杨笑思博士讲座《东西文化对比》
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• 东方人的特点，是两个领域发达，一个领 域薄弱
• 此即大领域、小领域发达，中领域薄弱
• 西方人恰好相反：中领域发达，大小两个 领域都薄弱
东亚为什么国家，个人不强？
• “为对方着想”的家庭道德，不鼓励个性张扬
• “以对方为重”的道德，不鼓励优先实现个人意 志
• 为天下一统，必须“削藩”，取消地方变成独立 王国的可能性
• 后果：中国比之西方，显得这也不行， 那也不行。或者说“百不如人”
信息结构导致知识结构偏颇
• 目前的信息结构，呈现战略性不均衡；进 入此信息现实，知识结构就偏颇
• 进入多少人，知识结构便扭曲多少个；影 响人们最终的平衡感、美学判断
• 于是从总体上，东方没有了不得的长处，西方则 显得没有战略性的缺点
课题：纠正信息结构的失衡
• 改造，平衡信息结构是战略性任务 • 补充对西方战略性缺陷的研究，吸取教训 • 分析，批评西方文明的问题 • 补充对东亚重大优点的认定；学习，发扬它们
2，东西方的总体差异与研究课题
• 东亚：个人家庭国家天下上帝自然 • 西方：个人家庭国家天下上帝自然
此图式的分析
• 东西方都具备人类生活的六大维度
• 政界，学界，军界待遇已高，国家政权稳固
• 贫富不均，普遍受益问题已经开始受到正视
东亚文艺复兴在望？
• 若此趋势延续下去，中华文明复兴在望
• 四个倒下去：军事，政治，经济，文化
• 前两个半已经站起来；半个待站起来（经 济）
• 文化尚躺在地上，转折点：此前战无不败， 此立国之战后，两个超级大国都受到威慑
虚玄求是，还是实事求是？
• 天上虚无缥缈，玄远空虚。以天上为己任，便只 能凭空想象，虚玄求是
• 天下实实在在，都是实事实物，不必空谈玄理， 需要实事求是
• 西方人故擅长虚玄求是，无中生有，抽象方法 • 中国人擅长实事求是，改善实物
课题：实事还是虚玄？
• 虚玄求是久了，虽然诸多胡说浪费，却能 够无中生有，有利于理论创新
• 实事求是，基本上扎实可靠，却因为不尚 空谈，不常想象，而不易彻底创新
• 课题：是大量浪费，较能创新；还是就事 论事，敬畏自然？
赛先生，是不是第二位的？
• 五四请来赛先生。但是西方精神文明的主干是宗 教。能够一体涵盖宗教与科学的，是虚玄求是
• 只知道为次的科学，不懂得为主的宗教，属于以 次为主，认识肤浅
• 国家遭到削藩腾出的资源，被家族吸收，使家族 取代了国族，变得日益强大
东亚为什么缺少法制，个人主义？
• 强化国家，建设国家，就会强化法制 • 天下一统，就会取消国家，弱化法制 • 社会-团体强，成员-个人才强 • 国家法制被压抑，家族礼教便会勃兴，取代
西方为什么国家，公民为主？
• 强国是为了备战；天下一统才能达到“太 平”
中华文化未来复兴 面临的课题
-从东西文明比较看
内容
• 东亚文明伟大复兴的前景，以及目前在中华文化 复兴方面的滞后
• 东西方的战略性优缺点, 和未来文科发展的几个 战略性课题
1，从1840年到2040年
• 自1840年起，被西方强行拖入新的“战国 并列”格局，被迫加入“综合国力竞赛” 游戏
• 前一百年不断下降，后一百年重新崛起
• 到2040年以后，中国会利用强大的国力将 世界重新带入新的争取“天下太平”的游 戏
美国据以称霸世界的资源 （中国今后30年需要缩小的差距）
• 全球军费的50%
• 通过美元特殊地位，支配全球财富的60%
• 一流高校，科研机构吸引全球高端人才的80%
• 一套完整的西方价值观，好莱坞等传播机构
中美差距正在迅速缩小
• 东亚以家庭，天下，自然见长，以家为中 心
• 西方以个人，社会，上帝-宗教见长，以国 家-社会为中心
三大领域的区分
• 一是家庭小领域：单个家人与全家
• 二是国家（或者社会、团体）中领域：单 个成年个人或家庭，以及国家整体
• 三是天下大领域：单个国家（或民族、地 区、宗教）与人类或者世界的全体
上述图式的另外一种说法
• 军事技术甚至军费的差距都在缩小 • 人民币国际化在迅速推行，经济实力上将
长期中升美降 • 中国高教从数量扩张已经过渡到质量提高 • 全球华裔顶尖人才在迅速增加
中国政治高效而稳定
• 自78年来政治长期稳定：以经济建设为中心在思 想上组织上从未动摇；社会亦基本稳定
• 举国体制表现出世界最高的动员，组织能力，体 制本身的自我改革能力突出
• 五四90年了，对西方的认识，能不能深化一些？
一个基本的估计
• 西方的缺陷和优点一样多 • 东亚的优点和缺陷一样多 • 东亚并不比西方的缺陷更多，反而少一些 • 应该对东亚文化深具信心
中国未来文科发展将迎来伟大时代
• 研究者面临上述一系列重大课题 • 解决这些课题将引领中华文化的未来复兴 • 廿年后将是一个需要文科巨人，会产生文
苦救难，普渡众生 • 中国人故“以天下为己任”
课题：应该以哪里为己任？
• 西方人受够了中世纪的黑暗，于过去600年从 事了不断的“世俗化”，可见并不真爱宗教
• 中国人近代以来破除了自己的传统文化，现在 精神上出现价值观空白，可见需要历史
• 课题：人类应该以天上，还是天下为己任？ （目的应该以天下为己任，方法上可以灵活）
科巨人的时代 • 每解决一个重大课题，便产生一位巨人
结束语
• 士，不可以不弘毅！
• 任重道远！
天上，还是天下？
• 柏拉图认为，最完美的东西，都在天上界 • 基督教认为，上帝之城高于地上的人类城
邦 • 希伯来，希腊都寄希望于天上 • 西方人可以说“以天上为己任”
中国重天下
• 孔子说，未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？ 他对鬼神的态度，叫做“敬而远之”
• 庄子说，圣人对六合之外的事，“存而不论” • 禅宗号召以出世心，作入世之事；大慈大悲，救
东西方的区别：文化还是武化
• 西方生活的常规：平时备战，战时交战 • 所有外国，外族都是潜在的敌国，敌族 • 东亚以天下一统为常规，对外族敬而远之，
故并不好战尚武 • 东亚偏文化，西方偏武化
课题：东亚文化与西方武化
• 描述，分析东亚的文化 • 描述，分析西方的武化 • 中国近代被迫回归入战国武化 • 中国有责任将世界，人类重新带回文化
去西方的目的，结果
• 到西方求取救国真理者，成千上万 • 到西方吸取失败、教训的，凤毛麟角 • 多据西方评判东亚,少据中学批评西学 • 结果，缺乏对双方的中性描述，客观
调查
人们很少问
• 西方文化缺什么？有没有战略性缺 陷？
• 西方的所有，能否补足其所缺？
• 东亚有没有发现能够启示、教育包 括西方人在内的那类普遍真理？
• 公民，首先是武士，必须无条件为国家而 战，并且延伸到需要为社会而奉献了
• 西方人的最高目标：让祖国赢得霸权 • 东亚人的最高目标：天下一家，天下太平
西方为什么天下，家庭薄弱？
• 一切为了强国，为强国必须强化社会-团体精神 • 强化团体精神，就要强化团体成员的培养 • 个人化，就是培养团体成员，社会成员的途径 • 西方因此极其重视人的社会化与个人化
• 1971年入联合国，中国取得政治“球籍”，78 年前为“政治挂帅”时期，即政治摸索期
• 78年起“以经济建设为中心”，经济复兴目前仅 完成一半：人民币尚未国际化；金融不成熟；国 内税制，国外投资刚刚起步
文化未复兴的表现
• 普遍缺少民族文化自信心，思想界以译介，消化 西方为主；中学仍处于辩解性守势，缺乏能动性
• 多数一流学生崇拜西方，到西方求学，留驻 • 缺少独立而明确的中华文化价值观，缺少基于自
身文化而对西方所作的，有哲学深度的分析批评 • 世界上听不到中国思想家的声音，其著作无影响
原因：信息结构不对称
• 东亚人对西方学得多批评得少；西方人 相反，批评东亚多，学习东亚少
• 由此形成的客观信息结构：西方之好， 东亚之差；缺乏了解西方之差，东亚之 好
• 此即大领域、小领域发达，中领域薄弱
• 西方人恰好相反：中领域发达，大小两个 领域都薄弱
东亚为什么国家，个人不强？
• “为对方着想”的家庭道德，不鼓励个性张扬
• “以对方为重”的道德，不鼓励优先实现个人意 志
• 为天下一统，必须“削藩”，取消地方变成独立 王国的可能性
• 后果：中国比之西方，显得这也不行， 那也不行。或者说“百不如人”
信息结构导致知识结构偏颇
• 目前的信息结构，呈现战略性不均衡；进 入此信息现实，知识结构就偏颇
• 进入多少人，知识结构便扭曲多少个；影 响人们最终的平衡感、美学判断
• 于是从总体上，东方没有了不得的长处，西方则 显得没有战略性的缺点
课题：纠正信息结构的失衡
• 改造，平衡信息结构是战略性任务 • 补充对西方战略性缺陷的研究，吸取教训 • 分析，批评西方文明的问题 • 补充对东亚重大优点的认定；学习，发扬它们
2，东西方的总体差异与研究课题
• 东亚：个人家庭国家天下上帝自然 • 西方：个人家庭国家天下上帝自然
此图式的分析
• 东西方都具备人类生活的六大维度
• 政界，学界，军界待遇已高，国家政权稳固
• 贫富不均，普遍受益问题已经开始受到正视
东亚文艺复兴在望？
• 若此趋势延续下去，中华文明复兴在望
• 四个倒下去：军事，政治，经济，文化
• 前两个半已经站起来；半个待站起来（经 济）
• 文化尚躺在地上，转折点：此前战无不败， 此立国之战后，两个超级大国都受到威慑
虚玄求是，还是实事求是？
• 天上虚无缥缈，玄远空虚。以天上为己任，便只 能凭空想象，虚玄求是
• 天下实实在在，都是实事实物，不必空谈玄理， 需要实事求是
• 西方人故擅长虚玄求是，无中生有，抽象方法 • 中国人擅长实事求是，改善实物
课题：实事还是虚玄？
• 虚玄求是久了，虽然诸多胡说浪费，却能 够无中生有，有利于理论创新
• 实事求是，基本上扎实可靠，却因为不尚 空谈，不常想象，而不易彻底创新
• 课题：是大量浪费，较能创新；还是就事 论事，敬畏自然？
赛先生，是不是第二位的？
• 五四请来赛先生。但是西方精神文明的主干是宗 教。能够一体涵盖宗教与科学的，是虚玄求是
• 只知道为次的科学，不懂得为主的宗教，属于以 次为主，认识肤浅
• 国家遭到削藩腾出的资源，被家族吸收，使家族 取代了国族，变得日益强大
东亚为什么缺少法制，个人主义？
• 强化国家，建设国家，就会强化法制 • 天下一统，就会取消国家，弱化法制 • 社会-团体强，成员-个人才强 • 国家法制被压抑，家族礼教便会勃兴，取代
西方为什么国家，公民为主？
• 强国是为了备战；天下一统才能达到“太 平”
中华文化未来复兴 面临的课题
-从东西文明比较看
内容
• 东亚文明伟大复兴的前景，以及目前在中华文化 复兴方面的滞后
• 东西方的战略性优缺点, 和未来文科发展的几个 战略性课题
1，从1840年到2040年
• 自1840年起，被西方强行拖入新的“战国 并列”格局，被迫加入“综合国力竞赛” 游戏
• 前一百年不断下降，后一百年重新崛起
• 到2040年以后，中国会利用强大的国力将 世界重新带入新的争取“天下太平”的游 戏
美国据以称霸世界的资源 （中国今后30年需要缩小的差距）
• 全球军费的50%
• 通过美元特殊地位，支配全球财富的60%
• 一流高校，科研机构吸引全球高端人才的80%
• 一套完整的西方价值观，好莱坞等传播机构
中美差距正在迅速缩小
• 东亚以家庭，天下，自然见长，以家为中 心
• 西方以个人，社会，上帝-宗教见长，以国 家-社会为中心
三大领域的区分
• 一是家庭小领域：单个家人与全家
• 二是国家（或者社会、团体）中领域：单 个成年个人或家庭，以及国家整体
• 三是天下大领域：单个国家（或民族、地 区、宗教）与人类或者世界的全体
上述图式的另外一种说法
• 军事技术甚至军费的差距都在缩小 • 人民币国际化在迅速推行，经济实力上将
长期中升美降 • 中国高教从数量扩张已经过渡到质量提高 • 全球华裔顶尖人才在迅速增加
中国政治高效而稳定
• 自78年来政治长期稳定：以经济建设为中心在思 想上组织上从未动摇；社会亦基本稳定
• 举国体制表现出世界最高的动员，组织能力，体 制本身的自我改革能力突出
• 五四90年了，对西方的认识，能不能深化一些？
一个基本的估计
• 西方的缺陷和优点一样多 • 东亚的优点和缺陷一样多 • 东亚并不比西方的缺陷更多，反而少一些 • 应该对东亚文化深具信心
中国未来文科发展将迎来伟大时代
• 研究者面临上述一系列重大课题 • 解决这些课题将引领中华文化的未来复兴 • 廿年后将是一个需要文科巨人，会产生文
苦救难，普渡众生 • 中国人故“以天下为己任”
课题：应该以哪里为己任？
• 西方人受够了中世纪的黑暗，于过去600年从 事了不断的“世俗化”，可见并不真爱宗教
• 中国人近代以来破除了自己的传统文化，现在 精神上出现价值观空白，可见需要历史
• 课题：人类应该以天上，还是天下为己任？ （目的应该以天下为己任，方法上可以灵活）
科巨人的时代 • 每解决一个重大课题，便产生一位巨人
结束语
• 士，不可以不弘毅！
• 任重道远！
天上，还是天下？
• 柏拉图认为，最完美的东西，都在天上界 • 基督教认为，上帝之城高于地上的人类城
邦 • 希伯来，希腊都寄希望于天上 • 西方人可以说“以天上为己任”
中国重天下
• 孔子说，未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？ 他对鬼神的态度，叫做“敬而远之”
• 庄子说，圣人对六合之外的事，“存而不论” • 禅宗号召以出世心，作入世之事；大慈大悲，救
东西方的区别：文化还是武化
• 西方生活的常规：平时备战，战时交战 • 所有外国，外族都是潜在的敌国，敌族 • 东亚以天下一统为常规，对外族敬而远之，
故并不好战尚武 • 东亚偏文化，西方偏武化
课题：东亚文化与西方武化
• 描述，分析东亚的文化 • 描述，分析西方的武化 • 中国近代被迫回归入战国武化 • 中国有责任将世界，人类重新带回文化
去西方的目的，结果
• 到西方求取救国真理者，成千上万 • 到西方吸取失败、教训的，凤毛麟角 • 多据西方评判东亚,少据中学批评西学 • 结果，缺乏对双方的中性描述，客观
调查
人们很少问
• 西方文化缺什么？有没有战略性缺 陷？
• 西方的所有，能否补足其所缺？
• 东亚有没有发现能够启示、教育包 括西方人在内的那类普遍真理？
• 公民，首先是武士，必须无条件为国家而 战，并且延伸到需要为社会而奉献了
• 西方人的最高目标：让祖国赢得霸权 • 东亚人的最高目标：天下一家，天下太平
西方为什么天下，家庭薄弱？
• 一切为了强国，为强国必须强化社会-团体精神 • 强化团体精神，就要强化团体成员的培养 • 个人化，就是培养团体成员，社会成员的途径 • 西方因此极其重视人的社会化与个人化
• 1971年入联合国，中国取得政治“球籍”，78 年前为“政治挂帅”时期，即政治摸索期
• 78年起“以经济建设为中心”，经济复兴目前仅 完成一半：人民币尚未国际化；金融不成熟；国 内税制，国外投资刚刚起步
文化未复兴的表现
• 普遍缺少民族文化自信心，思想界以译介，消化 西方为主；中学仍处于辩解性守势，缺乏能动性
• 多数一流学生崇拜西方，到西方求学，留驻 • 缺少独立而明确的中华文化价值观，缺少基于自
身文化而对西方所作的，有哲学深度的分析批评 • 世界上听不到中国思想家的声音，其著作无影响
原因：信息结构不对称
• 东亚人对西方学得多批评得少；西方人 相反，批评东亚多，学习东亚少
• 由此形成的客观信息结构：西方之好， 东亚之差；缺乏了解西方之差，东亚之 好