南宋后期理学家的政治构想及其时代意义--以《大学衍义》为中心解读

世赖 宗强之 助 ，王 室之 势 安 于 磐石 ，虽 历 变故 ，
而才 艮本 不 摇 川 【 ｐ 。
治 乱 紧 密 相 连 。 赵 似 是 宋 徽 宗 的 异 母 兄 弟 ，章 悖
曾力 主 其 继 承 皇 位 ，徽 宗 即位 后 ，有 司 奉 承 上 意 ， 问 罪 楚 王 ， “以 王 府 史 语 言 指 斥 ， 送 大 理 寺
两 夫 子 出 ，而 有 以 接 乎 孟 氏 之 传 ，实 始 尊 信 此 篇 而 表 章 之 。 既 又 为 之 次 其 简 编 ， 发 其 归 趣 ，然 后
（ １ １ ９ ４年 ），朱 熹 被 宁 宗 召 入 朝 中 ，他 首 先 为 皇
帝 讲 授 的便 是 《 大 学 》， “欲 修 己 以 治 人 而 及 于 天 下 国家 者 ， 岂可 以 舍 是 而 他 求 哉 ” ［ １ ３ ‘ ｐ ． ６ ９ ２ ） ，将
之 道 ，切 勿 因 嫌 隙 离 残 骨 肉 而 导 致 宗 族 的 覆 亡 。
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Ａｎ Ｅｘ ａ ｍｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｃｅ ｎ ｔ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ ｏ ｎ Ｄａ ｘ ｕ ｅ ＫＯＮＧ Ｎｉ —ｎ ｉ
（ Ｓ ｈ ａ ｎ ｇ ｈ ａ ｉ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ，Ｓ ｈ ａ ｎ ｇ ｈ ａ ｉ ２ ０ ０ ２ ３ ４ ，Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
制 、 君 臣 大 义 与 君 民关 系 三 个 方 面 论 述 了 理 学 家
处。 ’ ’ ‘ 卷 ＇ ‘ 得 圣 语 申 省 状 》 在 《 大 学 衍 义 》 中 ， 真 德 秀 以 舜 帝 作 为 帝 王 楷 模 ，对 其 孝 亲 友 弟 的 至 诚 之 德 进 行 了大力 褒扬 ： “ 象 欲 杀 舜 之 迹 明 甚 ，舜 岂 不 知 之 ？ 然 见 其 忧 则 忧 ，见 其 喜 则 喜 ，略 无 一 毫 芥 蒂 于 其 中 ，后 世 骨 肉 之 间 小 有 疑 隙 则 猜 防 万 端 ，
Ｐｏ ｌ ｉ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ Ｉ ｄ ｅ ａ ｌ ｏ ｆ Ｎｅ ｏ— — Ｃｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ａ ｎ ａ ｎｄ Ｐｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ Ｉ ｎ ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｎ ｔ ｈｅ Ｌａ ｔ ｅ Ｓ ｏ ｕ ｒ ｔ ｈｅ ｒ ｎ Ｓ ｏ ｎ ｇ Ｄｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ
诠释 方式 给予 了重要 建 议 ： “ 真 德 秀 、 陈 宓 陈 群 、黄 自然 、 王 茔 莫 不 曲 巷 过 门 ， 以 问 出 处 之 实 、 理 乱 之 由 … … 真 公 参 大 政 ， 欲 以 《大 学 》
为 对 ，先 生 以 为 实 之 以 事 ，则 理 有 据 而 言 之 易
者如 此 ，其不及 舜 明甚 。大抵 人 主所 为 当以二帝
三 王 为 师 ，秦 汉 以 下 人 君 举 动 不 皆 合 理 ，难 以为
法 。 陛 下 所 以 待 亲 王 者 既 有 愧 于 舜 ，终 是 欠 缺
人 ，不 然 无 益 。 真 公 深 敬 服 ’ ’ ［ ］ （ 卷 五 ， 《 处 士 蔡 节 斋 先 生 》 ） 。 端 平 元 年 （１ ２ ３ ４ 年 ）， 真 德 秀 将 《大 学 衍 义 》 作 为 君 天 下 之 律 令 格 例 进 献 于 宋 理 宗 ，从 宗 法 体
蔡 渊 是 理 学 家 蔡 元 定 长 子 ， 他 对 《大 学 》 的 阐
古 者 大 学 教 人 之 法 、 圣 经 贤 传 之 指 ，粲 然 复 明 于
世” …
”，程 颢 、程 颐 将 《 大 学》 从 《 礼记》
中 独 立 出来 ， 开 启 了 以 《 大 学 》 文 本 承 载 理 学 诸 子 政 治 构 想 的 序 幕 。 南 宋 中 期 ，朱 熹 作 《 大 学 章句 》 进 一 步 阐扬 《 大 学》 之 道 。绍 熙 五 年
新的高峰 。通过 对大学之道 的义理诠释 ，真德 秀将理 学家的治 国方略 以政 治伦 理的形式 予以 固定 ，为积弊 重重的现 实政 治提供 思想指 导，也 为理 学思想 的政 治化创造 了极 富时代意 义的经典 范式 。
［ 关键词］ 南宋 ；理 学家 ；《 大学衍义》 ；真德 秀 ［ 中图分类号 ］Ｋ ２ ４ ５ ［ 文献标识 码］Ａ ［ 文章编号 ］１ ０ ０ ０—３ ５ ４ １（ ２ ０ １ ４ ）０ ２— ０ ０ ８ ６— ０ ５
Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ：ｔ ｈ ｅ Ｌ ａ ｔ ｅ Ｓ ｏ ｕ ｒ ｔ ｈ ｅ ｒ ｎ Ｓ ｏ ｎ ｇ Ｄｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ； Ｎｅ ｏ—Ｃ ｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ａ ｎ； Ｄａ ｘ ｕ ｅ Ｙ ａ ｎ ｙ ｉ ；ＺＨＥＮ Ｄｅ—ｘ ｉ ｕ
理 学 发 展 史 上 ， 对 《大 学 》 的 研 究 与 阐 发 鲜 明地 体现 了宋代 理 学 的发 展趋 势 。 “ 河 南 程 氏
பைடு நூலகம்
《 大 学 》 作 为 君 主 修 身 治 国 的起 始 之 基 。 在 朱 熹 的 弟 子 中也 掀 起 了 注 疏 和 阐 发 《 大学 》 的风潮 ， 黄斡 作 《 大学圣 经解 》 ，蔡 渊 撰 《 大 学思 问》 ， 陈淳 撰 《 大学讲 义》 ，熊 以 宁 作 《 大 学释义 》 。
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ｓ ｐｏ ｎ ｓ ｉ ｂ ｉ ｌ ｉ ｔ ｙ ．Ｗ ｈ ｅ ｎ ｔ ｈ ｅ ｉ ｎ ｆ ｌ ｕ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ Ｎｅ ｏ—Ｃ ｏ ｎ ｆ ｕｃ ｉ ａ ｎ ｅ ｘ ｔ ｅ ｎ ｄ ｅ ｄ ｒ ａ ｐ ｉ ｄ ｌ ｙ，ｇ ｉ ｖ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｅ ｍｐ ｅ ｒ ｏ ｒ ｐ ｏ ｌ ｉ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ ｓ ｔ ｒ ａ ｔ ｅ ｇ ｙ ａ ｎ ｄ ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
一
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道 的 规 划 中 ，蔡 渊 向 后 辈 学 者 指 出 了 《大 学 》
乃 是 阐 释 理 学 家 政 治 理 想 的 最 佳 文 本 ，并 针 对 其
死 后 ，朝 廷 下 诏 追 夺 赵 王 爵 ，追 贬 为 巴 陵郡
公 。 这 一 事 件 无 疑 是 对 宗 法 制 度 的 严 重 破 坏 。作 为 南 宋 后 期 的 著 名 大 儒 ，真 德 秀 不 畏 史 弥 远 的权 势 ，坚 持 以宗 法 道 德 劝 谕 理 宗 ： “ 陛 下 之 处 济 王
验 治 ，似 上 表 待 罪 ” Ｅ ３ ３ ‘ 卷 二 赶＜ 宗 室 ＞ 朝 廷 的这 一 举
动 遭 到 臣 僚 的 激 烈 抗 疏 ，力 谏 徽 宗 效 法 大 舜 亲 爱
虽然二 叔 不 臣 ，犯 下 了倾 危 社 稷 的 叛 国大
罪 ，但 周 公 在 奉 天 讨 伐 的 同 时 并 未 轻 视 手 足 之
北 宋 中 后 期 ，宗 法 意 识 在 朝 野 公 议 中 与 国家
与 天 同量也 。 ” ７ Ｊ （ ’ 继 舜 之 后 ，周 公 也 以 其 友 爱
孝悌 之行 被 高度褒 扬 ：
周 公 使 二 叔 监 殷 ，二 叔 以殷 畔 。 公 既 奉 行 天
讨 矣 ，使 他 人 处 此 ， 必 且 疾 视 同姓 ，惟 恐 疏 弃 之
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ：Ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｌ ａ ｔ ｅ Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ ｅ ｒ ｎ Ｓ ｏ ｎ ｇ Ｄｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ，Ｅｘ ｃ ｅ ｌ ｌ ｅ ｎ ｔ ｓ ｃ ｈ ｏ ｌ ａ ｒ ｓ ｎ ｏ ｔ ｏ ｎ ｌ ｙ ａ ｂｉ ｄ ｅ ｄ ｂ ｙ ｍｏ ｒ ａ ｌ ｐ ｉ ｒ ｎ ｃ ｉ ｐ ｌ ｅ ｂ ｕ ｔ ａ ｌ ｓ ｏ ａ ｓ ｓ ｕｍｅ ｄｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ａ ｒ ｅ —
［ 收稿 日期 ］２ ０ １ ４— ０ １ 一ｌ ７
释是朱 熹 《 大 学 章 句 》 的重 要 补 充 。在 致 君 行
［ 基金项 目］上海 市教 委创 新 项 目 “ 南宋后 期理 学 士人群 体与 江 南社 会 发展 形 态研 究 ” 资助 成果 （ 项 目编号
１ ４ Ｙ Ｓ ０ ３ ６） 。
［ 摘
２ ０ ０ ２ ３ ４ ）
要］ 南宋理 宗朝 ，理 学成 为官学，正 式确 立 了统 治地位 。肩 负着道 德理 想的传 承使命 ，南宋后
期 的理 学家不断完善着诠 释 天理、建 构秩序 的政 治 蓝 图。在 理 学 由思 想领域 向政 治 领域 拓展 的 过程 中 ，
《 大学》逐 渐成为南宋理 学家阐释政 治构想与价值取 向的承载 文本 ，《 大学衍义》 的完成将这一进程 推向 了
不 亟 。 而 公 作 此 诗 ， 以 燕 兄 弟 ，方 绸 缪 反 复 ，谓 如 常 棣 华 鄂 之 相 依 ，脊 令 首尾 之 相 应 ， 虽 忿 阅 于 门墙 之 内 ， 至 有 外 侮 ， 则 同 力 以御 之 。 怆 然 闵 恻 之 至 情 ，温 然 笃 叙 之 深 恩 ，溢 于 言 外 。 其 后 有 周
ｂ ｅ ｃ ａ ｍｅ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｉ ｄ ｅ １．Ｃｏ ａ ｍｐ ｉ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｅ ｌ ｕ ｃ ｉ ｄ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｄａ ｘ ｕ ｅ ｓ ｈ ｏ ｗｅ ｄ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｉ ｄ ｅ ｌ ａ ｏ ｆ Ｎｅ ｏ—Ｃ ｏ ｆｕ ｎ ｃ ｉ ａ ｎ ｈ ａ ｄ ｂ ｅ ｅ ｎ ｐ ｏ ｌ ｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｚ ｅ ｄ ａ ｎ ｄ ｓ ｔ ａ ｎ ｄ ａ ｒ ｄ —
２ ０ １ ４年 第 ２期 （ 总第 ２ ４ ４期 ）
姓才 谕
ＴＨＥ ＮＯＲＴＨＥＲＮ ＦＯＲＵＭ
Ｎｏ ． ２， ２０１ ４
Ｔ ｏ ｔ ａ ｌ Ｎ ｏ ． ２ ４ ４
南宋后 期理 学家 的 政 治构 想及其 时代 意义
以 《 大学衍义》 为 中心解读
孔 妮 妮
（ 上海师范大学 人文与传播学院 ，上海
惟 恐 发 之 不 早 、 除 之 不 亟 ，至 此 然 后 知 圣 人 之 心
治 国平天 下 的政治 构想 。
一
、
宗法 制 中的 “ 齐 家” 论
结 束 了 晚 唐 五 代 时 期 的社 会 动 荡 ，宋 代 统 治 者 开始 倡导 以家族血 缘关 系 为纽 带 ，以孝悌 为核 心 的 宗 法 制 来 保 持 社 会 的 平 稳 安 定 。理 学 家 也 适 应 时 代 发 展 潮 流 ，在 对 《大 学 》 体 系 的 建 构 中 ， 将 宗 法 制 在 政 治 化 、 国家 化 的 道 路 上 不 断 推 进 。
ｏ ｆ ｉ ｆ ｃ ｉ ｌｓ ａ ｗ ｏ ｕ ｌ ｄ ｒ ｅ ａ ｃ ｈ ｔ ｈ ｅ ｐ ｏ ｌ ｉ ｔ ｉ ｃ ｌ ａ ｃ ｉ ｒ ｔ ｅ ｉ ｒ ｏ ｎ ｓ ｔ ｈ ａ ｔ ｈ ａ ｄ ｂ ｅ ｅ ｎ ｒ ｅ ｇ ｕ ｌ ａ ｔ ｅ ｄ ｉ ｎ Ｄａ ｘ ｕ ｅ ｒ ａ ｍ．
ｉ ｚ ｅ ｄ．Ｄａ ｘ ｕ ｅ Ｙａ ｎ ｙ ｉ ｃ ｕ ｌ ｔ ｉ ｖ ａ ｔ ｅ ｄ ｔ ｈ ｅ ｍｉ ｎ ｄ ｏ ｆ ｅ ｍｐ ｅ ｒ ｏ ｒ ｆ ｏ ｒ ｍ ｍｏ ｒ ａ ｌ ａ ｎ ｄ ｐ ｏ ｌ ｉ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ ａ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｓ ．Ｄｕ ｉｎ ｒ ｇ ｃ ｏ ｎ ｔ ｉ ｎｕ ｌ ａ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ，ｔ ｈ ｅ ｅ ｍｐ ｅ ｒ ｏ ｒ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ