牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索（三）

牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索
（三）
牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的
回顾与探索（三）
54、牛河梁红山文化遗址第二地点一号冢第二十四号墓，简称牛二一二十四号墓。

这是罕见的男女二人合葬墓，上北为男子，下南为女子。

男子陪葬玉器有一玉镯，女子陪葬一只玉镯外加一只云形佩。

看起来，红山时代的女子，地位并不比男子低，而且这一墓中的女子才是主角，男子仿佛只是个陪衬。

55、牛河梁第二一二十四号墓出土的云形佩，这是反面。

56、牛河梁第二一二十四号墓出土的云形佩，这是正面，她的主人也是一名女子。

屈原九歌《云中君》说云君是一名女子，看来是颇有根据的。

屈原热爱祖国，因此也热爱民族的历史。

他在楚辞《天问》中，对中国历史上的许多传说进行了研究，也对大量的上古神话进行了质疑，他想搞清楚这一切。

我们可以猜想一下：二一二十四号墓的女主人是云君，确切地说，是扮演“云君”的一名女巫，那么陪伴着她的男子又是谁呢？云君和她的丈夫在一起了，天就要下雨。

因此，云君在祭坛上作法时，应有一名男子与她相配合，且歌且舞，偎依缠绵，从而完成整个祭祀云神和祈雨的仪式。

现在的问题是，这枚云形佩造型略有一些不同：因为它虽然只有一团云，但在下方却是有齿的。

而有齿的兽面形佩，应该出现几对卷云交合的图象。

这也就是说，红山云形佩的造型随着时间的推移，会出现新的演变。

上面的两个小云龙化身为两只龙首了，中间的云团象征他们的交合，这样一来，自然就可以下雨了。

下面举一些类似的例
子：
57、云形佩单卷云三齿。

巴林右旗巴彦汉苏木那日斯台遗址出土。

58、云形佩双龙首单卷云二齿。

巴林右旗巴彦塔他拉苏木苏达勒遗址出土。

59、云形佩双龙首单卷云三齿，其中一齿残。

天津市博物院藏。

60、云形佩双龙首单卷云五齿。

台北故宫藏品。

61、云形佩单卷云二齿。

赤峰市博物馆藏品。

62、云形佩双卷云单齿（吻）或者无齿。

北京故宫博物院藏品。

此佩形制特殊，两个卷云不是左右对称的，因此并未形成一双涡纹眼的印象。

但是它似乎可以证明兽面纹玉佩的一双涡旋眼的确是卷曲的龙身。

这个玉佩应是清宫旧藏的传世玉器，有没有残损就不好说了。

下面的一个半齿应为龙首，而且是二身共一头的龙首，其中的“齿”是龙吻，正在向大地降雨的样子，周边有四小龙环列，姿态各不相同。

63、这是中央电视台《鉴宝》节目组走进敖汉旗鉴定的宝物，持宝人：韩冰子。

这是极其罕见的三朵卷云也就是三条大云龙在一起的云形佩，左右各有一龙呈对称布局，各自背负一小龙，头在上而且左右相背。

中间一龙头朝下，均以尾交首上。

细数一下，除去二小龙，一共也有6齿，上4下2，这些齿也就是龙吻或龙嘴。

3龙6嘴意味着：这是3条雌雄同体的龙，实为6龙也，加上二小龙，一共是八龙。

总之，红山文化的云形佩，形式多样，内容丰富，造型生动。

它
们之间的不同，是同一种文化在不同时间和不同地域形成的差别，这就象春秋的玉龙不同于战国的玉龙，而楚式的玉龙又不同于晋式的玉龙一样。

从单一形式的卷云佩，到卷云的龙形化，凤形化，从云神生出风神、雨神，再到云神定格为交龙（一身双首龙），而风神定格为凤凰（雌雄双生鸟），无不充满了我们的祖先对大自然的探索以及奇思妙想。

混元一气生太极也，太极生两仪也，两仪生四象也，四象生八方万物，此伏羲八卦之始也。

6000年过去了，当我们谈到红山古玉与生殖有关时，一些伪君子竟然跳出来大声诉责。

殊不知昔日的八卦，是我们的祖先对自然规律和哲学的探索，而今日的“八卦”，铺天盖地的，只不过是某两个男女的风流绯闻。

如此这般，我们这个千年文明古国的公民道德，究竟是在进步呢，还是在倒退？
64、牛河梁第二一二十四号墓出土的玉镯。

65、牛河梁第二一二十四号墓出土的另一只玉镯。

66、牛河梁遗址第二地点一号冢第二十三号墓。

胸部放着一柄玉钺，腹部放着一只玉佩。

右手腕部有一只镯子。

67、牛河梁遗第二一二十三号墓出土的双龙相抱玉佩。

有资料说这是一只“龙凤”佩，但本博认为不合适。

云龙有公母，凤凰各雌雄，龙凤相交算是怎么回事？早期的红山云龙，虽然尾对着尾，但是看不出雌雄的区别，但是这一只显然分公母了。

众所周知，红山文化遗址曾出土了大量垂着翅膀的枭，但是最少在今天，这种枭并没有在牛河梁遗址出现。

天上的白云，河里的神龟，地下的猪龙，是牛河梁早期的圣物，只到风神的出现。

风是阴阳交合之神，他可以给大地带来雨水。

为什么会这样呢？红山的社会是一个由女性掌权过渡到男性掌权的时代，在这个时代，男子要求与女子平分权利，而不止是充当配角。

所以，云君无夫，干叹息，不下雨。

兽面纹齿形佩的出现，是男女平分权利的产物，也是一夫一妻对偶婚的开始，没有风，谁都下不来雨，所以风是交合之神。

凤凰产生于阴阳二龙的交合，最开始并没有鸟形，乃是雌雄二云龙之形，渐渐地，雌雄二龙开始分公母了，就象这只佩。

再下一步，他们合而为一，成为凤凰。

但凤凰只是后人对天上神鸟的称呼，而在红山时代，他叫做什么？这有待于探索。

风伯是风神，凤凰也是风神，但是他们似乎并没有同时存在过，当风伯和云君的传说逐渐被人们遗忘的时候，凤凰诞生了，脱去二条云龙之胎，成为神鸟。

68、牛河梁第二一二十三号墓出土的绿松石坠。

69、牛河梁第二一二十三号墓出土的玉钺，此物可能说明墓主人是男性，也就是说，红山时代的云君，终于和平地交出了权利，取代她的，是男性的风伯。

70、牛河梁第二一二十三号墓出土的玉镯。

71、牛河梁遗址第二地点一号冢第二十五号墓，墓主人是一位成年女性。

72、牛河梁第二一二十五号墓出土的玉器。

这位女祖宗头枕一只大玉箍，左手拿一只大玉箍，双手各戴一玉镯，胸前挂着二只珠子和一只小形的玉箍，看来是一位专门超度别人上天的，或许她是一位宗神——负责为“天子”们加冕的大族长。

73、牛河梁第二一二十五号墓出土的玉箍，两只中的一只。

74、牛河梁第二一二十五号墓出土的小玉箍。

75、牛河梁第二一二十五号墓出土的两只勒子。

76、牛河梁遗址第二地点一号冢第二十六号墓。

埋得很深，或许没丢下什么东西。

77、一样东西赫然出现在墓主人腹部。

在牛河梁，所有出现在墓主人腹部位置的东西，都是全墓最重要的器物，它往往就是墓主人的身份证。

78、又是一样前所未见的宝物，6000年的漫长岁月似乎对它丝毫无损。

79、这是反面，有三对“牛鼻穿”，说明这是缝在衣服或者腰带上的东西。