形容身处闹市心却很静的诗句

形容身处闹市心却很静的诗句
①
形容闹市中的宁静的诗句有以下：
1、结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

——陶渊明《饮酒》
释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

2、太平无事，四边宁静狼烟眇。

国泰民安，谩说尧舜禹汤好。

万民翘望彩都门，龙灯凤烛相照。

只听得教坊杂剧欢笑。

美人巧。

——《贺圣朝·太平无事》宋无名氏
释义：磨遍绿窗铜镜。

挽春衫、不堪比并。

暮云空谷，佳人何处，碧苔侵迳。

睡里相看，酒边凝想，许多风韵。

问因何，却欠一些香味，惹傍人恨。

3、宝箓宫前，咒水书符断妖。

更梦近、竹林深处胜蓬岛。

笙歌闹。

奈吾皇，不待元宵景色来到。

只恐后月，阴晴未保。

——《贺圣朝·太平无事》宋无名氏
释义:制造噪音。

奈黄武，不要等到元宵节的时候才来。

恐怕下个月，风雨无阻。

在《BBK》(匿名)的第三个夜晚，韩隐的星光黯淡了。

4、巨源学从横，世事夙讨论。

著书十万字，辩如白波翻。

谏坦适多事，忧心生病根。

释义：千重横翠石百丈见游鯈最爱泉鸣洞初甞雪入喉满缾虽可致洗耳叹无由。

5、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生
释义：夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。

这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。

轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

6、碧藕花开水殿凉，万年枝外转红阳。

升平歌管随天仗，祥瑞封章满御床。

金掌露，玉炉香，岁华方共圣恩长。

皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞。

——《鹧鸪天·碧藕花开水殿凉》宋晏几道
释义:荷塘荷花开，坐在水边亭子里乘凉。

这是关于夏天的风景。

Xi云飞
7、深深庭院清明过。

桃李初红破。

柳丝搭在玉阑干。

帘外潇潇微雨、做轻寒。

晚晴台榭增明媚。

已拼花前醉。

更阑人静月侵廊。

独自行来行去、好思量。

——《虞美人·深深庭院清明过》宋苏轼
释义：秀色乱侵书帙晚。

帘卷。

清阴微过酒尊凉。

8、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

释义：月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子。

9、独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

——王维《竹里馆》
释义：坐在幽静的小竹林里，一边弹琴一边引吭高歌，竹林深处人迹罕至，只有一轮明月相伴。

10、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

——《赤壁赋》苏轼
解读:更何况你我是江洲上的渔火柴火，鱼虾作伴，麋鹿为友，芦苇叶般的驾船，举瓶相劝的饮酒。

②
1、《饮酒》陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠悠见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

2、喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

——王维《山居秋暝》
3、官曹称心静，居处随迹幽。

——白居易《赠吴丹》
4、心静即声淡，其间无古今。

——白居易《船夜援琴》
③
斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

二、闹市中的安静句子？
这是最大的幸福。

闹市区的安静，让我深深感受到这种安静氛围带来的独处的自由。

虽然这个闹市到处都是人群，但也能给我带来最美的自由，让我一个人享受属于自己的时光。

1、结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

——陶渊明《饮酒》释义:居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此?只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

2、太平无事，四边宁静狼烟眇。

国泰民安
形容身处闹市心却很静的诗句 3
众鸟高飞尽，孤云独去闲。

---李白《独坐敬亭山》
随风潜入夜，润物细无声。

---杜甫《春夜喜雨》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

---韦应物《滁州西涧》
万籁此俱寂，但余钟磬音。

---常建《题破山寺后禅院》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。

---柳宗元《江雪》
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

---王籍《入若耶溪》
人闲桂花落，夜静春山空。

---王维《鸟鸣涧》
野旷天低树，江清月近人。

---孟浩然《宿建德江》
2、太平无事，四边宁静狼烟眇。

国泰民安，谩说尧舜禹汤好。

万民翘望彩都门，龙灯凤烛相照。

只听得教坊杂剧欢笑。

美人巧。

——《贺圣朝·太平无事》宋无名氏
3、宝箓宫前，咒水书符断妖。

更梦近、竹林深处胜蓬岛。

笙歌闹。

奈吾皇，不待元宵景色来到。

只恐後月，阴晴未保。

——《贺圣朝·太平无事》宋无名氏
释义：笙歌闹。

奈吾皇,不待元宵景色来到。

只恐后月,阴晴未保。

步步高(无名氏) 三更里,银汉星移淡。

释义：笙歌闹。

奈吾皇,不待元宵景色来到。

只恐后月,阴晴未保。

步步高(无名氏) 三更里,银汉星移淡。

形容身处闹市心却很静的诗句 4
——陶渊明《饮酒》
释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

国泰民安，谩说尧舜禹汤好。

万民翘望彩都门，龙灯凤烛相照。

只听得教坊杂剧欢笑。

美人巧。

——《贺圣朝·太平无事》宋无名氏
释义：磨遍绿窗铜镜。

挽春衫、不堪比并。

暮云空谷，佳人何处，碧苔侵迳。

睡里相看，酒边凝想，许多风韵。

问因何，却欠一些香味，惹傍人恨。

3、宝箓宫前，咒水书符断妖。

更梦近、竹林深处胜蓬岛。

笙歌闹。

奈吾皇，不待元宵景色来到。

只恐後月，阴晴未保。

——《贺圣朝·太平无事》宋无名氏
释义：笙歌闹。

奈吾皇,不待元宵景色来到。

只恐后月,阴晴未保。

步步高(无名氏)三更里,银汉星移淡。

4、巨源学从横，世事夙讨论。

著书十万字，辩如白波翻。

谏坦适多事，忧心生病根。

释义:千里青石百尺水，我爱春洞，初入喉的雪能洗耳，无缘无故叹息。

5、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生
释义：夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。

这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。

轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

形容闹市中的宁静的诗句：结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

——陶渊明《饮酒》
所谓“恬静虚无”，不过是一种淡泊宁静的人生态度，有如物我两忘，天人合一。

所以，与其说意境，不如说意境。

意义来自内心！
——总序
恬静虚无的文风，大底是由山水田园诗派的文人发展起来的，然而追溯起源，还要归于老庄的无为思想。

这种思想，千百年来，造就了无数文人隐士。

正是这些隐士潜心文学，以淡泊恬静的人生态度，在文坛创造出一种宁静虚无的文风。

我之所以把这种“文风”说成“心境”而不说“意境”，是因为“意境”是没有优劣的，而“心境”却有！
用道家哲学理念来分析，“心境”，即隐士的归隐之心，分为三个层次。

小的藏于野，中的藏于市，大的藏于朝。

这句话出自谁人之口，目前已经不可考证，但却是道家哲学体系中的一个重要组成部分。

古往今来的文人墨客，永远也逃不出的命运归途——野、市、朝！
背十五个单词只需要几秒钟，但理解这句话却花了我将近十年的时间。

下面，我将对此略表理解，并对相关诗文进行相应归类。

仅供参考，不足为道。

这是典型的山水田园诗派的做法，发端于两晋陶渊明、南北朝谢灵运，盛于唐代王维、孟浩然，盛于宋代杨万里。

这个派别的文人，善于描写自然风光、农村景物和安逸恬淡的隐居生活，其诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

但是，在我看来，他们却属于隐者中的末等，是一种对现实乱世和政坛乱局的逃避。

或者说，强行让自己去“恬静虚无”，自我陶醉，说服甚至欺骗自己的内心，以达到掩耳盗铃。

当然，古人毕竟有自己的局限性。

皇帝再怎么昏庸无能，士人一般都不会造反（相对于农民起义而言），只好选择归隐山林。

古代士人这么做，本身是没有错的。

但是，如果现在我们还加以效仿，那便是大错特错。

今天歌舞升平，四海繁华。

何不积极进取，愿乘长风破浪！
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

——陶渊明《归园田居·其一》
采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶渊明《饮酒·其五》
寓形宇内复几时。

曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！——陶渊明《归去来兮辞》
池塘生春草，园柳变鸣禽。

——谢灵运《登池上楼》
野旷沙岸净，天高秋月明。

——谢灵运《初去郡》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，唯有敬亭山。

——李白《独坐敬亭山》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

——韦应物《滁州西涧》
行到水穷处，坐看云起时。

——王维《终南别业》
人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

——王维《鸟鸣涧》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

——王维《竹里馆》
空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

——王维《山居秋暝》
空山不见人，但闻人语响。

——王维《鹿柴》
故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

——孟浩然《过故人庄》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

——孟浩然《春晓》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

——杨万里《小池》
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

——洪应明《菜根谭》
“中隐”这个概念是因为白居易而出名的，他有一首诗，就叫做《中隐》。

众所周知，孟子《生于忧患死于安乐》中有这么一句“胶鬲举于鱼盐之中……百里奚举于市”。

胶鬲和百里奚都是怀才不遇，隐于世俗。

当然，可能是因为迫于生计，才沦为市井街贩。

可当他们被国君重用时，立马一鸣惊人。

可惜这两个生活都不是很详细，没几个人感兴趣。

我还是说说比较有名的吧。

诸位都听说过姜太公钓鱼的故事吧，其实，姜子牙年轻的时候，也是商贩，做过屠夫，开过酒肆。

（见《说苑·尊贤》“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也”）
在辅佐周文王平定天下之前，姜子牙一直隐于世俗，由市入朝，一代谋圣尚且如此。

再说一个由朝入市的例子吧，巧的很，他也是中国古代道家四大谋圣之一，陶朱公范蠡。

这是一个传奇人物。

相传他协助越王勾践打败了夫差。

在勾践举行庆功宴时，与师退居西湖，三次白手起家致富，三次倾家荡产。

我说过，恬静虚无就是一种淡泊宁静的心境。

处于闹市之中还能做到“心远地自偏”，这修身养性的功夫可见一斑了。

“隐于野”是需要借助外物，才能让自己的心静下来。

这是一种让心灵沉浸于大自然中最直接最简单的手段，而“隐于市”却更上一层楼。

前者属于“天地静而心方静”，后者属于“心静则天地自然静”。

心灵驾驭于世间万物之上，独与天地精神往来，这人间纷争，这红尘迷乱，都看成为一种自然而然。

认知已经超越物种界限，仿佛站在上帝视角俯视人间，所谓“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”便是如此。

源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也。

——姜子牙《六韬》
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

——《庄子》
是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于
己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

——王羲之《兰亭集序》
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

——李白《行路难·其一》
君若好登临，城南有秋山。

君若爱游荡，城东有春园。

君若欲一醉，时出赴宾筵。

洛中多君子，可以恣欢言。

君若欲高卧，但自深掩关。

亦无车马客，造次到门前。

——白居易《中隐》
你知道老公的水和月亮吗？逝者如斯，但他从未去过；充满虚者如是，死者不退潮不流。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!
况且天地之间，万物自有其主，不是我的，我就白拿。

然而，耳闻的江面清风，山中明月，眼见为美，取之不尽，用之不竭，是造物主无尽的拥有，我和儿子是兼容的。

——苏轼《赤壁赋》
大梦谁先觉，平生我自知。

草堂春睡足，窗外日迟迟。

——罗贯中《三国演义》
古人归隐，都是为了修身养性，为了保全自己。

为什么要这么做？究其根本，都是因为时局动乱。

老庄的无为思想，孔孟的仁政王道，墨子的兼爱非攻等等，都是为了解决“
周文疲敝
”而做出的设想。

故而，中国文化的源泉，最重要的时代背景就是，周天子失势的春秋战国时期，百姓流离失所，处于水深火热中。

中国文化，起源于政治，服务于百姓。

“隐于野”和“隐于市”都是“知其不可而不为”，而“隐于朝”却是一种“知其不可而有所为有所不为”。

这才是真正的“无为思想”，因为“无为”不是“不为”，而是一种更高层次的“有所为有所不为”。

同时，需要格外注意，“隐于朝”要做到内心淡泊，始终问心无愧，恪守道德良知，绝不贪图名利，出淤泥而不染。

为人民服务的同时，牢记“我就是人民”。

真正的物我两忘，天人合一，便该是如此，一种返璞归真的境界。

超越“百花丛中过片叶不沾身”，达到“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”。

此时“天地静”和“心静”再也不是先后关系，而是我便是天地，天地便是我，天地与我同动静。

故而，我始终认为，当代中国士人的精神丰碑，并不需要孔孟马列，有这三人足以——诸葛丞相、范文正公、伍豪总理。

不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这才是真正的淡泊平和的心境。

前面说过，古人的隐居是乱世的一种自保。

中国现在有了宏伟的样子，我们怎么能不为之奋斗一辈子呢？
我们是人民民主专政的社会主义国家，人民当家做主！
再也不是士人为君王献计献策治理天下；再也不是周文疲敝礼崩乐坏的乱世局面；再也不是封建专制人民水深火热的状况……
人民当家做主就意味着：人民便是国家，国家便是人民。

祖国和我荣辱与共，休戚相关，我们每一个人都应该做到“大隐隐于朝”！
穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

——诸葛亮《诫子书》
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

——杜甫《蜀相》
不以物喜，不以己悲。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

——范仲淹《岳阳楼记》
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

——周敦颐《爱莲说》
中国人民从此站起来了。

——中国人民
五、形容城市闹中取静句子？
小小一条华亭路，闹过，静过，终于又喧闹了起来。

闹中取静，不失为最好的结局。

而这一吵就是二十年。

它的名气绝不是上一个二手货摊能比的。

扬州还有一条700米长的古街，这里古代与现代重叠。

它覆盖着花岗岩，墙壁由青砖砌成。

这条街虽然没有人头驱动，商业气息也不浓，但你可以在这条街上找到扬州的历史沧桑，在一个烟灰缸的世界里，尤其是在深秋初冬，你可以找到一个让自己的心灵平静，在喧嚣中取一份宁静，与灵魂对话的好地方。

1、起床晚了，城市不喧闹，但安静的吓人，有点伤感。

2、体重最善良，提醒我还是放假！愿这场疫情快点过去，城市能恢复往日的喧嚣。

六、闹钟取静隐于闹市的句子？
安静不仅是一种休息，也是一种修行。

所有的烦恼都来自噪音，所有的痛苦都来自不安。

学会让自己安静，把思维沉浸下来，渐渐减少对事物的欲望;学会让自我常常归零，把每一天都当作是新的起点。

停一停追逐的脚步，缓一缓紧绷的心弦，让心宁静，让伤口复原，让灵魂升华。

七、闹市中的清幽雅致处的文案？
努力做自己喜欢的事，完成期许，保持可爱。

人间处处是繁华，你要全力以赴开花。

你教会了我烟火和尘埃，我带给你希望和未来。

再美的风景，路过也会成为曾经。

你眼中的星辰大海，胜过我见过的春花雪月。

有时候突如其来的抑郁会让你不知所措。

失望磨灭了热情，终于不敢再心动。

后来所谓的喜欢，成分最多的是不甘。

人总是有那么多的委屈和言不由衷。

故事人人都有，我们也只是生活中的俗人
从挨着经十路的南辛庄中街的北首往南走，跨过兴济河的桥梁，穿越西十里河和王官庄，迎面耸立的那座郁郁葱葱的山就是青龙山。

我们知道济南的市鸟是白鹭，而青龙山就是白鹭在济南的主要栖息地，被鸟类专家们誉为江北最大的白鹭孵育基地；这里的白鹭群落则被称为“江北第一鹭群”。

一个烈日炎炎“挥扇只有汗如浆”的上午，在一个喜欢摄影的好友引导下，我兴致勃勃地赶赴青龙山。

走不多远，就深刻体会到“燥者欲出火”、“轻纨觉衣重”的滋味。

天热得太快了，快得绝不留情。

当接近青龙山，看到松柏之间成群的白鹭悠游地展翅飞翔，“一行白鹭上青天”的壮观景象在眼前真实展现，禁不住失声叫了起来。

忘记了炎热和疲惫，我三步并作一步向前，希望能尽快进入青龙山，尽可能地欣赏更多的美景。

一走进青龙山，首先映入眼帘的是“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深”，到处是“绿叶成荫子满枝”的葳蕤树木，随处可见“枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”。

苍柏林立，鲜花欲滴，时有微凉不是风，芳香阵阵，心旷神怡。

犹如穿越时空来到了桃花源的仙境，随时随地真实生动地再现了“移步即诗，转身是画”的场景。

更令人心醉不已的是，这儿似乎比山外温度低了十几度，感觉到的是周身的凉爽惬意，就连毛汗孔透出的也是丝丝舒服的凉意。

与凉爽的温度相媲美的是这里安静的环境。

空气闻起来清新爽口，好像连空气都有一点蓝天的味道，我忍不住张开嘴吸了几口气。

突然，几只白鹭从树梢上掉下来，停留在几步远的地方，让我张开的嘴不敢合上，生怕弄出一点动静，惊扰了它们。

仔细看去，这几只白鹭身材苗条，嘴长、颈长、腿长，全身披着洁白如雪的羽毛，简直是美得让人窒息。

它们的羽毛真的很白，比白还白，没有一点杂音。

世界上有这么美丽纯洁的鸟。

如果不是亲眼所见，我是不会相信的。

同行的引导朋友见我这样，哈哈大笑起来，“你不用这么紧张，该说话就说，该干嘛就干嘛。

这些白鹭见的人多了，都没有本能反应了。

”好像是为朋友的话做证明，那些白鹭无视我们一样，很顽皮地在路上、树梢上嬉戏打闹着，有的忙乱地飞来掠去，那么匆匆。

其实它们没有什么要紧事，就是看到有的白鹭这么做，觉得好玩，也就跟着这么做了。

正是因为它们不是故意制造的，我们才觉得它们更有趣。

往前走着，朋友给我讲述了关于这里成为白鹭栖息地的故事。

按说起来，青龙山生态环境并不是最好的，山不是很高，面积不是很大，植被不是那么丰富，虽然山上有成片的柏树林，但长势很一般。

由于过去这里是部队的仓库，属于禁区，人迹罕至，就形成了很好的保护区。

据说驻军制定了爱鸟守则，定时喂食。

久而久之，这里自然成了众所周知的白鹭天堂。

这是在闹市中的清幽雅致处，这也是我最喜欢的地方，让我的心情有一丝的放松
8.用什么诗句来形容隐藏在喧嚣都市中的宁静之地？
1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

--诸葛亮《诫子书》
2、结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

--陶渊明《饮酒（其五）》
3、收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。

人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。

--纳兰性德《渔父》
4、少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

--陶渊明《归园田居（其一）》五、竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师!
--《晏子春秋》六、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

--张志和《渔歌子》七、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

--《幽窗小记》八、众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

--李白《独坐敬亭山》
九、闹市中一处静谧的诗句？
选择几个适合于此情境的诗词例句供参考:
"此时纷仆马，有客静柴荆。

"
"浩如都会藏槃槃，静若江汉捐涛澜。

公手不动安如山，人在广莫行宽闲。

"
"沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。

"
"志士不厌朝市喧，幽人终爱山林静。

"
"门外车轮日往还，忙中尘土静中闲。

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"已觉乾坤静，都无市井喧。

"
"《丁卯上元灯夕》
（宋·晏殊）
九衢风静烛无烟，实马香车往复还。

三十二天应降瑞，尽移星斗照人间。

"
"此时纷仆马，有客静柴荆。

等等。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

——陶渊明《饮酒》
十、形容闹中取静的句子？
形容闹中取静好房子诗句
问君何能尔
心远地自偏。

有什么形容关于“闹中取静”这种心理状态下的好诗词。