2018届安徽省A10联盟高三开年考文综历史试题(解析版)

1. 进入春秋以后，郑国开垦了“蓬蒿藜藿”之地，晋国开垦了狐狸豺狼所居的“南鄙之田”，宋郑之间的“隙地”也由奴隶开垦出来。

导致上述现象的根源是A. 生产方式的重大革新B. 土地国有制度的瓦解C. 奴隶制度正日渐成熟D. 政府增加财政的需要【答案】A【解析】奴隶社会实行集体耕作的井田制，由于铁犁牛耕的出现，导致生产力大幅度提高，材料中介绍的是奴隶开垦公田之外的私田，这是这种现象的体现，故A项正确；此时土地制度仍然是井田制，并没有瓦解，B错误；材料中现象预示着奴隶制度走向瓦解，C错误；D项不是材料现象的根源，排除。

2. 下表是汉武帝（公元前141前87年在位）时期新设立的九个诸侯王国。

据此可以认定的基本史实是汉武帝下表A. 分封“同姓天”解决了王国问题B. 突出皇室的至尊地位C. 实行“推恩令”加强了中央集权D. 开创家园一体的统治【答案】B【解析】表格显示汉武帝分封的诸侯除了武帝之子外，大多数是刘氏家族的后裔，说明分封王国突出了皇族的地位，B正确；分封制是导致王国问题的突出，A错误；表格没有显现出对于王国进行分解，C错误；家国一体开始于西周时期分封制，D错误。

3. 有日本学者认为：“十世纪到十一世纪后半叶北朱精盛时期是近代型高速经济增长与合理精神充相溢的东洋文艺复兴’”。

符合“东洋文艺复兴”内涵的是A. 儒家思想更具思辨性、世俗性B. 政府坚持“工商皆本”思想C. 四大发明的社会作用十分有限D. 儒学完成了信仰重建的任务【答案】A【解析】“十世纪到十一世纪后半叶”属于北宋至南宋时期，此时儒家思想吸收佛道思想形成理学思想，儒家思想哲学化倾向更加明显，故A项正确；古代封建社会注重重农抑商没有改变，故B项错误；四大发明在北宋时期成型和发明具有三项，社会作用十分明显，故C项错误；儒学完成了信仰重建的任务是明朝心学的形成，故D项错误。

4. 明太祖明令各府州县只能有一个大寺观，禁止四十岁以下妇女当尼姑，并严集寺院收童憎；二十岁以上的青年出家，须经父母申请，官府批准，三年后赴京考试，不合格者遣发为民。

这些做法A. 严格限制佛教的信众规模B. 是为了提高僧尼佛学水平C. 有利于保障农业生产发展D. 维护宋明理学的正统地位【答案】C5. 阅读下表，从中得出的正确认识是下表：19世纪40--90年代中国工业投资变化A. 投资主体是民族资本家B. 投资中心仍限于东部沿海地区C. 民族工业迎来短暂春天D. 投资布局根植于近代社会环境【答案】D【解析】表格显示19世纪中期主要是传播修造业，投资中心与《南京条约》开放口岸有关，19世纪60-70年代属于加工业，地理位置主要与《天津条约》开放有关；19世纪80年代属于军事工业，主要与洋务运动的企业有关，说明近代中国企业的创办和半殖民地半封建社会性质有关，故D项正确；表格中还有地主阶级洋务派，故A项错误；表格显示地理位置深入到内地，故C项错误；C项时间是民国初年。

点睛：关于近代中国经济的发展，一要掌握一条主线、两个重点。

一条主线是中国民族工业的兴起和曲折发展轨迹：产生——初步发展——短暂的春天——曲折发展——萎缩。

注意分析每一阶段的背景、特点和对社会发展的影响。

两个重点：一是近代民族工业的兴起；二是民国时期民族资本主义的曲折发展。

二要掌握重点概念，如自然经济、外国资本主义经济、民族资本主义的曲折发展。

三要注意洋务派的主观目的和客观结果是不一致的。

四要注意活学巧记：如民族工业发展艰难的原因：一个根源是中国半殖民地半封建的社会性质；二种压迫：一是受外国资本主义的压迫，外国资本主义利用其雄厚的资本、强大的技术优势和在华特权，压制民族工业的发展，二是受封建主义的压迫，民族工业在竞争中处于不利地位。

三个不足：民族工业资金少、规模小、技术力量薄弱。

6. 据有关资料统计，中国从1911年10月政党公开活动到1913年底政党蜕变消散为止，号称党、会团、社的新兴团体共682个，其中基本具备政党性质的团体就有312个。

材料反映了该时期A. 中国社会从专制走向民主B. 政党政治局面业已形成C. 民主进程受辛亥革命影响D. 政治局面陷入混乱状态【答案】C【解析】辛亥革命时期由于同盟会的建立，促使政党性质的团体增多，故C项正确；此时中国社会虽然专制结束，但民主并没有实现，故A项错误；此时只是政党成立的较多，并没有形成政党政治，故B项错误；D项是北洋军阀统治时期。

7. 1937至1939年间，国民政府先后成立了具有准民意机关性质的国防参议会和国民参政会，不过两者的权力皆十分有限。

据此，两会的成立A. 有利于发动民众投身抗战B. 旨在维护国民党独裁统治C. 使国民政府成为民选政府D. 扭转了国民政府抗战路线【答案】A【解析】材料时间属于抗战时期，“国防参议会和国民参政会”属于具有民意性质，并不是专制政府的特点，主要目的是发动民众抗战作用，故A项正确；B错误；国民党政府是一党制，并不是民选政府，故C 项错误；国民政府仍然执行片面抗战路线，故D项错误。

8. 下表为我国1957--1962年分类别的高校数（单位：所）。

材料表明，这一时期的高等教育下表A. 超出了国家经济建设的需求B. 推动了教育区域均衡发展C. 已跻身发达国家行列D. 服从于国家建设的需要【答案】D【解析】表格显示在大学分类中工业院校在1957年之后逐渐呈上升趋势，主要是当时中国实行一五计划，优先发展重工业的影响，说明当时我国高等教育服从于国家经济建设的需要，故D项正确；表格教育明显与经济建设相符，故A项错误；表格没有显示出地区院校分布的信息，故B项错误；当时中国高等教育显然没有跻身发达国家行列，故C项错误。

点睛：本题是表格类选择题，解题思路如下：A、两头看，项间比：①两头看：看头———看对材料的概括说明：包括对表内容的说明，尤其要注重时间、地点等。

看尾———看材料的出处和针对材料所提出的问题。

②项间比；据问和看获得的信息，按表中所给信息找项比较或分析，找出数字变化或获取特殊数字的含义。

B、察变化、译文字:把发掘的数字变化或特殊数字的信息，译成文字信息。

C、联教材、掘信息：据译成的文字信息，联系教材，揭示其深层隐含信息。

9. 古雅典法律规定，外邦人不能够自己出庭，不得拥有不动产，但却要为雅典服兵役，还要交纳象征其地位的一种人头税。

雅典的奴隶出庭作证时，只有在挨一顿打之后，其证词才被认为是可信的。

这说明，古雅典A. 依靠习惯法维系社会关系B. 民主政治明显具有虚伪性C. 民主的主体受到严格限制D. 审判过程虽公正但较随意【答案】C【解析】雅典民主是排除外邦人和奴隶的社会，材料显示外邦人和奴隶在雅典社会中并没有得到法律的保护，说明民主的主体受到严格限制，故C项正确；习惯法属于罗马法，故A项错误；材料显示民主政治的局限性，不是虚伪性，故B项错误；材料显示雅典法律的严肃性，不是随意性，故D项错误。

点睛：古希腊公民根据传统，凡父母祖籍均属本城邦、拥有一定财产、能自备武装服兵役的成年男子，享有公民资格。

城邦是具有共同血缘和地域的公民团体。

10. “在这个思想世俗化的时代，古老的神话被怀疑，甚至连上帝也遭遇了审查，因为人们已经习惯于盘根问底。

”该“时代”A. 人生活的世界开始被关注B. 人文主义在欧洲复兴C. 人们逐渐撰脱基督教束缚D. 社会转型已全面展开【答案】D【解析】启蒙运动时期批判宗教特权和君主专制，倡导世俗化政治，材料“甚至连上帝也遭遇了审查”说明是启蒙运动时期思想主张，该时期欧洲属于思想、政治和经济的全面转型时期，故D项正确；A是智者运动时期；B是文艺复兴时期；西方人们一直信仰基督教，故C项错误。

点睛：人文主义在各时期的侧重点古希腊时期侧重于哲学领域，文艺复兴时期侧重于文艺领域，宗教改革时期侧重于宗教领域，启蒙运动时期侧重于政治领域。

11. 1961年12月，苏北二十二大通过的苏共纲领和林鲁晓夫的报告，强调要加强物质刺激形式，对经济工作进行“卢布监督”，要求提高企业的“赢利率”，给予企业更多支配利润的权利等。

这说明林鲁晓夫A. 严格按市场经济规律执政B. 试图通过物质奖励激发社会活力C. 推行的经济政策较为激进D. 改革思路从根本上突破了旧模式【答案】B【解析】“加强物质刺激形式”“给予企业更多支配利润的权利”说明赫鲁晓夫改革想通过奖励形式促进企业的生产活力，故B项正确；材料没有说明按照市场经济的规律办事，故A项错误；材料中赫鲁晓夫的改革比较务实，不是激进，故C项错误；赫鲁晓夫没有从根本上突破斯大林模式，故D项错误。

12. 2017年12月6日，美国总统特朗普承认耶路撒冷为以色列首都引发国际争端，遭到阿盟和法，得等欧盟国家的反对。

2018年1月9日韩国和朝鲜在板门店韩方一侧“和平之家”举行朝韩高级会谈，双方就朝鲜参加平昌冬奥会的相关事宜达成一致。

这些现象说明A. 美国是世界麻烦的制造者B. 世界和平之路任重道远C. 世界政治多极化有利于和平展D. 解决历史遗留问题应遵循现实需要【答案】B【解析】“耶路撒冷为以色列首都引发国际争端”“朝鲜参加平昌冬奥会的相关事宜达成一致”说明当今世界的局势整体太平，局部地方局势仍然冲突不断，和平发展的道路仍然任重道远，故B项正确；材料并没有直接说明美国是世界麻烦的直接制造者，故A项错误；政治多极化并不是材料提及的主旨，故C项错误；历史遗留问题要遵循历史和实际的相结合，故D项错误。

13. 阅读材料，完成下列要求。

材料中国的慈善文化的思想渊源主要来自于儒家的“仁爱”价值观。

孔子从人性本善的基本前提出发，倡导“仁爱”，这是个人基本的善念和品质。

……中国的慈善行为更多的是为了政治统治的需要，要求政府在灾难时期承担起对于民众的生存救济，将公益事业和慈善事业完全归为政府的职责范围。

西方国家具有较深的宗教信仰，因此慈善活动必然同宗教有密不可分的联系。

“原罪论”的宗教思想很是值得我们分析。

这种思想意识要求每一个信徒要行善从而减轻自己的罪行而获得上帝的原谅从而得以升入天堂。

此外，相对于我国的官本位的慈善理念，西方国家则更多地表现为公众的参与，以美国为例更多地是表现为基金会或者是救助团体，然而这些大部分都是非政府性质的机构。

——摘编自李新鑫《中国慈善文化的源起与西方社会慈善业态的比较》材料二近代中国灾荒的特点是烈度强、范围广、灾类多、破坏重。

天灾人祸交织叠加，使得民众生活于水火之中，传统慈善救助模式辐射面窄，无法让慈善业的社会功能发挥应有作用。

……在中国，一些西方传教士在救灾过程中忘我地工作，强调人道主义，这让国人看到了全新的慈善救助模式，促使他们更加自觉地了解、学习、效仿那些新的慈善救助方法。

期间，中国民间社会的成长形成了一种不可忽视的社会力量，他们在西方观念的影响下，每当某个地方有大的灾患出现，他们就利用同乡会、同业组织这样的平台，积极捐助和募款，有的还亲自前往灾区一线参与救灾……慈善作为涉及人的尊严和社会正常运行的公共行为，势必成为社会各界感兴趣的话题，所以媒体也乐于报道。