【名师讲题】《管子 小问》(节选)阅读训练及答案参考译文

阅读下面的文言文，完成10-14小题。

材料一：
桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。

”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。

”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰；“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。

”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。

”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。

”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。

”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。

”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。

”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。

请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。

”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。

”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。

”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。

昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。

故圣王之牧民也，不在其多也。

”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。

”桓公曰：“请闻其说。

”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。

语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。

”
（节选自《管子·小问》，有删改）材料二：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共①之。

”
（选自《论语·为政》）［注］①共：通“拱”，环抱，环绕。

10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

诛A暴B禁C非D存E亡F继G绝H而I赦J无K罪L则M仁N广O而P义Q大R矣
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使之成为春秋五霸之首。

B. “假而礼之”中的“假”，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思相同。

C. “厚而无欺”中的“厚”，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“厚”字词性不同。

D. “牧民”中的“牧”，与《谏太宗十思疏》“思谦冲以自牧”中的“牧”意思不同。

12. 下列对原文有关内容的概述和赏析，表述不正确的一项是（）
A. 桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种，但在时间上可以灵活调整农时。

B. 桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食等具体措施。

C. 管仲在回答桓公问题时，顺水推舟，循循而入，依理展开，既展示了国相的才能，又不乏辩士的风采。

D. 桓公苦于民众太少，管仲不但揭露深层原因，而且提出了“信、忠、严、礼”的主张，并希望桓公能“慎而行之”。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？
（2）昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？
14. 管子和孔子“为政”都强调“德”，但目的有所不同，请结合材料分析。

参考答案：
10. DHL 11. B 12. A
13. （1）那么请问出兵袭击城邑时，如何才能预知（安排）举措的先后顺序，不失地形上的优势？
（2）以前天子立于中央，土地方圆千里，只要上述四条具备了，为什么百姓还少呢？
14. ①管子强调德，是为了治理百姓，并能减少百姓的怨恨；②孔子强调德，是要求君王加强自身修养，做道德榜样，使民心归顺。

名师讲题：
10.句意：惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。

“诛暴禁非”“存亡继绝”，句式对称，句意相关，各自单独成句，DH两处断开；
“而赦无罪”，动宾结构，句意完整，L处断开。

故DHL三处需要断句。

11. A.正确。

B.错误。

通“嘉”，嘉奖、赞许。

/假借。

句意：嘉奖并且以礼招待他。

/善于借助外物啊。

C.正确。

动词，厚待。

/形容词，丰厚的。

句意：厚待而不欺骗他。

/用丰厚的礼物和人质讨好楚国。

D.正确。

统治、治理。

/养，此处引申为“约束”。

句意：凡治理人民。

/就想到要谦虚并加强自我约束。

12.“在时间上可以灵活调整农时”错，原文“力地而动于时”，是合于农时，而不是调整改变。

13. (1)“行军”，出兵；“错”，同“措”，举措；“若何”，怎样、如何。

(2)“地方”，土地方圆；“该”，具备；“何为”，宾语前置，为什么。

14. 由材料一“不忧以德则民多怨”“礼也者，民美之”可知，管子强调德，是为了治理百姓，并能减少百姓的怨恨；
由材料二“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”可知，孔子强调德，是要求君王加强自身修养，做道德榜样，使民心归顺。

参考译文
材料一：
桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明而不蔽了。

”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。

”桓公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。

”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。

”桓公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么坚固城池可守的了。

”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。

”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。

”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。

”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了，那么请问出兵袭击城邑时，如何才能预知（安排）举措的先后顺序，不失地形上的优势？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国地图。

”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。

”桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答
说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制。

注意这四点，就可以治理好了。

”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。

以前天子立于中央，土地方圆千里，只要上述四条具备了，为什么百姓还少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。

所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。

”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。

”桓公说：“请详细加以说明。

”管仲问答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。

常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。

”
材料二：
孔子说：“用道德治理国家，就像北极星一样，自己居于一定的方位，所有的星辰都会环绕着它。

”。