第12课 辽宋夏金元的文化-高一历史(中外历史纲要上册)

重难点探究之一：“存天理,灭人欲”
饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹
“存天理,灭人欲”理论有两层含义。一指摒弃不合理的欲望而可以满 足个人本能的需求；二是基于社会规范层面,即要人服从“礼”的要求, 遵循“三纲五常”来使自己的行为符合当时社会的道德规范。 朱熹 提出的“存天理,灭人欲”是其所处的历史时代的产物,继承了以往儒家 传统伦理思想,对后世影响深远。该主张强调防范个人欲望的过度膨胀, 追寻维护社会、政风和民风的和谐与美好,有利于维护社会和谐。但该主 张也扼杀了人的正当私欲,不利于人的个性解放和社会的发展,实质是为 维护统治阶级的政治需要,是思想领域的封建专制主义。当今我们应当在 批判继承的思想下,借鉴该思想的合理成分,剔除其封建主义糟粕,自觉加 强个人道德修养,践行社会主义核心价值体系。
第12课 辽宋夏金元的文化
【课程标准】认识辽宋夏金元在文化方面的新变化，认识程朱 理学对中国封建社会后期的影响。【考情分析】 宋代理学产生 的背景及其内容是高考的高频考点，文学艺术科技方面也有所 涉及。
民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。
封建的生产关系向边疆地区拓展，商品经济空前繁荣，经济重心完 成南移。
民族交往交流交融进一步加强，继续保持对外开放，对外关系重 心由陆路转向海路。
一、儒学的复兴——程朱理学形成
1、背景： （1）社会现实（重建伦理纲常秩序）的需要 唐末五代以来分裂割据、分裂与战乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏， 冲击了伦理纲常秩序，宋朝需要重建纲常伦理，促使人们重新认识儒学。 （2）政治：宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导尊儒读经，宋 代相对宽松的文化政策的推动。 （3）经济：两宋时期商品经济发展，城市繁荣，市民阶层壮大，奢靡 享乐之风盛行，冲击了传统道德，理学家试图用理学来维护传统儒家 伦理道德，进而规范社会秩序。 （4）思想文化： ①三国到五代，经学日益僵化，佛道两教的冲击，儒学独尊地位动摇。 ②“三教合一”及儒学复兴运动的发展（宗旨） ③科学技术的进步，文化氛围宽松，成为理学形成和发展的重要条件。
药 和宋朝时，大量制造并用于军事。 骑士阶层日益衰落，促进了欧
洲社会的变革。
指 (1)战国时期，发明了指南仪器——司 13世纪，指南针传入西欧，促
南 南。(2)北宋时进而发明了使用人工磁 进了新航路开辟，加强了世界
针 体的指南针，并应用于航海。
联系，开拓了世界市场
2、其他科技成就
人物 朝代 沈括 北宋 郭守敬 元朝
王祯 元朝
概况 《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果 设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天 文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数 据在当时世界上处于领先 编撰《农书》，集北方和南方的农业技术于一体， 其中关于农业工具的记载尤为丰富
7．宋代大足石刻窟龛群造像中的“西方极乐世界”部分，人物众多，场 面繁杂，描写细致。与之相邻的是“地狱变相”，逼真地表现出受刑者 在地狱中的惨状，并以写实的雕刻手法再现了种种日常生活的场景。这 反映出宋代A．深受西方宗教文化的影响 B．川渝地区成为全国宗教文化 中心C．宗教艺术呈现世俗化倾向 D．理学在思想界的统治地位已确立
5、投身基层教化：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡 约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写 的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。
4.特点： （1）儒学进一步思辨化、哲学化。形成论证严密的儒学思想 体系，是哲学化的儒学。更加重视儒家经典的社会教化功能。 （2）更加强调伦理道德为思想核心。理学强调的理，实质上 也就是儒学的伦理道德学说。理学哲学的本体论、作为道德基 础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物” 或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论等，均以伦理道德为 核心内容。 （3）更多地吸收了佛道因素。理学作为儒学发展的一个阶段， 带有明显的佛道化的特点。理学更多的吸收、借鉴佛教与道教 的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，提出了“存天 理，灭人欲”的道德主张。
三、辉煌的宋元科技
1.四大发明中，三大发明在宋朝已基本成熟。表现在：毕昇发
明活字印刷术，火药广泛应用于军事，指南针应用于航海。
成就
影响
印 雕版印刷术已经相当普及。北宋时期 传到欧洲。推动了文艺复兴和
刷 ，平民毕昇发明活字印刷术。元代王 宗教改革，促进了思想解放和
术 祯发明了转轮排字法。
社会进步。
火 唐朝末年，火药已应用于战争。五代 推动了欧洲火药武器的发展，
2. 代表人物及目的：①代表人物：程颢、程颐、朱熹②主要 目的：为现实服务,充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、 树立基本价值观方面的作用。
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
3. 思想主张：理学是儒学吸收佛道思想形成的以“理”为核心 包括世界观、人生观、方法论在内的一套儒学体系。
杂剧是演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演 、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节；代表人物 及作品：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》等。元杂剧标志着 我国古代戏曲艺术的成熟。
3、话本：（1）原因：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。
（2）含义：说书底本称为话本，就是早期的白话小说。
以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照成就最突 出
2、元曲
分类 元朝文学的主要成就是曲，包括散曲和杂剧 原因 （1）城市经济的复苏和繁荣。（2）市民阶层对文化的需求日益强
烈。（3）元初，取消科举制，汉族文人进取无望。（4）适应统治 阶级燕乐的需要。（燕乐，又称，是隋唐至宋代的宫廷中饮宴时， 提供娱乐欣赏的，艺术性很强的歌舞音乐。） 内容 散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合 市井演唱的需要。代表作品：《天净沙·秋思》。
4、书法：
宋元两朝，书法名家辈出，追求个性，不拘法度。
代表人物宋四家和赵孟頫。
书法宋四家：苏
轼，黄庭坚，米芾，蔡襄。
5、绘画 分类 山水画、花鸟画、人物画、风俗画
成就 以山水画最为突出。花鸟画、人物画水平也很高
特点 不强调写实，注重意境和笔墨情趣
代表 宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》为杰出代表；《清明上 河图》
【答案】C【详解】材料中“描写细致,逼真地表现,写实的雕刻手法,日 常生活的场景”等信息都清晰地指向宗教文化的通俗化，这是为了适应 佛教传播的需要，C项正确；大足石刻主要是佛教等宗教痕迹,不是西方 宗教文化,排除A项；宋代川渝地区并非全国宗教文化中心,理学在元代确 立为官方哲学地位,且此题与理学地位无关,排除BD项。故选C项。
二、文学艺术
1.宋词
原因
发展 特点 代表
（1）商业发展、城市的繁荣。两宋城市生活丰富多彩，娱 乐场所需要大量的歌词（2）市民阶层的扩大。（3）两宋时 期阶级矛盾和民族矛盾的尖锐。（4）科举制的推动，社会 的变迁。
词在唐朝后期出现，到宋朝进入鼎盛时期
句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌， 各有固定格式
A．知行合一
B．本心即天理C．穿衣吃饭即
是人伦物理 D．日积月累与循序渐进
【答案】D【详解】“慎思明辨，格物致知”强调要通过每日 接触、了解事物，多思考，才能把握理而有所得，故强调日积 月累与循序渐进，故D项正确；AB两项是心学的内容，C项是 明朝李贽的思想，故排除ABC三项。
3．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，
6．"说话"是宋代瓦肆中一种特殊的艺术形式，"说话"内容丰富， "凡古今之事悉有囊括，庙堂田野具有之"。因其通俗易懂，情 节入胜，特别受欢迎。这A．真实再现了纷繁复杂的历史B．有 利于促进宋代文化的传播C．反映了市民阶层的价值取向D．阻 碍了官方意识形态的推广
【答案】B【详解】根据材料可知，“说话”内容丰富，通俗 易懂，有利于促进宋代文化的传播，B项正确；“说话”作为 宋代瓦肆中一种特殊的艺术形式，并不会完全真实再现历史， 排除A项；材料未体现市民阶层的价值取向，排除C项；材料 强调“说话”作为特殊的艺术形式，有利于促进宋代文化的 传播，未体现阻碍官方意识形态的推广，排除D项。故选B项。
而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ）A．强
调了君主至尊的观念
B．体现了儒家传统的民本思想C．呼
应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
【答案】B【详解】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是 为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的 根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思 想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强 调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲 ”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干 中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国 时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。
1．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生， 仁也”。周敦颐在此所阐释的是A．“仁”与万物生成的关系
B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺 应自然的思想
【答案】A【详解】浓缩题中材料信息，“天生万物，生即仁 ”，即选A项；BCD三项在题中材料没有体现。
2．古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调
【答案】A【详解】根据材料“唐代开始，佛教把关羽当做崇拜的神祗 ”、“元代讲史话本《三国志平话》则把关羽塑造成一位因县令贪赃枉 法而为民除害的忠臣义士形象，而不是神圣高尚”及所学，可知元代的 话本属于市民文学，关羽形象变化也就符合市民阶层的精神需要，A项 正确；材料不涉及《三国志平话》的教育能力，排除B项；材料无法得知 元代佛教未受到重视，排除C项；元仁宗时期确立程朱理学为官方思想， 而不是《三国志平话》的关羽形象确立的，排除D项.。故选A项。
4．朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出
“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又
须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（ ）
A．蔑视权威和教条 B．力图唤醒内心的良知C．捍卫道学
家尊严
D．强调学术为现实服务
【答案】D【详解】根据材料“徒知而不行”“多阙于践履 ”“既致知，又须力行”可知，朱熹批判当时有些学者“空谈 ”的学风，主张学术为现实服务，D项正确；蔑视教条与权威 是李贽的思想，且本材料没有体现，排除A项；唤醒内心的良 知真理，属于心学的内容，排除B项；捍卫道学家尊严在材料 中没有体现，排除C项。故选D项。
5．唐代开始，佛教把关羽当做崇拜的神祗，至元代讲史话本《三国志平 话》则把关羽塑造成一位因县令贪赃枉法而为民除害的忠臣义士形象，而 不是神圣高尚。这一人物形象塑造的变化（ ）A．顺应了市民对世俗文 化的需求 B．凸显了文学作品强大教育功能C．体现了元代佛教文化未 受重视 D．确立了程朱理学的主流价值观
5.影响：（1）发展完善了儒学，重建儒学的主流地位。表现 在：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。元朝将儒家经 书作为科举考试的基本内容，答案标准以程朱理学的解释为 主。“四书”成为儒家基础读物.（2）注重人的气节、品德和 社会责任感，对塑造中华民族性格起了积极作用。（3）消极： 用三纲五常维系封建专制制度；压抑、扼杀人们的自然欲求。
世界观”，
认为“理” 天理，灭人欲”， 认为只有深刻探
即“天理” 通过道德修养克服 究万物，才能真
，是世界的 过度的欲望，达到 正得到其中的“
本原
“圣人”的精神境 理”，达到对普
界
遍天理的认识
哲学范畴
客观唯心 主义倾向
朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这 种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。——洪映萱 《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
4、教育: ①编纂儒学基础读物——四书:朱熹将《大学》、《中庸》、 《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为先于 “五经”的儒学基础读物。②控制教育与科举:南宋后程朱理 学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲 学等方式在社会上广泛传播.③深入家训和族规——朱熹的 《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。