魔兽世界考古学奖励(发掘古文明的珍宝与知识)

魔兽世界考古学奖励（发掘古文明的珍宝与知识）
魔兽世界考古学奖励：发掘古文明的珍宝与知识
魔兽世界，作为一款全球知名的大型多人在线角色扮演游戏，以其庞大的游戏世界和丰富的剧情而受到玩家们的喜爱。

除了战斗和冒险，游戏中还有一项非常有趣且富有挑战性的系统—考古学。

通过考古学，玩家们可以发掘古文明的珍宝与知识，获得丰厚的奖励。

考古学的操作步骤
在魔兽世界中，要进行考古学，首先需要学习考古学专业。

玩家可以在主城的专业训练师处学习考古学，并选择自己感兴趣的考古学种族，如德莱尼、兽人、矮人等。

每个种族都有独特的考古学技能和奖励，玩家可以根据自己的喜好选择。

学习考古学之后，玩家需要购买考古学工具包和考古学地图。

考古学工具包包含了玩家进行考古学所需的工具和材料，而考古学地图则指引玩家前往各个考古学区域进行发掘。

进入考古学区域后，玩家需要使用考古学工具包中的工具进行发掘。

发掘过程需要玩家不断点击，并在一定时间内完成。

发掘完成后，玩家可以获得一定的考古学点数和一些考古学碎片。

考古学点数是玩家进行考古学研究的重要资源，可以用来解锁更高级的考古学技能和项目。

考古学碎片则是玩家获得奖励的关键。

玩
家可以将考古学碎片进行组合，得到各种珍贵的古文明文物。

这些文物可以用来出售获取金币，或者用来完成考古学任务，获得更多的奖励。

考古学的奖励
通过考古学，玩家可以获得丰富的奖励。

首先是金币奖励，通过出售珍贵的古文明文物，玩家可以获得大量的金币，用于购买装备、坐骑和其他物品。

其次是装备奖励，一些古文明文物可以用来制作装备。

这些装备通常具有独特的属性和外观，能够帮助玩家在战斗中取得优势。

还有声望奖励，通过完成考古学任务，玩家可以获得各个种族的声望提升。

声望提升可以解锁更多的任务和奖励，同时也能够提高玩家在游戏世界中的地位和声望。

最重要的奖励当属知识奖励。

通过考古学，玩家可以了解到游戏世界中各个种族的历史和文化，探索古文明的秘密。

这些知识不仅丰富了玩家的游戏体验，还能够帮助玩家更好地理解游戏剧情和背景故事。

考古学的研究范围包括物质文化也包括精神文化遗存
考古学属于人文科学的领域，是历史科学的重要组成部分。

其任务在于根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物，以研究人类古代
社会的历史。

实物资料包括各种遗迹和遗物，它们多埋没在地下，必须经过科学的调查发掘,才能被系统地、完整地揭示和收集。

因此,考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。

对人类古代社会的研究人类的活动是具有社会性的。

人类所制作的器物和所创造的文化，都是反映社会的共同的生产技术水平和共同的文化传统。

个人的创造发明，都是以他们所在社会中长期积累的生产技术水平和文化传统为基础的。

他们的创造发明，只有被他们所在社会中的其他成员接受、继承或传播，才能成为整个社会生产技术水平和文化传统的组成部分。

因此，作为考古学研究对象的实物，应该是具有社会性的产物。

无论是工具、武器、装饰品等器物，还是宫殿、住宅、城堡、坟墓等建筑、设施，实际上都是社会的产物，而不是个人孤立的、偶然的作品。

从考古学研究的方法而言，必须把研究的重点放在遗物和遗迹的整个系列和类型上，而不是研究孤立的、单独的一件器物。

孤立的、单独的一件器物，只能算是古董，而不能成为考古学研究的科学资料。

即使这件器物具有高度的美术价值，那也只能作为美术史研究的好标本，而不能当作考古学研究的好资料。

考古学要究明的是整个社会的生产技术水平和文化传统，而不是某一个人的天才的独创。

在考古学研究中，一般不存在对个别历史人物的评价问题。

这不仅是由于作为考古学研究对象的实物资料往往无法与某一历史人物相联系，更重要的还由于考古学研究的目标在于人类古代社会的历史，而不在于某一个人的单独表现。

看懂没，个人的一切创造都是社会活动的产物。

而且考古学家所从事的这些工作一般都不会产生什么纠纷的，也是因为这些古物没有法律上的继承者，所有权已属于国家。

因而，虽然你说的事将来可能会发生，但如果那时你的后代存在的话，政府肯定会先与他们进行协商，然后谨慎的进行研究工作。

活着的人不会受到影响，死者已矣，恐怕死后能为国家做点贡献，还是乐意的吧。

考古原理
考古学的研究范围包括物质文化也包括精神文化遗存是错误的。

一、考古学的研究对象
考古学研究的对象是实物。

主要是物质的遗存，或者说是遗物与遗迹。

而这些遗存应该是古代人类的活动遗留下来的。

考古学的研究集中在对过去的研究上，包括过去文化所遗留下来的各种资料。

所以它的研究对象是属于一定时间以前的古代。

二、考古学简介
考古学，源自古希腊文。

是对于过去人类社会的研究，主要透过重建与分析古代人们的物质文化与环境资料，包括器物、建筑、生物遗留与文化景观。

由于考古学运用许多不同的研究程序，它可被认定为一门科学与
一门人文学，而且在美国，它是人类学的一个分支；在欧洲则是一门独立学科；在中国，考古学是历史学的分支。

考古学的分支学科：
一、历史考古学
历史考古学研究已有某种文字的文化。

在英国，考古学家发掘了一些中世纪村落遗址，它们在14世纪的危机之后就遭到弃置，并发现17世纪的花坛园圃的布局，后来由于流行风格的改变，人们不再使用这种布局。

二、民族考古学
民族考古学是对于现存人群的考古学研究。

早期的民族考古学研究将焦点放在狩猎采集或搜食社会。

民族考古学继续成为后过程或其他当代考古学研究取向的一个强力成分。

民族考古学运用民族志研究来增进与改善它们的类比，然后运用这些类比，诠释考古学记录。

三、实验考古学
实验考古学是将实验方法用于发展受到更高度控制的观察，以分析那些创造并影响考古记录的过程。

在逻辑实证论的脉络下，过程论具有改善考古学认识论的科学企图心，其中研究方法变得重要。

在改善诠释考古学记录的推论架构方面，实验技术依然是一个重要成分。

考古发掘的基本原则是什么？请分条列出，谢谢
考古发掘主要依据的是考古地层学原理。

考古地层学，是借用地质地层学对地层的研究原理，在田野考古发掘中，科学地取得研究资料的方法，也是考古学研究中最基础的方法之一。

但需要说明的是，地质学中的地层学，是以各种自然堆积（自然层）为研究对象，目的在于搞清地壳形成的历史；而考古学中地层学，则是以主要因人类活动而形成的各种文化堆积（文化层）为研究对象，目的在于究明人类文化堆积形成的原因和过程。

两种地层形成的原因不一样，内涵和存在的形式不同，因此观察和分析地层的方法也不完全相同。

此外，考古地层学中还包括了一些地质地层学中所没有的内容，即除了观察、分析各种文化层形成的原因外，还要拿这种理解来指导发掘工作，处理各层次的遗迹。

为了区别两种地层学，考古学中的地层学就叫“考古地层学。

考古地层学研究的首要问题，就是要尽可能准确地将这些性质、时间不同的文化堆积层次区别开来，确定它们的相对年代—即在时间上的先后关系
以下选项中,考古学研究的文化理论包括（
田野考古专业贴士
基本定义：考古学是研究如何寻找和获取古代人类社会的实物遗存以及如何依据这些遗存来研究人类社会历史的一门科学。

考古学的两大方面就包括田野考古和室内考古。

基本原则：公认的原则是在田野考古现场“保护为主，抢救第一”而对所有参与田野考古的人来说，有一点是被默认的：不收藏古董—以此避免一般人对古董来源不可避免的质疑。

相关规程：严格执行《田野考古工作规程》确保田野发掘工作符合科学要求。

在国内，目前还可参考自1986年以来文化部试行“省、自治区、直辖市文物考古研究所工作条例”
考古工作中另一个基本原则，通常先从文化层比较浅的地方入手挖掘，这样能够避免在不了解的情况下就挖掘文物埋藏丰富地区，对它造成破坏。

考古的基本原理是什么？
以下选项中,考古学研究的文化理论包括（
A.文化
B.科技
C.教育
D.发展
正确答案：AB
中国考古学文化的六大区系？
考古发掘主要依据的是考古地层学原理。

考古表示古代遗存中（尤其是原始社会）所观察到的共同体。

“考古”这一名词，在汉语中出现很早，如北宋时期的学者吕大临就曾著《考古图》1092年）一书，但当时所谓“考古”仅限于对一些传世的青铜器和石刻等物的搜集和整理，与近代意义上的考古学含义有很大的区别。

12日公布了2015年中国考古六大新发现。

包括：江西南昌西汉海昏侯墓，海南东南部沿海地区新石器时代遗址，江苏兴化、东台市蒋庄良渚文化遗址，陕西宝鸡市周原遗址，汉魏洛阳城宫城太极殿遗址和辽宁“丹东一号”清代沉船遗址。

中国作为世界文明古国之一，很早就有学者注意到进行古代遗迹考察和古代遗物研究的重要价值。

产生于北宋时期（公元960—1127年）具有一定学术系统的“金石学”到清代（公元1644—1911年）更为发达，最终形成了中国考古学的前身。

以田野调查发掘为基础的近代考古学，在中国兴起较迟。

19世纪末到20世纪30年代，一些帝国主义国家派遣的探险家、考察队，曾潜入中国边疆地区进行活动。

20世纪20年代后期，中国学术机关开始进行周口店、殷墟等遗址的发掘，标志着中国考古学的诞生。

中华人民共和国建立以后，调
查发掘遍及全国各个地区，逐步建立起完备的中国考古学体系。

考古需要哪些知识？
1981年，苏秉琦发表《关于考古学文化的区系类型问题》率先提出中国考古学的区系类型学说。

他把考古学文化分成三个层面来理解，即区（块块）系（条条）类型（分支）
他把中国大地上的史前文化划分为六大区系：
1、以长城地带为重心的北方地区；2）以晋陕豫三省接邻地区为中心的中原地区；3）以洞庭湖及其邻境地区为中心的长江中游地区；4）以山东及其邻境为中心的黄河下游地区；5）以江浙（太湖流域）及其邻境地区为中心的长江下游地区；6）以鄱阳湖—珠江三角洲一线为主轴的南方地区。

以此确立了中国史前文化发展演进大致的时空框架。

六大区并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。

且各类型之间存在着发展的不平衡性。

考古学的研究方法
考古地层学
地层是地质学中的一个最基本概念，是指有一定时间和空间涵义的一切成层岩石的总称。

考古地层文化层学是借用地质学对地层的研
究原理，在田野考古发掘中科学地取得研究资料的方法，也是考古研究中最基础的方法之一。

文化层形成的基本原理：地层层序律—新的在上，老的在下。

文化层的划分：主要依据土质、土色、包含物和遗迹现象划分地层。

地层关系：
1、叠压关系是指两层或两层以上的文化堆积自上而下依次叠压而形成的地层关系，在这一地层关系中，叠压者及包含物要晚于被叠压者。

2、打破关系指的是晚期人类活动遗迹打破早期的地层或建设而形成的地层关系。

在这一地层关系中，作为打破者的年代要晚于被打破者，打破者之中包含的遗迹年代一般也应晚于被打破者。

3、共存关系在上述地层关系中，每一地层或遗迹单位（如一座墓葬、一座窖穴、一座房基等）中包含的各种遗物，构成了共存关系。

凡属有共存关系的遗物，从地层学角度来看，它们的年代可视为是同时的（相对共时）
考古类型学
1、考古类型学的基本概念：借用生物进化论和生物分类的原理，
对考古发掘出土的遗物、遗迹。

进行科学地整理、分类分析、比较研究的方法。

当然，考古学中的类型学并非是生物学类型学的简单搬用，而是有着自身的特点。

为区别起见，一般称为“考古类型学”也叫“标型学”或“器物形态学”
2、考古类型学的原理：人类社会是不断地由低级向高级演进的，各种文化因素也是不断发展变化的，器物的形态也常常随之改变。

因此，器物形态的稳定性是相对的，变化性则是绝对的；器物形态既具有历史阶段的稳定性，又具有明显的时代与文化特色。

考古类型学依据器物形态特征及其变化研究其演变的规律，进而判定遗迹、遗物的相对年代，确定与区分不同的考古学文化。

3、器物的类、型、式的划分
1、器物的分类“类”是最大的分类单位。

大类的划分：首先，依据器物的质料划分为石器、陶器、木器、骨器、铜器等。

亚类的划分：每一个大类器物中，又可依据器物的主要用途的划分为生产工具、武器、生活用具、装饰品、艺术品等若干亚类。

次类的划分：每一亚类器物中又可依据具体功能再细分为若干类。

如生活用具中有炊器类、水器类、食器类等。

每一类都有若干用途相同或相近而形态各异的器物组成，如炊器类的陶器有鼎、釜等。

2、器物的分型
型石类之下次一级分类单位，是对某一形态器物共性的概括，主要依据器物形态进行划分。

不同形态的器物，可能各有各的源流，各有各的演变过程，故型是对一类有演变序列的器物的总的特征的概括。

型别号一般用大写拉丁字母A,B,C…表示，如A型鼎、B型鼎等。

有时为了充分表达器物形态变化成次，形之下还可再分亚型，亚型用小写拉丁字母a,b,c…表示。

如Aa型鼎，Ab型鼎等。

3、器物的分式
式是型之下的次一级分类单位，每一型器物依其形态演变过程中阶段性变化，选出从早到晚各个阶段的标准器，型分为若干式，代表这一器物各个演化阶段的特征。

式别号用I.II.III…表示。

如I式瓶、II式鼎等。

4．器物组合与分期
考古区系类型论
区系类型的研究是建立在考古地层学和考古类型学研究的基础
之上，宏观地进行遗址间、文化间、文化系统间比较研究的理论与方法。

目的在于建立诸考古学文化（尤其是史前文化）发展的基本时空框架体系。

1．文化区：考古学文化分布地理空间范围。

考古学文化区的划分，主要是依据考古地层学和类型学，对有关遗迹、义务的研究而确定的。

2．文化系统：文化系统，即文化发展系统，指的是考古学文化的纵向发展过程。

一个文化发展系统，一般是由若干有纵向发展关系的考古学文化构成。

3．文化类型：在一个考古学文化分布区域内，往往由于微环境条件的差异和邻近其他文化的影响，同一时期不同地域的文化遗存在主体因素基本一致的前提下，又表现出某种程度的差别。

一种考古学文化的分布区域内，可分为若干个文化类型。

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考古学的年代与分期
年代的基本概念
相对年代：指遗迹、遗物在时间上的先后关系，以及文化遗存先后时序的年代。

如“旧石器时代”新石器时代”和“仰韶文化早期”商代后期”断定相对年代主要依靠考古地层学和类型学的方法。

绝对年代：指遗迹、遗物做成或废弃的具体时间。

断定绝对年代的方法，在历史时期的考古学领域，主要依靠文献记载、年历学和各种有纪年文字的遗物；在没有文字记载的史前时期，则主要依赖于现
代科学技术中的测年技术与方法。

分期方法
二分法：以文字记载的有无为标志，将人类文化史分为“史前时期”和“历史时期”两大发中国考古分期展阶段的分期法。

三分法：1819年，丹麦皇家博物馆馆长汤姆森
（Thomsen,1788-1865）依据馆藏古物的分类，提出欧洲史前文化发
展的三个阶段，被称为“三期说”石器时代—青铜器时代—铁器时代。

六分法：三分法基础上的进一步细分：旧石器时代（英。

约翰.
卢伯克）中石器时代（英。

艾伦.布朗）新石器时代（英。

约翰.卢伯克）铜石并用时代（意。

G.基耶里克）青铜器时代—早期铁器时代。

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考古前身金石学
中国古代的金石学
“金石”一词，最早出现于北宋时曾巩的《金石录》其书不传）一书，清代王鸣盛等人正式提出“金石之学”的名称。

所谓“金石学”是以传世的或少量出土商周以来有铭文的铜器（金）和秦汉以来的石刻文字（石）等为主要研究对象，是一门偏重于著录和文字考证，以达到证经补史之目的的学问。

汉唐金石学的萌芽
在中国古史中，从传说的禹铸九鼎始，青铜器就被神化而看作是王权的象征；
商殷时期，青铜器在人们的社会生活中成为地位、等级的标志；
西周时，藏礼于器”的观念进一步加强，礼乐制度逐渐形成。

从春秋战国时期开始，由于王室衰微，诸侯争霸而导致“礼崩乐坏”但旧制度的衰落并没有是传统的观念完全消失，反而逐渐产生了由怀古而好古进而根据古代实物研究古代制度的风尚。

东汉袁康《越绝书.宝剑篇》中提出了古代兵器发展序列：轩辕神农之时，以石为兵；黄帝之时，以玉为兵；禹穴之时，以铜为兵；当此之时，作铁兵。

西晋太康二年（公元281年）汲郡人盗发魏国古墓，出土大批竹简，学者们从中经整理出《竹书纪年》和《穆天子传》等多种佚书。

北魏郦道元为注《水经》曾考察、记录了许多古代遗迹和遗物。

唐初，在陕西凤翔发现先秦时期的“石鼓”学者和书家多有称述。

宋代金石学的创立
北宋时期，社会渐趋稳定，经济文化日益繁荣。

由于统治者为巩
固政权而大力奖励经学，加之史学、古文字学、书学等的不断发展，在一定程度上刺激了学者们对新资料的追求。

于是，朝野人等竞相研究，形成金石学。

现存最早的研究金石铭刻的著作是宋代欧阳修的《集古录》成于嘉佑八年（公元1063年）
现存最早古器物图录成于元佑七年（1092）吕大临《考古图》收商周、秦汉时期的铜、石、玉224件，皆绘图形、款识。

《宣和博古图》
薛尚功《历代钟鼎其款识法帖》
赵明诚《金石录》
王象之《舆地碑记目》
清代金石学的兴盛
乾隆年间梁诗正、王杰等先后奉敕编订《西清古鉴》西清续鉴甲编》西清续鉴乙编》宁寿鉴古》被俗称“西清四鉴”共收录了清宫所藏铜器4000余件。

刘鹗著录了我国第一部甲骨文材料的专著《铁云藏龟》1903）
孙诒让撰写了中国第一部考释甲骨文字的著作《契文举例》1904）
王国维著作了《宋代金石文著录表》国朝金文著录表》殷周制度考》等。

罗振玉著有《流沙坠简》等。

他们的研究成果代表了金石学研究的最高水平，堪称金代金石学家之中集大成者，被称为“罗王之学”
有清一代金石之学的研究范围也不断扩大，除了传统铜器、碑刻外，钱币、墨印、玉器、镜鉴、封泥、瓦当、兵符等也成为著录和研究的对象。

据容媛所辑《金石书目录》统计现存的金石著作中，被送到乾隆以前的700年间，仅有67种，而乾隆以后的200年间却有906种之多。

又据统计，清代以前的金石学家有360人，而有清一代达1058人，占总数的三分之二以上。

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近代考古学
近代考古学的传入
从19世纪末期到20世纪20年代，许多外国学者随着帝国主义势力的扩张进而进入中国，开展考古活动。

1893—1907，瑞典地理学家斯文.赫定（Sevn.Hedin）曾三次进入新疆考察。

发现了著名的楼兰古城和许多古代遗迹。

从1895年起，日本学者乌居龙藏、白鸟库吉、八庄三郎等调查
和发掘了东北地区的许多遗址。

1902—1907，关野贞调查了山东的画像石和华北的石窟。

1906—1910，时任陕西大学堂（今西北大学前身）教员的日本学者足利喜六调查了西安附近的秦汉隋唐城址和帝陵，并发表调查报告，留下了许多珍贵照片。

1900—1904，匈牙利人斯坦因（M.A.Stein）和法国人伯希和(P.Pelliot)多次进入新疆、甘肃等地进行调查和盗掘，不仅发现许
多古城，采集了许多文物，而且从敦煌盗走大量文物。

上述外国学者的活动，大多都是在帝国主义势力的保护和支持下，采取了不正常甚至盗窃的手段进行的，造成了许多珍贵文物的流失，因此遭到中国学者们的谴责。

但另一方面，他们多具有一定的专业知识，故他们的调查报告和研究成果，不仅对研究中国古代史有一定的参考价值，而且一定程度上对中国考古学的诞生起了刺激作用。

1920，法国学者桑志华（E,Licent）在甘肃庆阳附近的黄土层中发现了3件人工石制品。

1921，瑞典学者安特生（J.G.Andersson）和奥地利古生物学家
斯丹基（O.Zdansky）发掘北京周口店龙骨山遗址，发现了北京猿人
牙齿化石。

1921，安特生发现并发掘了河南渑池县仰韶村遗址，并提
出了“仰韶文化”的命名。

1922，桑志华同法国学者德日进（Teilhard de Chardin）在萨拉乌苏河畔发现了一批石制品和“河套人”化石.中国的学者们由信古到疑古，最终走向考古。

1922，北大成立了考古研究室，聘请马衡担任主任。

1926，李济主持了对山西夏县西阴村遗址的发掘。

1928，中央研究院成立历史语言研究所，内设考古学组；同年十月，派董作斌前往安阳小屯遗址进行调查和试掘。

20年代，李济主持了对山西夏县西阴村遗址的发掘和中央研究院历史语言研究所考古组的成立、安阳殷墟的发掘，标志中国考古学的诞生。

近代考古学的初步发展
从1928到1949，田野考古调查、发掘与研究主要由中央研究院成立历史语言研究所考古组、北平研究院史学研究会考古组等进行。

1、北京猿人遗址的发掘
1927，由美国洛克菲勒基金会资助，中美合作开始正式发掘北京周口店龙骨山遗址。

1929，裴文中主持发现了第一具北京猿人头盖骨化石，成为世界古人类学研究史上的划
时代事件。