人民奋勇前进的精神力量。
因此，在建党百年之际，梳理革命歌谣的出版概况，对铭记革命历史、激发爱国情怀、传承红色基因，传播革命文化具有重要的历史意义。
一、革命歌谣出版的历史意义革命歌谣作为革命战争时期特殊的时代产物，为新中国的诞生做出了不可磨灭的贡献，在新的历史时期，革命歌谣对培养爱国主义情感、弘扬民族精神、传承红色文化基因、加强德育教育和党的建设等方面都具有非常重要的历史意义。
革命歌谣是过去战斗生活的真实反映，[1]能够让人们铭记那段峥嵘岁月，珍惜来之不易的和平安宁生活；革命歌谣记录了中国共产党的优良传统，记录了大量英雄故事和历史事件，其丰富的价值内涵和强大的感召力使其成为中华优秀文化的重要组成部分，天然具有红色基因，彰显独特的思想教育内涵；革命歌谣在严明党的纪律、加强党的建设、维护党的形象、弘扬党的优良作风、密切联系群众、反腐倡廉等方面发挥一定的建设作用；革命歌谣虽然是特定历史环境下的产物，但是它所蕴含的精神内涵和历史价值仍然值得我们进一步吸收、借鉴和弘扬，这对于今天党的建设仍具有重大的现实指导意义。
甘肃民歌
《军民大生产》
• 庆阳人建房、修路时多用石夯筑地基，打夯时就是用“叫 号子”的办法，使大家把力气使在一处。打夯号子就这样 在劳动中诞生，并不断发展形成固定的调子。打夯调子是 固定的，但没有固定的词，全由掌夯的把式即兴填词并领 唱，其他抬夯的人员就以“嗬咳”和“西哩哩哩嚓啦啦啦 唆罗罗罗呔”之类固定句式来应和。这种唱词，古今中外， 天上地下，全凭领唱人目之所及，情之所至，直抒胸臆， 脱口而出。好的唱词，还可起到鼓舞情绪，激发劳动干劲 之功能。1942年，抗大七分校及770团的战士们进驻华池 县东华池镇，他们听到这优美铿锵的劳动号子，便与当地 群众中的掌夯把式一道，以轰轰烈烈的大生产运动为背景， 编出了《十唱边区》这首优美的打夯歌。 • 播放视频
《刮地风》
• 《刮地风》是流传在东北辽宁辽南地区的民歌。《刮地风》 与歌词内容并没有关系，只是历史上曾经广泛流行的一个 曲牌。曲调为五声徵调式，节奏跳跃，具有浓郁的地方特 色和民族特色。这首小调唱腔音乐活泼、爽朗，歌曲速度 较快，充满着欢乐的情绪。歌词在句法上采用七言句的句 式，由三句构成一段，十二段构成全曲。这首民歌属于民 间风情小调，用多段分节歌的形式，形象化、生活化的语 言叙述了一年十二个月各种节气的变化和时令的特征，唱 述内容包含有民俗、传说，还有心情的描述，生动质朴， 使人们在娱乐消遣、享受艺术美感的同时，又获得丰富的 生活知识。 文字介绍：丁佳根据李玉珍著作《二人转音 乐概论》编辑。 • 播放视频
甘肃民歌
甘肃民歌代表曲目
• • • • • • • • • 《咱们的领袖毛泽东》 《下四川》 《刮地风》 《军民大生产》 《和州花儿》 《四季歌》 《交亲亲》 《美丽的甘南平原》甘宁边区的一部分，庆阳的许多地方与著名的南泥湾一样，从1941年开始， 也开展了轰轰烈烈的大生产运动。1943年，陕甘宁边区政府在延安召开劳动英雄表彰 大会，12月19日，毛泽东接见17位劳动英雄，一位老英雄走近毛泽东，紧紧搂住毛泽 东的肩膀，黏着口沫的胡须因兴奋而颤动。他说:“大翻身哪！有了吃有了穿，账也还了， 地也赎了，牛也有了，这都是你给的，没有你，我们这些穷汉子爬在地下，一辈子也 站不起来！”接着脱口唱出了《咱们的领袖毛泽东》。这位劳动英雄就是来自陇东曲 子县(今庆阳市环县)一个大字不识的农民孙万福。 孙万福1883年出生于一个贫苦农民家庭，他一直务农，虽然不识字，但聪慧过人， 擅长吟诗编歌，有出口成章的本领。1936年，工农红军西征时解放了他的家乡，这个 翻身以后的农民，家庭生活发生了巨大的变化，也激发了他的劳动热情和创作热情。 1943年，年已花甲的孙万福，当选为劳动英雄，光荣地出席了陕甘宁边区劳动英雄大 会，见到了毛泽东、朱德、刘少奇等中央领导同志，心情无比激动的孙万福，唱出了 这首《咱们的领袖毛泽东》，也唱出了庆阳老区人民对革命和革命领袖的炽热感情。 这首歌，引起了人们极大的重视。贺敬之对歌词进行了精心修改和艺术润色，周 扬在《解放日报》撰文，给予了高度评价。后来，孙万福还创作、发表了许多的诗歌， 周扬称赞他“算是一个优秀的诗人”。可惜，1944年7月13日，在为变工队买油返回的 途中，遭遇暴雨，涉水过河时被凶猛的洪水夺去了生命，时年61岁。 播放视频
陇东红色歌谣的艺术表现特征研究
陇东红色歌谣的艺术表现特征研究作者：孙介孚来源：《艺术评鉴》2021年第20期摘要：陇东红色歌谣是甘肃省陇东地区在红色革命时期创造出具有地方性和时代性的歌曲艺术。
陇东红色歌谣是以农民为核心的语言艺术和情感表达与红色革命交融汇聚形成的艺术形式，表现出独特的艺术特征。
本文分析陇东红色歌谣呈现出的民歌形式传承、语言具有通俗性和地方性、内容形式日常化表达的艺术表现特征。
关键词：陇东红色歌谣艺术表现特征中图分类号：J605文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）20-0054-03党的十八大以来，中央多次强调要继承发扬红色文化和革命传统，使得陇东红色歌谣受到高度关注和广泛传播，发挥陇东红色歌谣红色基因的重要价值。
陇东红色歌谣是中国革命、建设和改革忠孕育的红色文化重要组成部分，是社会主义先进文化的体现。
陇东红色歌谣的创作主体、传播主体和接受主体是陇东地区工农群体，具有独特的地方性和民间性特点，既充分地反映出陇东地区红色革命时期的革命思想和革命精神，还是对陇东地区民歌的改编，推动陇东民歌的传承与发展，从而形成具有独特艺术特质和文化内涵的革命艺术。
一、民歌形式的传承形式是内容的载体。
歌曲艺术的表现也要在内容上进行创作，还要通过某一种形式来表达思想和意境。
陇东红色歌谣在内容上了进行了新的创作，也在歌谣的表现形式上进行了选择。
民歌体裁和民间曲调成为陇东红色歌谣内容的主要承载形式，也反映出红色革命时期工农群体的审美趋向和艺术变革。
陇东红色歌谣篇幅较短，表现出的音韵、曲调、叠句和节奏等艺术特征明显有小调、信天游和号子等民歌的特点。
小调是陇东地区流传极为广泛的一种民歌形式，曲式结构匀称、节奏规整，歌词按照数序或月序的形式编唱。
曲调一般表达哀怨、欢快和婉转的情感，具有很强的曲调性和丰富多变的旋律性。
陇东红色歌谣充分借鉴了民歌小调的曲调编写新词，创造了丰富的歌谣资源。
例如著名的红色歌谣《绣金匾》就是借鉴了民歌《绣荷包》的曲调，填写了红色歌词;《咱们的领袖毛泽东》也是借鉴民歌《光棍哭妻》的曲调改编而来。
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华池民歌：拾对花
( 华池县元城镇收集 )
(男)：我说一来，谁对我的一，
什么籽儿开花在水里？
(女)：你说一来，我对你的一，
水莲花开花儿在水里。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，
你们二人对花多么热闹。
(男)：我说两来，谁对我的两，
什么籽儿开花在路旁？
(女)：你说两来，我对你的两，
马莲花开花儿在路旁。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，
你们二人对花多么热闹。
(男)：我说三来，谁对我的三，
什么籽儿开花叶叶尖？
(女)：你说三来，我对你的三，
辣子开花儿叶叶尖。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，
你们二人对花多么热闹。
(男)：我说四来，谁对我的四，
什么籽儿开花一身身刺？
(女)：你说四来，我对你的四，
刺盖头开花儿一身身刺。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，
你们二人对花多么热闹。
(男)：我说五来，谁对我的五，
什么籽儿开花过的好端午？
(女)：你说五来，我对你的五，
艾蒿开花儿过的好端午。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，你们二人对花多么热闹。
(男)：我说六来，谁对我的六，
什么籽儿开花赛石榴？(女)：你说六来，我对你的六，
牡丹开花儿赛石榴。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，你们二人对花多么热闹。
(男)：我说七来，谁对我的七，
什么籽儿开花叶叶稀？(女)：你说七来，我对你的七，
苦苦菜开花儿叶叶稀。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，你们二人对花多么热闹。
(男)：我说八来，谁对我的八，
什么籽儿开花像喇叭？(女)：你说八来，我对你的八，
牵牛花开花儿像喇叭。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，你们二人对花多么热闹。
(男)：我说九来，谁对我的九，
什么籽儿开花装的好香酒？(女)：你说九来，我对你的九，
山黄连开花儿装的好香酒。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，你们二人对花多么热闹。
(男)：我说十来，谁对我的十，
什么籽儿开花众人人拾？(女)：你说十来，我对你的十，
棉花开花儿众人人拾。
(女)：哥哥说的巧呀巧，
(男)：妹妹对的妙呀妙。
(众)：巧呀巧、妙呀妙，花儿对上了，你们二人对花多么热闹。
你们二人对花多么热闹。