08第四章 隋唐时期的教育(文教)

第四章隋唐时期的教育
●第一节隋唐的文教政策
●第二节隋唐的教育制度
●专题：科举制度
●第三节韩愈、柳宗元的教育思想
第一节隋唐的文教政策
●一、崇儒兴学思想的确立和措施●二、对佛教、道教的提倡和利用●三、儒、佛、道融合趋势
一、崇儒兴学思想的确立和措施
1、隋朝：积极促进南北儒学的合流
–隋炀帝时又将儒家经典加以整理、分类，分为甲、乙、丙、丁四目，分统于经、史、子、集四类，成
为后来史籍分类的正统方法。

2、唐朝：重新确立儒学的统治地位●
(1)将孔子偶像化。

●
(2)重用儒家人才。

–
设立弘文馆、崇贤馆●(3)统一儒家学说。

–贞观十四年，诏国子祭酒孔颖达会同诸儒撰成《五经正义五经正义》》颁行天下，这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，定为全国各级各类官学的统一教材，而每年的明经科举考试都以此为准。

–《开成石经开成石经》
》●(4)根据儒家思想确立治国方针。

–唐礼：以孝悌为礼教之本。

–
唐律：德礼为政之本，刑罚为政教之用
二、对佛教、道教的提倡和利用
●1、佛教的影响
–(1)成为对民众进行精神统治的手段，并破坏生
产，威胁国家财政。

–(2)促进了中国文化的发展。

–(3)为后世的教育活动提供了借鉴。

●2、道教的影响：增加了士人的学习和考试内容。

三、儒、佛、道融合趋势
唐高祖在一份诏书中就宣称“三教虽异，善归一揆(揆：音葵，尺度，准则)”。

–儒教是入世的，要求人们安于现状，遵守既定的三纲五常，成为统治阶级需要的良臣顺民；
–佛教是出世的，以因果报应，转世轮回为依据，以升西天为诱饵，要求人们行善弃恶，忍受苦难，追求来世的幸福；
–道教以长生不老，羽化为仙为目的，要求人们学道修炼。

佛道儒三教共存共尊
崆峒山，建有道观禅
院，洞内，释迦牟尼、
太上老君、孔老夫子塑
像供于一堂，佛、道、
儒三教共存共尊。

●2007年初，中国公布了
首批五A级旅游景区，崆
峒山位列其中。

第二节隋唐的教育制度
●一、教育行政和官学设置
●二、官学的各项制度
●三、私学发展
●四、隋唐学校教育发展的特点●五、中外教育交流
一、教育行政和官学设置
●(一)隋朝的官学
●(二)唐代的官学
(一)隋朝的官学
●1、在学校设置上
–隋文帝时在中央设立国子寺，隋炀帝大业三年(607年)改国子寺为国子监。

在国子监中设有国子学、太学、四门学、书学、
算学。

此外在大理寺还设有律学。

●2、在教育内容上
–儒家经典恢复为主要教材
●3、在教育行政上
–隋文帝时在中央设立国子寺，国子寺设置祭酒作为长官，专门管理所属各学。

这是我国设立专门的教育行政部门和专门
教育长官的开始。

(二)唐代的官学—中央官学
●中央主要是“六学一馆” ：国子学、太学、四门学、律
学、书学、算学和广文馆。

–六学归国子监管理；国子监设国子祭酒1人，为最高教育行政长官。

●中央各专职机构附设的学校：崇文馆、弘文馆和医学。

–崇文馆归东宫直辖；弘文馆归门下省直辖；
●“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的
场所。

–医学直辖于太医署。

(二)唐代的官学--地方官学
唐朝地方官学有三种类型：经学、医学和崇玄学。

–在府州和县设有由长史管辖的“经学”；
–直辖于中书省下属的太医署的府州“医学”
–直辖于中央礼部下的祠部的府州“崇玄学”。

二、官学的各项制度
●(一)入学资格与学习年限
●(二)束修制
–束修:修，干肉。

十条干肉为束修，指学生向教师致送的礼物。

中国古代自孔子开始，学生初入学拜见教师时总要带一些礼品作为见面
礼，表示对教师的尊重，这种行为叫做行“束修之礼”。

从唐代开
始，这种礼仪被朝廷明文规定下来，成为一种制度。

●(三)教学管理制度
–1、教学计划
–2、教师的管理
–3、学生的管理
●考试形式：旬考、岁考、毕业考
●放假制度：旬假、田假、授衣假
三、私学发展
私学一直是和官学相并存的，唐朝明文鼓励私人办学，唐代是我国诗歌发展的高峰，学习诗歌也成为私学和家学的一个重要内容，具有不同层次，办学灵活，机构简单，形式多样，内容丰富，覆盖面较广的唐代私学，成为唐代教育制度中不可缺少的一个组成部分。

四、隋唐学校教育发展的特点
●(一)建立中央和地方分级管理的教育行政体系●(二)形成一系列学校管理制度和教学制度。

●(三)增添教育内容，扩大知识范围。

●(四)封建等级制鲜明。

●(五)学校类型多样化。

●(六)按行政区划设地方学校。

●(七)重视医学教育。

●(八)教育、研究和行政机构三者合为一体。

五、中外教育交流
科场舞弊
科场舞弊
考试方式
考试方式
宋科举殿试。