兰亭集序教案

《兰亭集序》教案
教学目的 1、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

2、学习本文情景交融的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学重点
1、理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。

2、了解书序体裁的特色和本文在写景方面的特点。

教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数:2课时
教学内容与步骤
一、导入新课
同学们,你们知道被誉为“天下第一行书的那幅书法作品吗？板书（兰亭集序，王羲之）今天我就带来了此幅作品的摹本。

实际上，《兰亭序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本（摹本是完全遵照原作的摹写，而临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写），流传到今天，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写，而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都一致认为此摹本是非常接近原作的。

那么关于临本后代也有赵孟頫、董其昌等比较著名。

今天，就让我们一起走近这篇“文风清闲，字字珠玑”，被称为历代序跋样板中的妙品；一起走近这幅书法艺术登峰造极，被推为“天下第一行书”并对后世在文学上、书法上以及文化上有深远影响的千古杰作。

三、作者介绍
王羲之:东晋书法家、文学家。

字逸少。

官至右军参军，世称王右军。

因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。

相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。

少时曾学卫铄，自以为学得不差。

后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。

于是遍学众碑，从此书艺大进。

创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。

他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。

论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

后世誉之为书圣。

作品：王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。

王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。

行楷《兰亭序》最具有代表性。

补充王羲之故事。

四、文体简介(有关“序跋”)
《兰亭集序》是一篇序言“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”,也叫后序。

作为文章的体裁，序有书序和赠序之分:书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如《兰亭集序》。

而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推崇、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。

五、背景介绍
东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。

这次聚会有26人作诗37首，编为《兰亭集》。

王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作《兰亭集序》。

兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。

六、整体感知，理清思路
（一）纠正读音
1、研读第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。

众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。

兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述内心深处的感情了。

①第一段前两句话“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

”交代了什么内容?有何作用?
提示:先交代了聚会的时间、地点、事由和与会者,又描绘了兰亭集会热闹欢乐的场景,为后文的抒情作铺垫。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒畅。

仰望宇宙的浩大无边，俯察大地上万物的繁多品类，纵目远眺，胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。

1．前两自然段使用了怎样的表达方式？
明确：记叙（叙事）、描写、抒情、议论，写景抒情，叙议结合。

如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。

”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。

”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”
2．第一部分写了哪些内容？
明确：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

总体上写聚会的盛况。

3．叙述兰亭宴集的情况，以一“ 乐”字为基调。

兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？
教师提示：王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹：“四美具，二难并”，“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。

那么我们在这里套用这句话，分别指出“乐”之由。

（1）、良辰：暮春之初。

（2）暮春是三月。

南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。

”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。

可见暮春三月是人间一段最美的时光。

又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！具体落实在句子上表现这一天的天气状况的句子：板书：天朗气清惠风和畅这体现什么之美？板书：气候宜人。

（2）、美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”
（3）、赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达？
原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”
（4）、乐事：
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。

将他们的赋诗的一句找出：
“ ——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

”
(5)那么还有“二难并”，我们不知道这些名士谁是主人，但大家相聚在一起，那真是开心得不得了。

板书：群贤毕至少长咸集
在这些人中，除王羲之外，还有像谢安、孙绰、支遁等人，这些人就是所谓的魏晋风度，名士风流，像王羲之、谢安不用说，孙绰、许洵是著名的玄学家，支遁是和尚，这些人聚在一起，他们忘记了年龄，尽情享受着乐景、美事。

2、研读第二段
夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
翻译：人们彼此亲近交往，很快便度过一生。

有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。

虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。

等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。

以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短听凭造
化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。

”这怎么能不让人痛心啊！
1、第三段思路
(1) 提出普遍性命题：“人之相与，俯仰一世。

”
(2) 两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。

(3) 由生说到死：水到渠成地提出基本观点：“死生亦大矣”。

2、第三段使用了哪种表达方式？
明确：议论
3、第三段写了怎样的内容？
明确：由良辰美景引发对乐忧、生死的感慨。

4、第二节中作者的情感由乐转为痛，人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”，第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？
提示：补充：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士，首要任务是保全性命。

作者由乐一转，本来是今天游宴的快乐，作者由此感慨，人啊！其实生死，万物的生和灭，其实是非常迅速的。

作者由乐转悲有一个过渡，他先写两种人，一种人好静，这种好静的人就“取诸怀抱，悟言一室之内”，还有一种人啊，好动，他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。

他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，这便是作者提到的其中一痛——人生短暂之痛。

可是作者说，无论是好静也罢，好动也罢，这两类人，其实他们的快乐都不能永保，那么这样一来呢，厌倦产生了“痛”也由此产生了。

等到对于自己已经对得到的东西感到厌倦，情绪随着事物和环境的变迁而改变，感慨就会随之而生。

这便是世事无常之痛。

其次：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。

原先感到高兴的事，转眼之间，已经成为陈迹，还不能不因此而激起心中的感触。

实际上说的便是往事不再之痛。

最后人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也
无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

便是生命短暂之痛。

研读第三段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

翻译：每当看到前人所发感慨的缘由和我们竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。

我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。

后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。

所以我要一一列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。

尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，他们的思想情趣是一样的。

后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

1、第三段写作思路
（1）写古今人对生死的感慨
（2）写后人对生死的感慨；
（3）概括作序目的：使后人了解“我”的感触。

2、第三段使用了哪种表达方式？
明确：议论、抒情
3、第三节中作者的情感由痛转为悲，作者因何而悲，为何而悲?
明确:为此而悲:1、我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契(死生亦大矣);2、士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无(一死生为虚诞，齐彭殇为妄作)。

所以作者悲为古人、为时人、亦为后人(后之视今，亦由今视昔，悲乎!)补充提示:这里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，情真意切。

这是对个体之痛的理性思考。

4、找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？
明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”这是对当时在士大夫阶层盛行的老庄虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”、“齐彭殇”的否定，暗含了有生之年应多做些实事，不宜空谈玄理之意。

七、小结
明确:王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

1、欣赏配乐朗读，在课前预习的前提下，熟悉抑扬顿挫的朗读，并尝试体察《兰亭集序》的写作思路与诗人的情感变化。

从文中找出能概括作者的情感变化的几个词。

明确:“乐”、“痛”、“悲”。

(学生可能很难找出这三个词) 2、请一学生朗读第一自然段，要求同学们摘录其中写景句，用文中的语句概括作者心境明确:写景句:崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。

作者心境:信可乐也 3、集体默读，细细研读，品味作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的? 明确:地胜:崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
事趣:流觞曲水，一觞一咏
时美:天朗气清，惠风和畅
兴雅:仰观俯察，游目骋怀
补充:写法上注重写景抒情，叙议结合。

4、有一小组齐声朗读第二段，思考作者的心境变迁，为何有如此变迁? 明确:有“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

补充提示:王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士，首要任务是保全性命。

因此，他们有一人谈玄悟道 :"悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。

正如王羲之在文中写道:"虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。

"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。

"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。

死生之大，岂不痛哉?
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

5、联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生一大矣”这一观点?
明确:由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从都中提示了
人生忧患的来源。

首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所
之既倦”“感慨系之矣”。

其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已
为陈迹”。

接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于尽”，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。

6、请一同学朗读第三段，体会作者心境的变化?(齐声回答)
明确:悲夫!
7、深入思考，作者因何而悲，为何而悲?
明确:为此而悲:1、我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契(死生亦大矣);2、士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无(一死生为虚诞，齐彭殇为妄作)。

所以作者悲为古人、为时人、亦为后人(后之视今，亦由今视昔，悲乎!)补充提示:这里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，情真意切。

这是对个体之痛的理性思考。

8、小结
明确:王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

9、组织学生齐声朗读三遍，一遍读顺，二遍读熟，三遍读情。

六、概括本文的句法特点
明确:骈散并行，以散为主。

七、布置作业1.背诵全文。

2.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。

八、延伸阅读将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?《兰亭诗》
仰视碧天际，俯瞰渌水滨。

寂阒无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我
无非新。