最新声律启蒙十一真(详细注解及典故来历).pdf

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
周公吐哺，天下归心。
[周 ] 《诗经·小雅·鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好 我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨 酒，以燕乐嘉宾之心。
பைடு நூலகம்
huāj nìɡqǐxi ā ncɡh én 花径起香尘 xi án ài dē nɡshāｎchuāｎxi èj ī 闲爱登山穿谢屐 zuìsīl ùji ǔtu ōt oáj īｎ 醉思漉酒脱陶巾 xuěl ě nsɡhuā nɡy án 雪冷霜严 yǐ ji à n s ō nɡ y ú n t ó nɡ à o su ì 倚槛松筠同傲岁 r ìch íf ē nnɡuǎｎ 日迟风暖 mǎｎyu án huāli ǔɡèzhē nɡchūｎ 满园花柳各争春
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陆橘 三国陆绩六岁时，在袁术家作客，偷装几个橘子回家打算给母亲吃。 （详见本系列第 27 讲“梅可望，橘堪怀”）。
庄椿 《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者， 以八千岁为春， 八千岁为秋。 ” 后人以“庄椿”为祝人长寿之词。
［唐末五代前蜀］贯休 《寿春节进大蜀皇帝五首》诗云：“今朝献寿将何 比，愿似庄椿一万寻。”
韩五鬼，李三人 韩五鬼 唐代文学家、 诗人韩愈写的 《送穷文》 把智穷、 学穷、文穷、命穷、 交穷称为“五种穷鬼”，并说：“此五鬼，为吾五患。” 李三人 唐代诗人李白《月下独酌》诗云： “花间一壶酒，独酌无相亲。举 杯邀明月，对影成三人。”独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。邀月 对影饮酒，突显了诗人的孤独感受。 北魏对西秦 北魏（公元 386 年— 557 年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝 时期北朝第一个王朝。 统一了北方十六国， 形成了与南朝并立的局面。 后分裂为 东魏与西魏。先后为北齐、北周取代，共历 20 帝，享国 148 年。 西秦 (385 年— 431 年 )，与北魏同时代的十六国之一。陇西鲜卑族首领乞伏 国仁所建。都苑川（今甘肃兰州西固）。其国号“秦”以地处战国时秦国故地为 名。《十六国春秋》始用西秦之称，以别于前秦和后秦。后被夏国所灭。 蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春 蝉鸣哀暮夏 夏去秋来，蝉的生命将近终点，故感秋凉而悲鸣。 唐代诗人王维《早秋山中作》中故有“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲” 之句。 莺啭怨残春 春去夏至，莺歌留恋不舍，故而似有怨春之啼。 唐代诗人岑参 《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》 中故有：“鸡鸣紫陌曙光寒， 莺啭皇州春色阑”之句。 野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼
【解析】 邪对正，假对真，獬豸对麒麟 獬豸（ xi èzhì） 传说中的独角神兽。体形大者如牛，小者如羊，独角， 能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。 ［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见 人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。”
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麒麟 传说中的独角仁兽。雄曰麒，雌曰麟。形象是龙头，马身，龙鳞。尾 毛似龙尾状舒展。 人们把麒麟的出现视为祥瑞。 相传孔子出生之前和去世之前都 出现了麒麟，所以亦被视为儒家的象征。
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声律启蒙·十一真之二
āｉdu ìl ，èf ùdu ìp ín 哀对乐，富对贫 hǎｏyǒｕdu ìji ābīｎ 好友对嘉宾 t án guāｎdu ìji séh òu 弹冠对结绶 bái r dìu ìqī nɡchūｎ 白日对青春 j īfｎěcｉu ，ìyùq íl ní 金翡翠，玉麒麟 hǔzhǎｏdu ìl ónɡl ní 虎爪对龙鳞 li ǔt náɡshē nɡx ìl nàɡ 柳塘生细浪
yī nzɡhu àn yu àn c án chūｎ 莺啭怨残春 yěshāｏy àn t néɡh ónɡshu òshu ò 野烧焰腾红烁烁 xīli úbōzh òu b ìl níl ní 溪流波皱碧粼粼 xínɡw úzō n，ɡj ūw úl ú 行无踪， 居无庐 sònɡch énɡji ǔd é 颂成《酒德》 dònɡyǒｕsh ，ícánɡyǒｕji é 动有时，藏有节 l ùn zh ùqi násh én 论著《钱神》
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野烧：野火。烁烁：火光闪耀。 意即野火烧得烈焰翻腾，火光闪耀。 碧粼粼：形容碧波荡漾。 元朝戏曲家关汉卿《双赴梦》中有：“碧粼粼绿水波纹皱”之句。 行无踪，居无庐，颂成酒德 西晋“竹林七贤”之一的刘伶，曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰 始初，他对朝廷策问， 强调无为而治， 被认为无能而罢官。 他嗜酒成癖， 曾作《酒 德颂》，宣扬老庄思想和“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的纵酒 放诞之情趣，蔑视传统“礼法”。 他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。 为避免政治迫害， 遂嗜酒佯狂， 任性 放浪。一次有客来访，他不穿衣服。来客责问于他，他说：“我以天地为宅舍， 以屋室为衣裤， 你们为何入我裤中？” 他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法 的否定。 动有时，藏有节，论著钱神 西晋鲁褒的《钱神论》，对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。他痛斥人的贪 鄙，主张“动有时，藏有节”。他说：“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之 所去，贵可使贱，生可使杀。”针对儒家“死生有命，富贵在天”之论，他说： “死生无命，富贵在钱。”
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到了宋朝， 苏洵在《管仲论》 里写到：“彼其初所以不用者， 徒以有仲焉耳。 一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。”
这讲的是， 春秋时期齐桓公有三个近臣， 均是用卑鄙的手段讨悦取宠的， 一 是竖刁，自宫入内，二是易牙，烹子媚君，三是卫开方，弃亲求荣，他们相互勾 结祸乱齐国，后来齐桓公重用管仲为相，这三子无以施其伎俩。管仲一死，这三 子高兴得不得了， 马上回家取出旧官帽来， 弹灰雀跃， 相互庆贺， 准备卷土重来。 三人得势入宫后， 终将齐桓公筑高墙围而饿死。 此语指一人当了官或升了官， 他 的同伴也互相庆贺将有官可做。 多指坏人得势， 互相庆祝。 就让这词从此染上了 贬义的色彩。所以，今后大家还是额手相庆，不要弹冠相庆了吧……
弹冠对结绶 弹冠结绶 弹掉帽子上的灰尘， 系结好朝服的印带， 比喻要出 来做官。
延伸阅读：弹冠相庆 不宜乱用
有人在形容遇到高兴事儿的时候， 有时又会望文生义地用上 “弹冠相庆” 这 个词语。但这个词语却是专用于准备庆祝要做官，而且还带有些贬义的。
一开始，这个典故还是中性色彩的，说不上褒贬：
汉书中记载，汉宣帝时， 琅琊人王吉和贡禹是很好的朋友， 贡禹多次被免职， 王吉在官场也很不得志。 汉元帝时， 王吉被召去当谏议大夫， 贡禹听到这个消息 很高兴，就把自己的官帽取出，弹去多年布满的灰尘，准备戴用。果然没多久贡 禹也被任命为谏议大夫。这就是“弹冠相庆”的最初由来。
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尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 大意是“曾经开玩笑说过死后的事， 今天就真的到了眼前来。 你留下的衣服 我几乎都送给别人了， 你用过的针线我还留着却不忍再打开。 念着曾经的旧情我 对家里的婢女和仆从都格外怜惜， 也因为梦到你而给你烧去钱财。 我知道这样的 生离死别世人难免， 但对于一起经历过贫贱一路走来的夫妻来说， 却是特别的悲 哀。” 元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。 在元稹科举不第， 最落魄时下嫁与他， 和元稹一起度过了一段很困苦的时光， 却 一直无怨无悔，夫妻二人恩爱有加。 事实上，写这诗的时候， 元稹和韦丛已经相伴了七年时光， 元稹也时来运转， 升任了监察御史， 家里还有效力了多年的婢女仆从， 显然当时的境况早与贫贱无 关。 元稹想要表达的是， 夫妻死别， 固然是人所不免， 但对于同贫贱共患难的夫 妻来说，眼看幸福已经来敲门，却一朝永诀，是更为悲哀的。这是追思悼亡的情 感，而非对于贫苦生活的现实感叹，所以，今人在引用时，不宜望文生义，曲解 原文。 好友对嘉宾 好朋友对应尊贵的来宾 延伸阅读：曹操名句 竟是照抄 一说到嘉宾，不少人都会联想到曹操的《短歌行》里，那句充满好客色彩的 “我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”但事实上，这句诗并非曹操的“原创首发”。而是曹 抄了诗经小雅第一篇的四句原文。 因为短歌行入选了课本，而诗经不为普罗大众熟知，所以， “呦呦鹿鸣，食 野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句原封不动的“拿来主义”，往往就被很 多人直接记在了曹操名下，而浑然不知其更早的原始出处。 附原诗如下：
延伸阅读： 古文法字 源于獬豸 祖先在创构“法”字上，颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。 《字源》用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。 “灋字从 廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水”。《说文解字》释为 “灋，解廌（ zhì）兽（即獬豸）也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。 在东汉文字学家许慎看来， “灋”字的造字构意，源出一个历史传说：春秋 战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子， 与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。 因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结 果壬里国的诉状读完， 獬豸没有什么表示， 而中里缴的诉状还没有读到一半， 獬 豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法，被 古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见，这个“灋 f ǎ”字造得 很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵 义；二是“灋 ”或许代表了人民心底的向往： “灋”应该对任何人都公平如水。 韩卢对苏雁 韩卢 韩卢是战国时韩国的名犬。 色黑，故名卢。《战国策· 秦策三》 ：“以 秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。韩卢也在今后成为狗 的别称。 有成语 [ 韩卢逐块 ]，意思是狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表 面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本； 引申为白费精力。 苏雁 传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间， 利用南飞鸿雁向汉 帝捎信，告知自己在北海牧羊。后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信（详见本 系列第 23 讲“延伸阅读：鱼鸿尺素本无凭”）。 陆橘对庄椿
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[三国 ] 曹操《短歌行》
对酒当歌，人生几何？
明明如月，何时可掇？
譬如朝露，去日苦多。
忧从中来，不可断绝。
慨当以慷，忧思难忘。
越陌度阡，枉用相存。
何以解忧？惟有杜康。
契阔谈宴，心念旧恩。
青青子衿，悠悠我心。
月明星稀，乌鹊南飞，
但为君故，沉吟至今。
绕树三匝，何枝可依？
呦呦鹿鸣，食野之苹。
山不厌高，海不厌深。
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声律启蒙·十一真之一
xi édu ìzh ènɡ， ji ǎdu ìzhēｎ 邪对正，假对真 xi èzh ìdu ìq íl ní 獬豸对麒麟 hán l údu ìsūy àn 韩卢对苏雁 l ùj údu ìzhuā nɡchūｎ 陆橘对庄椿 hán wǔɡ u，ǐl ǐsāｎr én 韩五鬼，李三人 běｉw èi du xìīq ín 北魏对西秦 chán mínɡāｉmùxi à 蝉鸣哀暮夏
【解析】 哀对乐，富对贫 哀伤对欢乐，富贵对贫穷。 延伸阅读：这句名诗 常被误读 说到哀乐贫富，很多人或许都听过一句“ 贫贱夫妻百事哀 ”的古诗。但遗憾 的是，这句诗，很多时候，不少人都会错了意，用错了地方。误以为这是在“感 叹贫穷家庭夫妻生活的艰难” 。事实上， 这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首 悼亡诗。原诗如下： 《遣悲怀》【其二】 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
声律启蒙·十一真之一 声律启蒙·十一真之二 声律启蒙·十一真之三
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