谦词所体现的中国文化精神

1.谦称自己与自己有关的事物 谦词，广言之是说话者向他人表示谦虚和自卑的一 类词语。 因此，以自己为主体的谦词是最主要的一个类 群。 这里又分为如下几类： （1）对自己的谦称。 这类词语有“学生”“弟子”“在 下”“小人”“鄙人”“下愚”“老奴”“老朽”“晚辈”“寡人” 等。 这类词一般也反映了个人的身份、职业甚至是年龄 等。 而如男子谦称自己“鄙人”“小人”；妇女谦称自己“贱 妾”“下妾”；读书人谦称自己“贱生”“小生”都是在谦言 自己的身份卑贱或者家道。“奴”“仆”“妾”，又有谦称自 己是供人驱使的意味之词。 （2） 谦称自己无才无德或才学浅薄。 这类词语有 “愚”字族的一类谦词，如“愚心”“愚见”等，还有如“不 才”“不敏”“不肖”“不佞”“拙见”“浅见”“拙意”等都是对 自己才德见识的谦言。 （3）与自己行为有关的谦言。 这类谦词又可以分为 两类， 一类通常有使对方受到屈辱的意思 （于他人而 言）。 如“辱”“枉”“曲”“猥”“忝”“叨”等。 如“忝列”一词是 对谦称自己有辱于所处行列。“叨忝”意在表明自己有辱 于对方给予的荣光。 又如“失敬”“失陪”等都是有对对方 表示歉意的一类谦词。 另一类指他人给予自己的赞美、 恩惠或其他有益之举（于自己而言）。 如“过奖”“过誉” “见教”“错爱”等。 （4）对自己有关的其他事物的谦称。 其中包括对自 己身体、身躯方面的谦称，如“陋身”“薄躯”“贱身”“微 身”“微恙”“贱疴”等。 有对自己心意的谦称，如“微意” “寸心”“寸意”等。 还有对自己家宅的谦称，如“寒舍”“鄙 舍”“舍下”“舍间”“草房”“斗舍”等。 对自己的作品谦言， 如“小文”“小词”。 2.对自己亲属的谦称 谦词里有这么一类聚合，以“家”“舍”二字为主体， 主要是对自己亲属的谦称。 如“家”字族的“家母”“家慈” “家父”“家严”等，又如“舍”字族的“舍妹”“舍弟”“舍眷” “舍亲” 等。 其中， 要注意的是对自己同辈的年长者用
期 总第 213 期
Apr2019
谦词所体现的中国文化精神
杨露
（上海师范大学语言研究所，上海 200234）
[摘要]谦词与中国文化精神之间有着密不可分的联系，具体体现刚健有为、家国观念、崇德重礼、中庸、 天人协调的中国文化精神。 纵观谦词所体现的造词心理、文化背景以及中国文化进程，我们可以 正确运用谦词，以此促进中国文化精神朝着积极的道路上发展，推动社会建设与文明发展。
一、谦词的由来与主要类型 （一）谦词的由来 汉语谦词的使用由来久远，早在先秦时期就被广泛 使用。 但是，最开始谦词的使用仅仅见于统治阶级内部。 例如，王侯经常用“孤”“寡”等来谦称自己；谦词是适应 社会人际交往的需要而产生的。 在当时的社会，礼乐尤 为重要（孔子说他当时的社会是礼崩乐坏），特别是在统 治阶层。 用语欠妥，可能欺君犯上，甚至可能会招致杀身 之祸。 而在礼乐制度中，“自卑而尊人”作为礼的基本原 则，为谦词的产生提供了一大环境。 谦词大多有卑贱、浅 薄等意味，这种意味是从说话者自身角度出发，是一种 言语对外的呈现，即谦词有一定的指向性。 但是谦词不 仅仅是对外的呈现，那些含有自贬意味的词语，诸如“凡 驽”（清侯方域《与吴骏公书》：“域凡驽不材，年垂四十， 无 所 表 现 ”）、“驽 下 ”（《清 代 名 人 书 札·阎 敬 铭 致 彭 玉 麟》：“......惟弟万分驽下，不堪为役耳”）等用于自称时， 也是出于内心的表达，这也是从广义上对谦词的定义。 总之，谦词是礼的原则的语言体现。 谦词作为礼貌 用语之一,积累了广泛的群众基础。 谦词也将语义重点放 在“谦”字上，“谦”也很好地将谦词这一特殊语言类别侧 重在“谦卑”的意义上。 谦词在古代的形成与发展，起初 只是阶级分化的重要表现，是统治阶层的“君君、臣臣、 父父、子子”的语言表现点，也是当时统治阶层用以宣扬 和巩固统治地位的方式。 而在现代社会中，谦词的使用 必须得体，否则会陷入过于尊人、过于自卑的境况。 （二）谦词的主要类型 纵观谦词体系，主要有“家”“舍”“鄙”“卑”几大字 族。 我们主要从意义和用法上，将谦词分为以下几类：
[关键词]谦词；中国文化精神
[中图分类号] H1
[文献标识码]A
[文章编号]1673-0046（2019）4-0202-03
Hale Waihona Puke 谦词的存在是对“礼仪”二字的最佳诠释，反映了中 华民族传统的文化精神。 中国文化博大精深，文化的基 本精神是文化发展过程中的内在动力，也是指导民族文 化不断前进的基本思想。 谦词所体现的中国文化精神， 蕴藏着我们国家文化精神的深刻底蕴， 传承着中国文 明，将中国文化精神贯穿始终。
中庸思想可以帮助我们维持良好的社会关系而前面提到语言是重要的交际方式之一谦词中所体现出的谦卑精神不仅是中庸思想的一个要点如何处世入世是人生的一大难题之一辩证地看待学习中庸思想可以帮助我们很好地处理这一点
第 2019 4
年 ·期 [语言与文学研究]
太原城市职业技术学院学报 Journal of Taiyuan Urban Vocational College
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“家”，年幼者用“舍”。 另外，还有“小儿”“小犬”“小顽” “小女”“小婢”等对自己子女的谦称。
3.统治与被统治阶级的自谦之词 这一类词反映了当时统治阶层的管理状态。 其中， “愚臣”“下官”“鄙臣”“贱臣”“卑职”“牛马走”“妾身”“妾 人”等是古代臣子、帝王诸侯妻妾面对王侯等统治上位 者的用语。 而平民百姓由于更大的身份悬殊，常用“奴” “奴家”“仆”“小的” 等有明显意味的词来称呼自己。 而 “孤”“寡人”“不 ”等是王侯特有的谦称词。 4.其他类谦词 有一些谦词，出于典故，因此流传至今。 如以“荆”来 谦称自己的妻子，出自“荆钗布裙”的典故，因此有“拙 荆”“贱荆”等一类谦词。 二、谦词体现的中国文化精神 悠久的文明，深远的文化，形成了以儒释道为核心 的多元文化精神。 中国文化精神在很大程度上深受儒家 思想的影响， 因此中国文化精神的基本内涵是儒家思 想。 文化精神的积极成分构成了我国优秀的民族精神， 也是中国文化精神的核心所在。 由于中国文化丰富多彩，博大精深，表现中国文化 基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含着诸多要 素的思想体系。“天人协调”“崇德利用”“刚健有为”“贵 和尚中” 可以说是对中国文化的基本精神的最佳概括。 但远不止与此，中国文化精神具体又包含着浓厚的家国 观念、崇德重礼的个人修养、以中和为核心的中庸等思 想内涵。 而这些内涵大多能从谦词中窥见一二。 （一）体现刚健有为 自古以来，“天行健， 君子以自强不息”“地势坤，君 子以厚德载物”,自强不息和厚德载物的精神也必然体现 在谦词中。 如“学生”“寒生”等词，是古时读书人对自己 的谦称，为人子弟，求学于师，如此谦称自己一方面使对 方感受到了尊重， 另一方面暗示自己学识疏浅不及他 人，有着自觉进取的精神，体现了君子的自强不息。 造词 是受心理因素和社会文明程度影响的，而厚德载物在这 一点上恰恰体现了谦词虚怀、宽容的造词心理与当时的 社会文明。 刚健有为除了自强不息、厚德载物，同时还要 求及时、通变的思想。 刚健有为除了为个人提供社会交 际方针，也为国家提供了处理民族关系的国家准则。 古 代君王称自己“寡人”，意含德行很少的意思；而古代臣 子对其他国家的人称自己的国君为“寡君”，意为“寡德 之君”，在国家关系上留有很大的政治余地。 （二）体现家国观念 谦词具有民族性的特点。 小农经济作为中国文化形 成的最根本原因， 使得在中国人的传统思想观念里， “家”“国”是两个很重要的理念，也成为了一个人观念上 的“无法背弃”。“国家国家，有国才有家”“国如家”，这也 说明“家国观念”深受儒家思想的影响，这种思想延续至 今。 有一类谦词以“家”字开头，如“家弟”“家父”“家王”