人生须留三分白

比 如 做 人 。人 们 常 说 ，得 理让三分 。人们都希望人人讲 道理 ，但人们又反感得理不饶 人 。为何 ？就是人们的心里 ， 都希望任何有理的人 ，都不要 太 过 分 。有 理 让 人 三 分 ，给 别 人留个退路 ，给别人一个台阶 下 ，是 化 解 矛 盾 的 诚 意 ，是 有
涵பைடு நூலகம்的表现 ，是一种大度 ，会受 到人们的尊敬 ，会得到人们的赞 同和支持 。
慕 容 德 笑 道：“ 你 能 糊 弄 我 ，我就不能糊弄你吗 ？你用虚 言回答 ，我就用虚言赏赐你 ，这 有什么可推辞的 ？”此言一出哄 堂大笑 ，鞠仲则羞得满脸通红 。
这时大臣韩范进谏道：“ 天 子不说戏言，忠臣便无妄对 。今 日的言谈是典型的上下相欺， 君臣俱失。”此言一出，大家都为 韩范捏了一把汗 ，然而慕容德不 仅接受了批评 ，还赏赐韩范丝帛 五十匹。此后朝中大臣直言敢谏 者越来越多，南燕朝政焕然一新 。
人的心灵 ，要留三分空白 。 如果一个人的心里装满了事情 ， 就 会 焦 虑 、失 眠 、急 躁 。人 要 经 常给自己的心灵进行清理 ，保留 至少三分空白 ，这样即便有点事 情 ，也能容得下 。心灵的内存不 足 ，人生就会卡顿 。
还有一些“ 三七”定律，也 是人们长久以来的经验总结 。比 如治病 ，三分吃药 ，七分调理 。 比如吃饭 ，只吃七分饱 ，须留三
说林广记
书画有一种艺术手法叫留 白 。其 实 ，人 生 又 何 尝 不 是 如 此 ？人生须留三分白 ，是古人 的智慧 ，也是当今人们依然值 得效法的生活法则 。我姑且称 之为人生的三七定律 。人在生 活中 ，记住并用好三七定律 ， 才能让自己的生活保持在最佳 状态 。
比 如 工 作 。为 什 么 现 在 实 行每周双休制？这其实是有 科 学 道 理 的 。七 天 时 间 ，五 天 工 作 ，两 天 休 息 ，正 是 七 分 劳 动，三 分 休 息，符 合 三 七 定 律 ，这对人身体健康有保障 。 然而有些人不这样认为 ，觉得 自 己 年 轻，结 果 因 为 过 度 加 班 、过 度 劳 累 而 猝 死 。这 就 是 弦绷得太紧就会断的道理 。
人
生
三
须 留
分
陈 国
白
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◆
分饥 。 人 生 须 留 三 分 白 ，是 一 种
深远意境 ，是一种生活智慧 ，是 一种减法美 。无论何时何事 ，如 果追求极致 ，追求完美 ，追求圆 满 ，可能会适得其反 。因为一旦 到 达 顶 点 ，便 再 也 没 有 上 升 的 空间 ，更没有回旋的余地 。
谁在糊弄谁？
◆宋乐
十六国时期南燕的开国皇 帝名叫慕容德 ，他有一次大宴 群 臣 ，饮 到 酒 酣 耳 热 之 时 ，慕 容德突然心血来潮问道：“我自 称帝以来 ，从不敢以骄傲面目 示人，时刻警惕小心 ，兢兢业业
地处理朝政 ，你们认为我可以和 古代的哪位君主相提并论 ？”
青州刺史鞠仲站起来发言 ： “ 陛下在乱世中复兴了燕国，堪 称中兴圣主 ，完全可以与少康 、 光武相媲美 。”慕容德听了马上 传旨赏赐鞠仲丝帛千匹 ，鞠仲赶 忙推辞 ，表示皇帝的赏赐太过丰 厚 ，自己实在担当不起 。
这个故事正应了晏子的那 句 名 言：“ 详 问 者，亦 详 对 之 也 。”意思是你假装问 ，我就假 装答 。其实不光是言谈 ，生活中 的 很 多 事 也 是 如 此 ，你 糊 弄 别 人 ，也就别怪别人糊弄你了 。
一场完美的恋情 ，需要的不仅仅是爱 。而是需要更高的觉悟 。
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得财散三分 。人活世上 ，无 人不为利谋 ，但君子爱财 ，取之 有道 。天下没有十分利 ，做任何 生意 ，记住散去三分利 ，才能长 长久久 。开店的 ，总有些赊账要 不回 。办厂的 ，总有些欠款难回 笼 。就是银行放贷款 ，也会有呆 账坏账收不回 。
得意留三分 。当一个人得意 之时 ，往往会炫耀自己的成功 ， 说话不留余地 。得意不能忘形 ， 不要让你的得意 ，中伤了身边的 失意者 。