逸周书名词解释
逸周书的主要内容
逸周书的主要内容逸周书是中国古代一种专门记载皇权仪式的史书，它主要记录了周朝时期的一些仪式、礼制以及官制等内容。
逸周书是承接了《周礼》的内容，但其规模和内容都更为丰富全面。
下面我们来具体了解一下逸周书的主要内容。
逸周书共分为三卷，分别是《洪范》、《九成》、《召旻》。
其中，《洪范》主要记录了授爵、封赏、祭丧等仪式流程，以及各种官吏职务的分类、任免等细节；《九成》则主要记载了人事任选、刑罚、监狱纪律、宴会礼仪等内容；《召旻》则主要介绍了诸侯王的朝见礼仪、赏罚制度、上表规范等方面的内容。
逸周书中最有价值的部分是它记录的礼制。
逸周书中所记录的礼制不仅具有历史意义，同时也反映出当时的社会风貌，展示了周朝社会高度的礼仪之道。
逸周书的礼制内容包括军事礼节、王室婚姻礼节、宗庙祭祀礼节等方面，其中最为重要的便是宗庙祭祀礼节。
逸周书中详细地记录了周王朝的祭祀仪式，如封禅、盛大祭礼等。
这些仪式所具有的复杂而庄严的礼仪，不仅展示了周王朝的崇高仪节，也反映了当时的文化和信仰。
逸周书还包括了一些官制内容，它记录了周王朝官吏的分类、任免规则、封爵等等。
这些内容所记载的官制和制度对后世中国的政治发展产生了深远的影响。
逸周书中所规定的官制逐渐演化成为了后来的封建官制，成为将统治阶层组织起来的重要手段。
逸周书的历史价值也不容忽视。
它是历史上第一部专门记录礼冠书，也是中国最古老的礼仪册之一。
逸周书的出现，反映了周朝鼎盛时期文化的发展，记录了一个国家的制度体系，反映了当时的法律与道德观念。
同时，逸周书也为后代学者提供了研究周朝及其文化与习俗的珍贵资料。
总之，逸周书作为一部全面记录周朝礼制和官制的史记，对后世的影响非常深远。
它不仅是中国古代文化和制度发展的桥梁，更是研究中国文化和习俗的重要资料，具有重要的历史价值和文化价值。
当时的文化背景：周朝是中国历史上的一个重要朝代，其文化背景得益于先前商朝和西周的发展。
周朝统治者实施了一种“礼仪文化”，强调天命与礼法的重要性。
《卷四-大匡解》(逸周书)简介、原文全文及翻译白话译文
《逸周书》卷四·大匡解关于逸周书《逸周书》,原名《周书》,在性质上与《尚书》类似,是我国古代历史文献汇编。
旧说《逸周书》是孔子删定《尚书》后所剩,是为“周书”的逸篇,故得名。
今人多以为此书主要篇章出自战国人之手。
大匡解原文惟是有三祀，王在管，管叔自作殷之监，东隅之侯咸受赐于王，王乃旅之，以上东隅。
用大匡，顺九则、八宅、六位。
宽俭恭敬，夙夜有严。
昭质非朴，朴有不明，明执于私，私回不中，中忠于欲，思慧丑诈。
昭信非展，展尽不伊，伊言于允，思复丑谮。
昭让非背，背党雍德，德让于敬，思贤丑争。
昭位非忿，忿非□直，直立于众，思直丑比。
昭政非闲，闲非远节，节政于进，思止丑残。
昭静非穷，穷居非意，意动于行，思静丑躁。
昭洁非为，为穷非涓，涓洁于利，思义丑贪。
昭因非疾疾非不贞，贞固于事，思任丑诞。
昭明九则，九丑自齐，齐则曰知，悖则死勇。
勇如害上，则不登于明堂。
明堂所以明道，明道惟法。
法人惟重老，重老惟宝。
呜呼在昔，文考战战惟时，祗祗汝其。
此有夺误夙夜济济，无竞惟人，惟允惟让，不远群正，不迩谗邪。
入汝不时，行汝害于士，士惟都人，孝悌子孙。
不官则不长，官戒有敬。
官□朝道，舍宾祭器，曰八宅。
绥比新、故、外、内、贵、贱曰六位。
大官作为武，小官承长。
大匡封摄，外用和大。
中匡用均，劳故礼心。
小匡用惠，施舍静众。
禁请无愿，顺生分杀，不忘不惮。
俾若九则，生敬在国，国咸顺，顺维敬，敬维让，让维礼。
辟不及宽，有永假。
大匡解译文十一年，武王在管城。
管叔鲜和蔡叔度自愿作殷人的监国。
东方诸侯也都受到武王的赏赐。
武王还接见他们，让他们各自陈述政事。
武王训导管叔、蔡叔要用大匡、顺九则、口八宅、口六位。
武王说：宽缓廉洁，恭敬有礼，早晚都显得威严。
倡导质朴而不主过分，过分朴实则不显明；昭明质朴于口，思慕口口憎恶口口。
倡导忠诚而不私交，私交则奸邪不正；端正忠诚于物欲，思慕聪慧憎恶伪诈。
倡导伸展而不展尽，展尽就不能回屈；回屈伸展得恰当，思慕回复憎恶过僭。
《卷六-时训解》(逸周书)简介、原文全文及翻译白话译文
《逸周书》卷六·时训解关于逸周书《逸周书》,原名《周书》,在性质上与《尚书》类似,是我国古代历史文献汇编。
旧说《逸周书》是孔子删定《尚书》后所剩,是为“周书”的逸篇,故得名。
今人多以为此书主要篇章出自战国人之手。
时训解原文立春之日，东风解冻。
又五日，蛰虫始振。
又五日，是对上冰，风不街冻，号令不行。
蛰虫不振，阴奸阳。
鱼不上冰，甲胄私藏。
惊蛰之日，獭祭鱼。
又五日，鸿雁来。
又五日，草木萌动。
獭不祭鱼，国多盗贼；鸿雁不来，远人不服。
草木不萌，动，果蔬不熟。
雨水之日，桃始华。
又五日，仓庚鸣。
又五日，鹰化为鸠。
桃不始华，是谓阳否。
仓庚不鸣，臣不□主。
鹰不化鸠，寇戎数起。
春分之日，玄鸟至。
又五日，雷乃发声。
又五日，始电。
玄鸟不至，妇人不娠；雷不发声，诸侯失民。
不始电，君无威震。
谷雨之日，桐始华，又五日，田鼠化为鴽。
又五日，虹始见。
桐不华，岁有大寒。
田鼠不化，鴽，若国贪残。
虹不见，妇人苞乱。
清明之日，萍始生。
又五日，鸣鸠拂其羽。
又五日，戴胜降于桑。
萍不生，阴气愤盈。
鸣鸠不拂其羽，国不治；戴胜不降于桑，政教不中。
立夏之日，蝼蝈鸣。
又五日，蚯蚓出。
又五日，王瓜生。
蝼蝈不鸣，水潦淫漫；蚯蚓不出，嬖夺后；王瓜不生，困于百姓。
小满之日，苦菜秀。
又五日，靡草死。
又五日，小暑至。
苦菜不秀，贤人潜伏。
靡草不死，国纵盗贼。
小暑不至，是谓阴慝。
芒种之日，螳螂生。
又五日，臭始鸣。
又五日，反舌无声。
螳螂不生，是谓阴息。
臭不始鸣，令奸壅偪。
反舌有声，佞人在侧。
夏至之日，鹿角解。
又五日，蜩始鸣。
又五日，半夏生。
鹿角不解，兵革不息。
蜩不鸣，贵臣放逸。
半夏不生，民多厉疾。
小暑之日，温风至。
又五日，蟋蟀居辟。
又五日，鹰乃学习。
温风不至，国无宽教。
蟋蟀不居辟，急迫之暴。
鹰不学习，不备戎盗。
大暑之日，腐草化为萤。
又五日，土润溽暑。
又五日，大雨时行。
腐草不化为萤，谷实鲜落。
土润不溽暑，物不应罚。
大雨不时行，国无恩泽。
立秋之日，凉风至。
又五日，白露降。
逸周书介绍1
◎克殷解第三十六
• 及期，百夫荷素质之旗于王前，叔振奏拜 假。又陈常车，周公把大钺，召公把小钺， 以夹王。散宜生、泰颠、闳夭，皆执轻吕, 以奏王，王入,即位于社，太卒之左。群臣 毕从.毛叔郑奉明水，卫叔封傅礼。召公奭 赞采，师尚父牵牲。尹逸策曰：“殷末孙 受德，迷先成汤之明，侮灭神祗,不祀，昏 暴商邑百姓，其章显闻于昊天上帝。”
◎克殷解第三十六
• 武王再拜稽首,乃出。立王子武庚，命管叔 相。乃命召公释箕子之囚，命毕公、卫叔 出百姓之囚。乃命南宫忽振鹿台之财、散 巨桥之粟；乃命南宫百达、史佚迁九鼎三 巫；乃命闳夭封比干之墓；乃命宗祝崇宾 飨，祷之于军。乃班。
谢谢大家
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• • • • • • • • • • • 卷一、度训解等5篇; 卷二、大匡篇(缺8篇); 卷三、大开11篇; 卷四、克殷解;记武王灭纣; 世俘解9篇，缺二篇; 卷五、 度邑解，作洛解8篇，记周公营建洛邑的事。 卷六、月令解，明堂解7篇， 卷七、王会解2篇，记古部落氏族的名称。 卷八、职方解，记九州，山川，物产，人口的男女比例等。 卷九、太子晋等5篇; 卷十、器服篇等4篇;周书序
一《逸周书》的来历。
• 的一种，所以应加“逸”或“汲冢”字样。 • 在我国古代学术界主张《逸周书》出 自汲冢，学者主要有： • 南宋的李寿; • 明朝的胡应麟、郭斐; • 清朝的阎若璩、陈逢衡，姚振宗等人。
一《逸周书》的来历。
• 学术界有一批学者，认为《逸周书》古已 有之，不出自汲冢。 • 南宋王应麟; • 明朝姜士 昌、方孝孺; • 清朝王鸣盛等人认为逸周书不出自汲冢。 • 1、金毓黼，李宗侗，朱杰勤等学者认为汉 魏本有《逸周书》，并非出自汲冢。
《逸周书》介绍
书面作业题
• 1、《逸周书》的史料价值
《逸周书》的来历
[键入文字]《逸周书》的来历《逸周书源名《周书》、《周志》，又名《汲冢周书》，是我国最早的历史文献之一。
但是，对于《逸周书》的来历，长期以来说法分歧。
说此书来自汲县(今河南卫辉市)的魏王古墓。
晋武帝咸宁五年(279)冬十月，汲郡人不准盗掘战国魏襄王墓(一说魏安王墓，得竹简小篆古书十余万言。
官府得知后，把它送归秘府(皇家藏书室)。
太康二年(281)，镇南大将军杜预率军灭吴返朝，始见汲冢古书，当时负责整理此书的博士为束皙，于是杜预和束皙都记下了汲冢古书的篇目。
此后，唐宋时编修的《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》以及《太平御览》等，在著录《逸周书》时，都认为它出自汲冢魏墓，是汲冢古书的一种，故应加上“逸”或“汲冢”字样。
一说此书古已有之，非出汲冢。
《左传》以及汉代司马迁《史记》、许慎《说文解字》、马融《论语注》、郑玄《周礼注》等，均已引用《周书》的材料，可见春秋战国至汉代，该书已广为流行，并非出自汲冢。
《汉书·艺文志》也明确记载：“《周书》七十一篇。
”显然汉朝时该书已被官府确认。
并且，杜预所录的汲冢书目中，本来就没有《周书》，所谓汲冢出土《周书》，乃为谬说。
时至今日，许多学者对于《逸周书》的来历，仍然持有“汲冢书”和古已有之两种观点，争论激烈。
张心澄、金毓黻、李宗侗、朱杰勤等学者著书立论，认为汉魏本有《周书》，并非出自汲冢。
然而，朱希祖、周予同、徐北文等学者仍主张：“战国时期’魏安嫠王墓中埋葬的竹简书，经整理传世的有三部历史古籍：《竹书纪年》、《穆天子传》、《周书》。
”刘重来经过考证后提出，《周书》内容往往与儒家学说不合，孟子曾力斥该书，故汉代以后不受重视，散失颇多；《汲冢周书》则为盗墓者破坏，残损严重，加之西晋灭亡后的长期混战，此书一直搁在秘府，未能流传。
所以，有可能今本《逸周书》是传世本和汲冢本互为补充的合本，由于两种版本都有残缺，故仍非完1。
逸周书名词解释
逸周书名词解释《逸周书》是中国古代文献之一，是一部最早的历史文献，记载了公元前842年到战国末期的历史事件和政治变迁。
这部书在其内容和体裁上与《尚书》类似，都是以记述历史事件和政治制度为主要内容的史书。
下面是《逸周书》中的一些重要的词汇解释：1. 祭献：指祭祀时所供奉的物品，包括动物、食物、酒等。
在《逸周书》中，祭献往往是诸侯国对周王朝的表示忠诚和恭敬的方式，在祭祀仪式中扮演着重要的角色。
2. 君臣：指统治者与被统治者之间的关系。
君即是国家的最高统治者，臣即是国家的官员或平民百姓。
君臣关系在《逸周书》中经常出现，用来描述统治者的权力和责任，以及臣民的义务和义理。
3. 礼仪：指在社会交往中的行为规范和规矩。
在《逸周书》中，礼仪是指宫廷、祭祀等场合中的一系列仪式，以及与之相关的礼节和规定。
礼仪在古代社会中具有重要的地位，维护社会秩序，调节人与人之间的关系。
4. 封建制度：指一种以封为基础的政治制度。
在《逸周书》中，封建制度是指周朝王室对地方的分封管理制度。
周王朝将国土划分为诸侯国，由君主分封给不同的贵族，贵族作为封地的统治者，负责管理和治理封地内的百姓。
5. 战国时期：指中国历史上公元前475年至公元前221年间的时期，也是《逸周书》最后的历史时期。
这一时期是中国历史上政治分裂、战争频发的时代，各诸侯国之间争夺权位，形成一种以强权政治为特征的局面。
6. 地理位置：指地理学中的位置概念，包括地球上特定地点的纬度、经度等。
在《逸周书》中，地理位置经常用来描述国家、城市、山脉、河流等地理要素的分布和相对位置。
以上是《逸周书》中一些重要的词汇解释。
通过了解这些词汇的含义，读者可以更好地理解和阅读这部古代文献，了解中国古代的历史和文化。
《逸周书》
本文由士兵祥贡献《逸周书》《逸周书》原名《周书》、《周史记》，到东汉许慎写作《说文解字》时，才称之为《逸周书》。
《逸周书》在性质上与《尚书》类似，也是我国古代的历史文献汇编。
很多人认为它是孔子删定《尚书》后所剩下来的资料。
例如刘向就说，《逸周书》是“周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之余也。
”其实，这种说法是很令人怀疑的。
《逸周书》的原始面貌是七十一篇，因为它被人认为是孔子删定《尚书》后所抛弃的资料，所以不为人重视，在流传过程中，不断出现残缺。
到唐代颜师古注《汉书》时，“今之存者四十五篇矣”，可见，这时已亡佚二十六篇了。
而现在流行的《逸周书》连序一起共七十一篇，正与原始的《逸周书》相同，而比唐颜师古时反而多了二十六篇。
由此可以断定，这二十六篇肯定是后人所加。
《逸周书》实际上只是历史文献汇编而非历史著作，因为它没有一定的体例系统。
它所记的史事，上起周初的文王、武王，下至春秋后期的灵王、景王，其中记载周文王、周武王、周公的篇幅，约占全书的五分之四。
就现存的《逸周书》来看，虽有七十一篇，但其中的《程寤》、《秦阴》、《九政》、《九开》、《刘法》、《文开》、《保开》、《八繁》、《箕子》、《耆德》等十篇有篇目而无内容，因此，实际只有六十篇。
每篇篇名上都有一个“解”字，据说是晋五经博士孔晁注解此书时加的，它本不是篇名原有的，但后人不详，误以为它是篇名，因而以讹传讹。
《逸周书》具有较高的史料价值。
这主要体现在：第一，它记载了许多历史事实。
例如《世俘》记载“周武王灭纣，俘佚侯小臣四十六，禽御八百三，馘十万七千七百七十九，俘人三万二百三十，俘获虎、猫麋、鹿、犀、牦、熊、罴一万二百三十五，灭国九十九，服国六百五十二。
“这与《孟子》所说的“周公相武王，灭国五十，躯虎、豹、犀、象而远之”的记载大体相同，但更加详细具体。
又如《克殷》记载周武王克殷时的情景，特别是杀戮已死的商纣王及其宠妃等情景，与《尚书?武成篇》所说的“血流漂杵”正好印证。
《逸周书》《越绝书》两本古籍之史学考证
１ ２ ０ ・
康德文
《 逸周书》 《 越绝书》 两本古籍之史学考证
的《 周 书》 当然是指与《 逸周书》 相 同的《 周 书》 。
后来 ， 明代杨 慎 又 力 主恢 复 《 逸周书》 旧称 ， 而 不
若 具体 划分 ， 又 可分 为如下 几言。如《 武称》 《 允文》 《 大武》 《 大明武》 《 小 明武》 《 大开》 《 小开》 《 文儆》 《 丰谋》 等， 所 占篇幅 最多 ， 所叙 多是 用兵 之道 和 阴谋 、 诡诈 之术 ， 在 军 事思想史 上具有重要价值 。第二 ， 儒 家言。如
２ ０ １ ７经
第２ 期
通 托旰 琵 謦１ 竟 ． 学报
第３ ８ 卷
总第 ２ ６ ４期
《 逸周书》 《 越绝书》 两本古籍之史学考证
康德 文
摘要 ： 《 逸周书》 本称《 周 书》 ， 因其 文不见于《 尚书》 的《 周 书》 部分 ， 故称之为《 逸周 书》 。 《 逸周 书》 体 系较
者十一篇 ， 加上书序一篇 ， 共计七十一篇 ， 与《 汉 志》 在篇数上是吻合 的。那么 ， 保存 至宋代的四 十二篇 以外的十七篇是从何而来的呢？原来 ， 西
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ６—１ ０—１ ６
作者简介 ： 康德文 ， 通化师范学院历史与地理学院教授 。 研究方 向： 中国古代史 。 （ 吉林 通化 １ ３ ４ ０ ０ ２ ）
应称为《 汲冢周书》 。清代各家 刊本遂皆恢复 旧
名 。这种 做 法 是正 确 的 ， 但也应明 白， 今本 的六
十篇 中 ， 十七篇无孔注者 当是《 汲冢周书》 的旧
文。
《 文酌》 《 籴 匡》 《 大匡》 《 大聚》 《 考德》 等， 这些作品
逸周书[中国古代历史文献汇编]
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逸周书[中国古代历史文献汇编]在我国古代出土文献的发现历程中，汲冢书的发现较为重要。
汲冢所出竹书不仅数量众多，且种类丰富，包括《纪年》《易经》《国语》《穆天子传》等重要先秦文献。
值得注意的是，汲冢中还发现一部“书”类文献，被整理者命名为《周书》。
在随后的汲冢书整理中，这部《周书》被晋代学者整合入传本《周书》（《逸周书》）中。
于是隋唐史志目录中开始出现“'周书’十卷，汲冢书”“汲冢《周书》十卷”等著录。
很明显，汲冢《周书》的出土与整理对《逸周书》的流传产生了重要影响。
汲冢《周书》不是《逸周书》汲冢所出竹书，今多已亡佚，流传下来的《纪年》《穆天子传》等，或为辑本，或残缺不全。
就《周书》而言，其全部内容如何，已不得而知。
这里先根据两晋学者关于汲冢书的著录及描述，来推论汲冢《周书》大体情况：杜预《春秋左传集解后序》：“太康元年三月云云，汲郡得古书科斗书，久废不能尽通，所记大凡七十五卷，多杂碎怪妄，不可训知，唯《周易》及《纪年》最为分了。
”王隐《晋书·束皙传》：“太康元年，汲郡得竹书漆字科斗之文，周时古文也，大凡七十五卷，《晋书》有其目录，其六十八卷皆有名题，其七卷折简碎杂不可名题，有《周易》上下经二卷，《纪年》十二卷，《琐语》十一卷，《周王游行》五卷，说穆王游行天下之事，今谓之《穆天子传》。
此四部差为整顿，诏荀勖、和峤以隶字写之。
”郭忠恕《汗简略叙》引《晋史》云：“咸宁中，汲县人盗发魏安厘王冢，得竹书十余万言，写《春秋经》《易经》《论语》《夏书》《周书》《琐语》《梁丘藏》《穆天子传》。
”分析以上史料，可以发现汲冢竹书残泐非常严重，其中仅《周易》《纪年》《琐语》《周王游行》四书可以理清篇章，其余则“折简碎杂不可名题”。
有学者以此不记《周书》之名，而否定《周书》出于汲冢，这是不正确的。
因为《周书》就属于这些“折简碎杂不可名题”部分。
郭忠恕《汗简略叙》引《晋史》已经提及《周书》。
而且，唐修《晋书·束皙传》所列“杂书”篇目中亦有《周书》，与“折简碎杂不可名题”相对应。
《逸周书》研究
《逸周书》研究《逸周书》研究简介《逸周书》是中国古代经学典籍之一，编纂于明代。
本文将就《逸周书》的历史背景、编纂者及编纂目的、内容与特点进行探讨，力图揭示其在中华文化传承与研究中的重要地位。
历史背景明代是中国历史上一个重要的文化时期，自明朝宣德年间开始，国家政治经济文化逐渐恢复。
在这个时期，经学成为社会精英学习的重点，文人学士对古代经典进行研究和整理成为其中的重要环节。
《逸周书》编纂者及编纂目的《逸周书》是由明代官员邵晋斋所主持编纂的，这里所说的“逸”是指散佚、缺失的意思。
邵晋斋利用大量失传的古代文献资料，通过对各种古代文献的整理和比较研究，以及自己的推测和理解，将逸失的周代史料汇编成了《逸周书》。
《逸周书》的编纂目的是为了弥补周代史料的缺失，还原周代的历史面貌。
在明代儒家经学中，周代是重要的历史时期，被视为至高无上的典范，所涉及的礼乐制度被认为是儒家经典的重要组成部分。
因此，《逸周书》的编纂意图是为了恢复和完善礼乐制度的体系，为儒家经典学习提供更多的古代历史资料和依据。
内容与特点《逸周书》分为上下两卷，涉及周代的不同方面，包括人物传记、政治制度、宗教信仰、礼乐制度等。
全书共计200篇，共计30余万字。
《逸周书》的内容主要来源于已有的古籍和其他逸佚文献，编纂者在整理时注重对这些史料真实性和可信度的核查和判断。
尽管如此，《逸周书》依然充满了诸多校勘、补缺和摘抄的痕迹，对于一些内容的真实性仍存在争议。
该书的特点之一是其丰富的古代历史材料，在很大程度上填补了周代史料缺失的空白。
通过对各种古代文献的整理和比较研究，《逸周书》将这些材料进行系统化的整合，为后来研究周代历史提供了重要的参考和依据。
此外，《逸周书》的编撰方式较为简练，注重对重要事实和要点的概括和阐述。
这一特点使得《逸周书》成为研究周代历史与文化的重要参考资料，对于理解上古社会制度、礼乐制度以及古代政治和宗教思想具有重要的学术价值。
结语《逸周书》作为中国古代经学典籍，《逸周书》编撰者在整理古籍和恢复文化遗产方面付出了巨大的努力。
《卷三-宝典解》(逸周书)简介、原文全文及翻译白话译文
《逸周书》卷三·宝典解关于逸周书《逸周书》,原名《周书》,在性质上与《尚书》类似,是我国古代历史文献汇编。
旧说《逸周书》是孔子删定《尚书》后所剩,是为“周书”的逸篇,故得名。
今人多以为此书主要篇章出自战国人之手。
宝典解原文维王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：“呜呼，敬哉！朕闻曰：何修非躬，躬有四位、九德。
何择非人，人有十奸。
何一本谋，谋有十散，不圉我哉。
何慎非言，言有三信，信以生宝，宝以贵物，物周为器。
美好宝物无常，维其所贵信，无不行。
行之以神，振之以宝，顺之以事，明众以备，改□以庸，庶格怀患。
“四位，一曰定，二曰正，三曰静，四曰敬，敬位丕哉，静乃时非，正位不废，定得安宅。
九德：一孝子畏哉，乃不乱谋；二悌，悌乃知序，序乃伦，伦不腾上，上乃不崩；三慈惠知长幼，知长幼，乐养老；四忠恕，是谓四仪。
风言大极，意定不移；五中正，是谓权断，补损知选；六恭逊，是谓容德，以法从权，安上无慝；七宽弘，是谓宽宇准德以义，乐获顺嘏；八温直，是谓明德，喜怒不隙，主人乃服；九兼符，是谓明刑，惠而能忍，尊天大经。
九德广备，次世有声。
十奸：一穷□干静，二酒行干理，三辩惠干知，四移洁干清，五死勇干武，六展允干信，七比誉干让，八阿众干名，九专愚干果，事愎孤干贞。
十散：一废□□，□□行乃泄；□□□□，□□□□；三浅薄闲瞒，其谋乃获；四说咷轻意，乃伤营立；五行恕而不愿，弗忧其图；六极言不度，其谋乃费；七以亲为疏，其谋乃虚；八新私虑适，百事乃僻；九愚而自信，不知所守；十不释太约，见利忘亲。
三信：一春生夏长无私，民乃不迷；二秋落冬杀有常，政乃盛行；三人治百物，物德其德，是谓信极。
而其余也，信既极矣，嗜欲□在，在不知义，欲在美好，有义，是谓生宝。
”周公拜手稽首兴曰：“臣既能生宝，恐未有子孙其败。
既能生宝，未能生仁，恐无后亲王宝生之，恐失王会，道维其废。
”王拜曰：“格而厣。
维说余劝之以安位，教之广，用宝而乱，亦非我咎，上设荣禄，不患莫仁。
逸周书
夫天道三，人道三。天有命、有祸、有福，人有丑、有绋絻、有斧钺。以人之丑、当天之命，以不存，极命则民堕，民堕则旷命，旷命以戒其上，则殆于乱。极福则民禄，民禄则干善，干善则不行，极祸则民鬼，民鬼则淫祭，淫祭则罢家。极丑则民叛，民叛则伤人，伤人则不义。极赏则民贾其上，贾其上则民无让，无让则不顺。极罚则民所诈，多诈则不忠，不忠则无报。凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。
九开解(亡)
刘法解(亡)
文开解(亡)
保开解(亡)
八繁解(亡)
卷三
酆保解
大开解
小开解
文儆解
文传解
柔武解
大开武解
小开武解
宝典解
酆谋解
寤儆解
武顺解
武穆解ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
卷四
和寤解
武寤解
克殷解
大匡解
文政解
大聚解
世俘解
箕子解(亡)
耆德解(亡)
卷五
商誓解
度邑解
武儆解
五权解
成开解
作雒解
皇门解
大戒解
卷六
周月解
时训解
月令解
谥法解
明堂解
考察他们的德行道义就赐给他们福禄。福禄在身，他们能不惩治不德不义之事吗?如果既能惩治错误又能悔改过失，那么法度就受到维护而达到中正。
如果探察到不义行为，就降祸给他。灾祸在身，他能不惩治不德不义事吗?如果既能惩治错误又能悔改过失，那么法度就受到维护而达到中正。
民众生来并不明白有羞耻，如不让他们明白，能不干些无耻的事吗?如果知羞耻而争相做正当事，那么法度就受到维护而达到中正。
尚书.逸周书.诗经.国语.战国策的名词解释
尚书.逸周书.诗经.国语.战国策的名词解释
2015.08.14
《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编,是中国现存最早的史书.分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》.战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”.因是儒家五经之一,又称《书经》.现存版本中真伪参半.一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料,《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料,所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料.今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造,但也存在争议
《逸周书》,原名《周书》,在性质上与《尚书》类似,是我国古代历史文献汇编.旧说《逸周书》是孔子删定《尚书》后所剩,是为“周书”的逸篇,故得名.今人多以为此书主要篇章出自战国人之手.
《战国策》（Intrigues of the Warring States）是一部国别体史书.主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍.西汉末刘向编定为三十三篇,书名亦为刘向所拟定.宋时已有缺失,由曾巩作了订补.有东汉高诱注,今残缺.宋鲍彪改变原书次序,作新注.吴原师道作《校注》,近代人金正炜有《补释》,今人缪文远有《战国策新注》
《国语》是中国最早的一部国别史著作.记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史.上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年）,下至智伯被灭（前453年）.包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说
《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称《诗三百》.先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
《卷十-武纪解》(逸周书)简介、原文全文及翻译白话译文
《逸周书》卷十·武纪解关于逸周书《逸周书》,原名《周书》,在性质上与《尚书》类似,是我国古代历史文献汇编。
旧说《逸周书》是孔子删定《尚书》后所剩,是为“周书”的逸篇,故得名。
今人多以为此书主要篇章出自战国人之手。
武纪解原文币帛之间，有巧言令色，事不成。
车甲之间，有巧言令色，事不捷。
克□事而有武色，必失其德。
临权而疑，必离其灾。
□□不捷，智不可□，□于不足，并于不几，则始而施，几而弗免，无功。
国有三守，卑辞重币以服之，弱国之守也；伐服不祥，伐战危，伐险难，故善反而者不伐三守。
伐国有六时、五动、四顺，间其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。
扶之而不让，振之而不动，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此谓五动。
立之害，毁之利，克之易，并之能，以时伐之，此谓四顺。
立之不害，毁之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。
立之害，毁之未利，克之难，并之不能，可动也。
静以待众，力不与争，权弗果据，德不肆国，若是，而可毁也。
地荒而不振，得衰而氏与，无苦而危矣，求之以其道，□□无不得，为之以其事，而时无不成。
有利备无患，事时至而不迎，大禄乃迁。
延之不道，行事乃困，不作小□，动大殃。
谋有不足者三：仁废，则文谋不足；勇废，武谋不足；备废，则事谋不足。
国有本有干，有权有伦。
质有枢体，土地本也，人民干也，敌国侔交权也。
政教顺，成伦质也。
君臣和，□枢体也。
土地未削，人民未散，国权未倾，伦质未移，虽有昏乱之君，国未亡也。
国有几失，居之不可阻，体之小也。
不果邻家，难复饰也。
封疆侵凌，难复振也。
服国从失，难复扶也。
大国之无养，小国之畏事，不可以本权，失□家之交，不可以枉绳。
失邻家之交，不据直以约，不亏体以阴，不可虞而夺也，不可策而服也，不可亲而侵也，不可摩而测也，不可求而循也。
施度于体，不虑费事；利于国，不计劳。
失德丧服于邻家，则不顾难矣。
交体侵凌，则不顾权矣。
封疆不时得其所，无为养民矣。
合同不得其位，无畏患矣。
逸周书
中国古代历史文献汇编
01 目录
03 历史沿革 05 思想内容
目录
02 作品简介 04 来历 06 清代校正
07 考证
09 文体意义
目录
08 四库提要记载
《逸周书》是中国古代历史文献汇编，又名《周书》，隋唐以后亦称为《汲冢周书》。作品中内容主要记载 从周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厉王到景王年间的时事。旧说《逸周书》是孔子删定《尚书》后 所剩，是为“周书”的逸篇，故得名。今人多以为此书主要篇章出自战国人之手，可能还经汉代人改易或增附。
关于《逸周书》的来历，一种说法以为它是晋武帝时汲郡古墓所出，是汲冢古书的一种，所以又称之为《汲 冢周书》，《隋书·经籍志》《新唐书·艺文志》等皆如此著录;另一种说法以为它自古流传不绝，而非出于汲冢， 并以许慎《说文解字》、郑玄《周礼注》等所引材料及《汉书·艺文志》所载“《周书》七十一篇”为证。亦有 人折衷两种说法，认为今之所见《逸周书》实为后人合传世本与汲冢本而成。
第三十至第五十篇，主要记伐商前後事。如《酆谋》记伐商前的准备，《和寤》记伐商途中事，《克殷》记 克殷的经过及善後，《世俘》主要记伐殷战果，《商誓》主要记武王训告商旧臣诸侯之辞，《度邑》记周公规拟 伊洛而定“天室”之事，《作雒》记营建成周之缘起及成周之制。
第五十一篇《月令》是有关天文历法的文字。第五十二篇《时训》记一年中二十四节气及七十二时之物候。 第五十四篇《谥法》言给谥的法则。第五十八篇《官人》与《大戴礼记·文王官人》文同而人异（《大戴礼》为 文王与太公望，此为文王与周公旦）。第五十九篇《王会》，记成周之会的盛况及各方贡献。第六十篇《史记》， 记历史上诸王国灭亡的原因与教训。第六十二篇《职方》，即《周礼·夏官·职方氏》文。第六十三篇《芮良 夫》，记芮良夫训诫厉王之辞。第六十四篇《太子晋》，记周景王太子晋行事。第六十七篇《周祝》，则又为韵 语，纯系说教。
《卷六-本典解》(逸周书)简介、原文全文及翻译白话译文
《逸周书》卷六·本典解关于逸周书《逸周书》,原名《周书》,在性质上与《尚书》类似,是我国古代历史文献汇编。
旧说《逸周书》是孔子删定《尚书》后所剩,是为“周书”的逸篇,故得名。
今人多以为此书主要篇章出自战国人之手。
本典解原文维四月既生魄，王在东宫，告周公曰：“呜呼，朕闻武考不知，乃闻不得，乃学俾资不肖，永无惑矣。
今朕不知明德所则，政教所行，字民之道，礼乐所生，非不念而知，故闻伯父。
”周公再拜稽首曰：“臣闻之文考，能求士□者，智也；与民利者，仁也；能收民狱者，义也；能督民过者，德也；为民犯难者，武也。
智能亲智，仁能亲仁，义能亲义，德能亲德，武能亲武。
五者昌于国，曰明，明能见物，高能致物，物备咸至，曰帝，帝乡在地，曰本；本生万物，曰世；世可则□，曰至；至德照天，百姓□径备有好丑，民无不戒，显父登德，德降则信；信则民宁，为畏为极。
民无淫慝，生民知常利之道，则国强序明，好丑□必固，其务均分以利之则民安。
□用以资之，则民乐；明德以师之，则民让；生之乐之，则母之，礼也。
政之教之、遂以成之，则父之，礼也。
父母之礼，以加于民，其慈□□古之圣王乐体其政。
士有九等，皆得其宜，曰材。
人有八政，皆得其则，曰礼。
服士乐其生，而务其宜，是故奏鼓以章乐，奏舞以观礼，奏歌以观和、礼乐既和，其上乃不危。
”王拜曰：“允哉，幼愚，敬守以为本典。
”本典解译文在四月十五那天，成王在东宫，对周公说：“啊呀!我听先父武王说过：不懂就问，问不到就学，即使天资不好也永无疑惑。
现今我不懂，修明道德当依据什么，施行政教当做些什么，以及养育百姓的措施和礼乐产生于何处?并非我不思考，而是思考了还不明白，特以敬问伯父。
”周公两拜叩头，说道：“我听先父文王说：能求到贤士的，是智；给予百姓好处的是仁；能受理百姓官司的，是义；能纠正百姓过失的，是德；为百姓冒犯危难的，是武。
智者能亲近智，仁者能亲近仁，义者能亲近义，德者能亲近德，武者能亲近武：这五样都昌盛于国的国君叫英明。
《逸周书》
《逸周书》先秦史籍。
本名《周书》﹐隋唐以后亦称《汲冢周书》。
今本全书十卷﹐正文七十篇﹐其中十一篇有目无文﹐四十二篇有晋五经博士孔晁注。
各篇篇名均赘“解”字。
又序一篇﹐各本或在卷端﹐或附卷尾。
序与《尚书》序相类﹐分言各篇之所由作。
正文基本上按所记事之时代早晚编次﹐历记周文王﹑周武王﹑周公﹑成王﹑康王﹑穆王﹑厉王及景王时事。
书之来历﹐汉刘向﹑《隋书?经籍志》及刘知几《史通》皆以为是孔子删削《尚书》之余篇。
今人多不信从﹐而以为是战国人所编﹔各篇写成时代或可早至西周﹐或晚至战国﹐另有个别篇章﹐可能还经汉人改易或增附。
如《时训》以雨水为正月中气﹐惊蛰为二月节气﹐与汉以前历法相左。
该书在汉代已散佚不全。
刘向校书﹐即谓存者四十五篇。
今传六十篇本﹐盖又经后人改编。
有人认为今本盖后人合旧本与晋太康间汲冢所出之周书而成﹐故有“汲冢周书”之名。
但多数人认为称今本《周书》为《汲冢周书》﹐是一种误解。
《逸周书》内容庞杂﹐各篇体例不尽一致﹐性质亦有不同。
如前三篇《度训》﹑《命训》﹑《常训》﹐皆以王者师的口吻﹐讲为政牧民之道﹔第五篇《籴匡》和第十一篇《大匡》﹐讲救助灾荒的措施与制度﹐第六篇至第十篇《武称》﹑《允文》﹑《大武》﹑《大明武》﹑《小明武》及等三十二篇《武顺》﹑第三十三篇《武穆》和第六十八篇《武纪》﹐均类兵家言﹔而自第十一篇以下﹐各篇又多以“维(王)某祀(或某月)”的形式开头﹐记事或言。
第三十至第五十篇﹐主要记伐商前后事。
如《酆谋》记伐商前的准备﹐《和寤》记伐商途中事﹐《克殷》记克殷的经过及善后﹐《世俘》主要记伐殷战果﹐《商誓》主要记武王训告商旧臣诸侯之辞﹐《度邑》记周公规拟伊洛而定“天室”之事﹐《作雒》记营建成周之缘起及成周之制。
第五十一篇《月令》是有关天文历法的文字。
第五十二篇《时训》记一年中二十四节气及七十二时之物候。
第五十四篇《谥法》言给谥的法则。
第五十八篇《官人》与《大戴礼记?文王官人》文同而人异(《大戴礼》为文王与太公望﹐此为文王与周公旦)。
逸周书源流考辨
逸周书源流考辨逸周书是汉代史书《史记》中记载的一本重要史书，因其内容丰富而备受关注。
它涵盖了周朝各个方面的历史，包括政治、经济、文化等各个方面。
虽然《史记》中没有明确说明逸周书的来源和作者，但通过研究可以对逸周书的源流进行考辨。
首先，我们可以从《史记》本身的记载中找到关于逸周书的线索。
《史记》中提到，在《周本纪》中，逸周书被描述为记录了周朝历史的一本重要书籍。
这本书的内容主要是关于周朝的典章制度、礼仪制度、军事典籍等方面的内容。
根据《史记》中多次提到逸周书的记载，可以判断它在当时是以书籍的形式存在的，而且被周朝的官员们广泛运用于政务活动中。
以《史记》记载为基础，我们可以进一步考察逸周书的传承情况。
在东汉时期，由于进行了大规模的文化整顿和文献整理，逸周书更多地成为一种官方的史书。
在当时的文献中，逸周书被称为《周书》，主要包括《周记》和《周礼》。
这两本书分别记录了周朝的历史和各类仪礼的制定。
我们可以从《汉书·艺文志》中看到对逸周书的记载，可以知道逸周书在东汉时期已经成为了一本重要的文献。
然而，有关逸周书的文献在隋唐以后逐渐失传，现今很难找到完整的逸周书的版本。
在宋代以后，尽管出现了一些逸周书的辑佚和辑注，但很多重要的内容已经无法找到。
因此，我们目前对逸周书的了解主要依赖于《史记》中对其的记载。
对于逸周书的作者，目前学界并无定论。
在《史记》中并未明确提到逸周书的作者是谁，但有学者认为它可能是当时的周官所编写的，也有学者认为逸周书的作者可能是司马迁这位卓越的历史学家。
这是因为逸周书和《史记》有很多相似之处，包括风格、记载方式等。
而司马迁正是《史记》的主要作者，所以有一种猜测认为司马迁也可能是逸周书的作者。
总的来说，逸周书作为一本关于周朝历史的史书，在史学研究和文化传承过程中起到了重要的作用。
虽然我们无法找到完整的逸周书的版本，但通过对《史记》中的记载和其他相关文献的研究，可以初步了解逸周书的内容和地位。
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逸周书名词解释
《三国志·魏志·程昱传》：“显分明例，其致一也。
初无校事之官干与庶政者也。
”《三国志·魏志·杨俊传》“众冤痛之” 裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“车驾
南巡，未到宛，有诏百官不得干豫郡县。
”《晋书·王衍传》：“衍妻郭氏……好干预人事，衍患之而不能禁。
” 宋司马光《上庞副枢论贝州事宜书》：“国有大政，庙堂之上，谋议素熟，方略已定，而复以踈贱之人，狂愚之议，干与其间，罪之大者也。
”
《东周列国志》第九十六回：“却说赵惠文王宠用一个内侍，姓缪名贤，官拜宦者令，颇
干预政事。
”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第一节：“侯国民事由朝廷派
官吏管理，侯不得干与。
” 巴金《怀念萧珊》一：“她看见那些年轻人深夜闯进来，害
怕他们把我揪走，便溜出大门，到对面派出所去，请民警同志出来干预。
”
1、你干预此事就是在我的责任范围内越俎代庖。
2、千万别回去干涉一个人的理想。
阿索尔·富加德
3、即总体上西方在经历了近代自由放任主义向国家干预主义转变后，宪法对财产权
的必要限制逐渐得到认同，以修正和弥补传统财产权保护所带来的实质不平等以及对其他
自由所造成的侵害等种种弊端。
4、恳请不要干涉他俩的事。
5、事实上，国家干预的加强必须依据法律，否则，便可能倒退到前现代的压制型社
会中去，同时，法官自由裁量权的扩大也必然是有限度的，否则也会流于恣意妄为。
6、一旦地方政府惯性式地使用这些方式去干涉上市公司环境治理，政企之间的关系
就可以陷于一种困境，企业对政府产生彻底摆脱不渴的倚赖，政府愈加干涉至公司环境治
理中来，最终使这种倚赖愈演愈烈，一发不可收拾。
7、行政干预的风险在这里就演化成了潜在的审计风险，而一旦东窗事发，参与审计
的注册会计师及其所在的会计师事务所就成了众矢之的，需要承担全部的审计风险。
8、作者似乎也表示干涉之所以显得更容易是因为华盛顿已经把干涉可能将为坏人垮台，更坏的人即位铺平道路的教训抛至九霄云外。
9、现代飞机给人的印象基本就是自动化高于人工干预。
一般来说，起飞、着陆是人
工飞行的关键阶段。
在巡航阶段一般是自动驾驶在操纵飞机，但是自动驾驶也得人工控制。
比如说你有个很给力的锅，可以各种煎、炸、炖、烤，但是我们饿的时候大喊一声“水煮
肉片”是无济于事的。
10、这种害怕政府过分干涉的见解，在美国人心中根深蒂固。
11、懵伯当上了业主立案法团主席后，便好大喜功朝令夕改干预太多，使到e座的居
住环境急转直下，居民充满怨气，问题丛生，物业评级一直急降，而楼价也由高峰期回落
一半有多。
12、梦之母，心已打碎，惟有只是在替走进干活trained。
13、我国由计划经济转向市场经济的时间还不是很长，计划经济制度下形成的企业遍
地开花的现象非常严重，企业普遍较小，达不到较高的经济规模，再加上政府的干预，企
业间的兼并重组比较困难，很难取得规模效益。
14、狭义认知的安乐死则把其局限于不治之症而又极端痛苦的人，即为对丧生已经已
经开始的病人，不对他们实行人工干预的办法去缩短痛苦的丧生过程，或为了阻止剧烈疼
痛的煎熬而实行积极主动的措施指出的快速其丧生的过程。
15、对这一现象凯恩斯主义理论已无法提供令人信服的解释，在实践上又无法提出可
行的对策，受到了以理性预期为代表的新古典主义的猛烈抨击，他们认为是政府的长期干
预破坏了市场体系的内在稳定性，当务之急是应该恢复自由放任的传统。
16、经济法的本源界限就是市场失灵的界限，市场失灵至什么程度，干涉权就就可以
运用至什么程度，否则经济法不仅无法充分发挥其理应的价值，反而沦为助纣为虐的工具。
17、不过西方经济学家也认识到，单纯靠自由放任的市场调节，是绝对不可能处理好
经济生活的方方面面的，必须要将国家干预的宏观调控和市场配置资源的微观调节有机的
结合起来，只有这样，才能使经济长期平稳地运行。
18、而对于各类行业协会等自律性中介组织，政府应当逐渐使其自食其力，不再从微
观上提供更多其任何经费，不干预其任何业务经营，把行政干涉的限度和力度降至最高。
19、在资本主义经济中，私人资本不愿或无力承担在落后地区大规模兴办制造业，特
别是新兴产业的风险，再加上当时自由放任的传统经济思想仍束缚政府干预社会经济生活
的能力，因此和平时期政府不大可能直接投资于某一地区的生产领域。
20、尤其就是现在烽火连天的索马里，正须要一支由联合国自己掌控的军队展开干涉，既不须要西方也不须要索马里的邻国越俎代庖。
21、我们应该开始提出各种问题，因势利导，以图在男男性行为干预上能最终取得突破。
22、最终，美联储缔造了太多的系统性风险，于是改弦易辙，对aig展开了干涉。
23、自由主义关注个人自由和个性，在发展早期，"自由放任"或国家较少干预经济是
其特征。
24、从一个理想的市场与理想的政府启程去确认市场与政府的有效率边界，就是自由放任学说和政府干涉学说共通的弱点。
25、虽然，的医学越来越发达，然而，不管投入多少资金来设法延长死亡和减少产生痛苦及残疾的风险，仍然有无数患有不治之症的患者实际上并不能避免死亡，反而遭受极其痛苦而难以忍受的延长死亡过程的医学干预。
26、同时，世界各大国和国际集团也从各自利益和战略意图启程，展开纵横捭阖的干涉，甚至从调停者变为了参与者、主导者。
27、法官对分配给自己处理的案件，依据严格的法律程序，不受干预地作出自己的判决，以及此判决一经在程序意义上发生效力，则获得不可动摇的确定性，凡此种种，都是在西方法治原理中天经地义的道理。
1.笔者近三年经历了四位大学生自杀未遂，情景哀伤，不堪入目，很存有必要与同行共同深入探讨，其原因，制定措施，共同干涉。
2.意大利乐于在进行干预的早期协商中拖拖后腿，但是如果战争不可避免，那么意大利的经济诉求则是要让战争快刀斩乱麻，越早结束越好。
3.历史学派就是德国最早的资产阶级浮躁政治经济学派遣之一，其先驱者李斯特反对自由放任政策，主张国家干涉经济生活和推行维护贸易，用国家的力量去维护和推动德国资本主义的发展。
4.把苦难放大，把苦难全球化，也许能刺激人们感到有必要多“关心”，但也会使他们觉得苦难和不幸是在太无边无际，太难以消除，太庞大，根本无法以任何地方性的政治干预来改变。
5.早期宪法对财产权的确保彰显的就是自由放任主义的市场经济理念，而当市场机制的内在瑕疵暴露出不容消除的盲目性和破坏性时，宪法对私有财产权予以抗拒而必要的管制便沦为国家干涉型市场经济的明显特征。
6.汉代经学家则为其注入伦理道德内涵，主要体现于经书笺注及用以干预现实政治伦理。
7.一般来说，母狗将找寻一个地方没顺利的下崽的过程的人的干涉。
9.为了探索未成年人犯罪前的心理状况及干预对策，运用自编问卷对河南省郑州少管所在押的少年犯进行抽样调查。
10.官方对教育的干涉也对童蒙教育的进步存有促进作用。
11.此类病例可提供病毒正在人群中改变其行为的最早信号，从而使当局警惕注意迅速进行干预的必要性。
12.萨科奇先生对于国家干涉的热情部分可以表述为经济危机的缘故。
13.然而,对于撰文批评政府官员的记者,有关当局仍然干预恫吓并拘留他们.
14.目的深入探讨体位干涉的促进作用，防治或杜绝剖宫产之术中仰卧位低血压综合
征的出现。
15.经过充分解释,外科干预与横结肠切除术进行.
16.除非牵涉一些存有争议的议会选举，罗马教廷通常不能干涉各教派的内部事务。
17.总有一天，数据会带来基因测试的进展，从而可预测一个人是否能预期长寿，并
对衰老相关疾病防治的干预措施提供指导。
18.然而，宗教也制约着社会政治问题，引起许多民族纠纷，还被利用干涉他国事务，这给社会生活增添消极影响。
19.结果初步确定冻肉验收烘烤探测金属碎屑三个环节为关键控制点.针对关键控制点
提出相关干预措施.
20.又可以避免人大对“一府两院”工作的过多干涉。
21.如果确无一人干预不宜干预的事情，那末德意志人亦可歼灭波拿巴。
22.通过运用适当的干涉手段，强化对超期服役设备的管理。
23.结论对学习障碍儿童在言语智商上予以干预，可纠正存在的行为问题，创造良好
的家庭环境。
24.安源区各社区积极探索艾滋病干涉工作新模式。
25.调解人恰切的行为模式应当处于消极中立与积极干预之间。
26.总统夫人既没乱干涉政策，也没列席内阁会议。
27.政府固然不应干预私人机构所厘订的工资水平和雇佣政策.
28.交易员表示,不确切瑞士央行与否出面买进欧元并卖出瑞郎,但存有传闻表示其利
用ebs电子盘展开了干涉.
29.泻湖的沼泽化是一个自然的进程，但是西湖却一直保持着一汪绿水，这是人为干
预的结果。
30.目的:深入探讨耳穴贴压疗法对呼吸障碍居多的亚健康状态的干涉促进作用.。