吕氏春秋·恃君览（6）原文

吕氏春秋·恃君览（6）原文
吕氏春秋·恃君览(6)原文
恃君览(6) 【译文】
凡是人都有三百六十个骨节，有九窍、五脏，六腑。

肌肤应该让它细密，血脉应该让它通畅，筋骨应该让它强壮，心志应该让它平和，精气应该让它运行。

这样，病痛就无处滞留，恶疾就无法产生了。

病痛的滞留；恶疾的产生，是因为精气闭结。

所以，水闭结就会变污浊，树闭结就会生蛀虫，草闭结就会枯死。

国家也有闭结的情形。

君主的道德不通达，百姓的愿望不能实现，这就是国家的闭结。

国家的闭结长期存在，那么各种邪恶都会一齐产生，所有灾难都会一起到来了。

高官与下民的互相残害，就由此产生了。

所以圣贤的君壬尊重豪杰和忠臣，这是因为他们敢于直言劝谏而且能排除阻塞。

周厉王残害百姓，国人都指责他。

召公把这情况告诉丁周厉王，说；百姓们不能忍受您的政令了！厉王派卫国的巫者监视敢于指责的人，抓到以后就杀掉。

都城内没有人敢再讲话，彼此在道上相遇只是用眼看看而已。

厉王很高兴，把这种情况告诉了召公，说：我能消除人们的怨言了! 召公说：这只是阻止人们的指责，并不是消除人们的怨言啊。

堵塞人们的嘴，其危害比堵寒流水还厉害。

流水被堵塞，一旦决口，伤人必定很多。

人民也是这样。

因此，治水的人应该排除阻塞，使水畅流，治理凡民的人应该引导人民，让人民尽情讲话。

所以，天子处理政事，让公卿列士直言劝谏，让好学博闻之人献上讽谏诗歌，让乐官进箴言，让乐师吟诵讽谏之诗，让平民把意见转达上来，让身边的臣子把规劝的话全讲出来，让同宗的大臣弥补天子的过失、监督天子的政事，然后由天子斟酌去取，加以实行。

因此，下边没有遗漏的善言，上边没有错误的举动。

如争您堵住下边人的嘴，从而铸成君王的过错，恐怕要成为国家的忧患。

厉壬不听他的劝告。

过了三年，国人把厉王放遂到彘地。

这就是闭结造成的祸害。

闭结就是丧失阳气。

周鼎上刻铸着鼠形图案，让马踩着它，就是因为它属阴。

丧失阳气，这是亡国的特征。

管仲宴请齐桓公。

天已经黑了，桓公喝得很高兴，让点上烛火接着喝。

管仲说：白天招待您喝酒，我占卜过，至于晚上喝酒，我没有占卜过。

您可以走了。

桓公很不高兴，说。

仲父您年老了，我跟您一块享乐还能有多久呢!希望夜里继续喝酒。

管仲说：您错了。

贪图美昧的人道德就微薄，沉湎于享乐的人最终要忧伤。

壮年懈怠就会失去时机，老年懈怠就会丧失功名。

我从现在开始将对您加以勉励，怎么可以沉湎在饮酒中呢! 管仲可以说是能树立品行了。

凡是品行的堕落在于过分享乐，现在虽然宴乐，态度却越发严正，品行的败坏在于过分尊贵，现在君主想留下，他却不答应。

他申明白己的意志，按照原则行事，不因为尊贵和享乐就加以改变，用这种态度来侍奉自己的君主。

这就是桓公之所以成就霸业的原因啊。

齐湣王对列精子高言听计从。

有一次列精子高穿着熟绢做的衣服，戴着白绢做的帽子，穿着粗劣的鞋子，天刚亮就特意在堂下撩起衣服走来走去，对自己的侍从说：我的样子怎么样? 侍从说：您又美好又漂亮。

列精子高子是走到井边去照看，分明是个丑陋男子的形象。

他慨叹者说：侍从因为齐王对我言听计从，就这样的曲意迎合我啊！更何况对于听信实行我的主张的齐王呢? 对大国君主来说，人们曲意迎合他，也就更厉害了，可他自己却无法看见自己的缺点，这样，国破身亡也就没有多久了。

谁能够帮他照见自己的缺点，大概只有贤士吧!人都知道喜欢镜子能照出自己的形象，却厌恶贤士指明自己的缺点。

镜子能照出自己的形象，功用很小，贤士能指明自己的缺点，功绩很大。

如果只知得到小的，而丢掉大的，这是不知道类比啊。

赵简子说：赵厥热爱我，尹铎不热爱我。

赵厥劝谏我的时候，一定在没有人的地方；尹铎劝谏我的时候，喜欢当着别人的面纠正我，一定让我出丑。

尹铎回答说，赵厥顾惜您的出丑，却不顾惜您的过错，我顾惜您的过错，却不顾惜您的出丑。

我曾经从老师那里听到过如何观察人的相貌。

相貌敦厚而且是黄色的能够承受住出丑。

我如果不在别人面前纠正您，恐怕您不能改正啊。

这就是简子的贤明之处。

君主贤明，那么臣子的谏言就严刻。

如果简子不贤聪，那么尹铎最终连在赵地存身都不能，更何况呆在简子身边呢?
行论
【原文】
六曰：人主之行，与布衣异。

势不便，时不利，事雠以求存。

执民之命。

执民之命，重任也，不得以快志为故。

故布衣行此指於国，不容乡曲。

尧以天下让舜。

鲧为诸侯，怒於尧曰：得天之道者为帝，得帝之道者为三公。

今我得地之道，而不以我为三公。

以尧为失论，欲得三公。

怒甚猛兽，欲以为乱。

比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。

召之不来，仿佯於野以患帝。

舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。

禹不敢怨，而反事之。

官为司空，以通水潦。

颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。

昔者纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯於庙。

文王流涕而咨之。

纣恐其畔，欲杀文王而灭周。

文王曰：父虽无道，子敢不事父乎？君虽不惠，臣敢不事君乎？孰王而可畔也？纣乃赦之。

天下闻之，以文王为畏上而哀下也。

《诗》曰：惟此文王，小心翼翼。

昭事上帝，聿怀多福。

齐攻宋，燕王使张魁将燕兵以从焉，齐王杀之。

燕王闻之，泣数行而下，召有司而告之曰：余兴事而齐杀我使，请令举兵以攻齐也。

使受命矣。

凡繇进见，争之曰：贤王故愿为臣。

今王非贤主也，愿辞不为臣。

昭王曰：是何也？对曰：松下乱，先君以不安弃群臣也。

王苦痛之，而事齐者，力不足也。

今魁死而王攻齐，是视魁而贤於先君。

王曰：诺。

请王止兵，王曰：然则若何？凡繇对曰：请王缟素辟舍於郊，遣使於齐，客而谢焉，曰：此尽寡人之罪也。

大王贤主也，岂尽杀诸侯之使者哉？然而燕之使者独死，此弊邑之择人不谨也。

愿得变更请罪。

使者行至齐，齐王方大饮，左右官实御者甚众，因令使者进报。

使者报，言燕王之甚恐惧而请罪也。

毕，又复之，以矜左右官实。

因乃发小使以反令燕王复舍。

此济上之所以败，齐国以虚也。

七十城，微田单，固几不反。

湣王以大齐骄而残，田单以即墨城而立功。

诗曰：将欲毁之，必重累之；将欲踣之，必高举之。

其此之谓乎！累矣而
不毁，举矣而不踣，其唯有道者乎！楚庄王使文无畏於齐，过於宋，不先假道。

还反，华元言於宋昭公曰：往不假道，来不假道，是以宋为野鄙也。

楚之会田也，故鞭君之仆於孟诸。

请诛之。

乃杀文无
畏於扬梁之堤。

庄王方削袂，闻之曰：嘻！投袂而起。

履及诸庭，剑及诸门，车及之蒲疏之市。

遂舍於郊。

兴师围宋九月。

宋人易子而食之，析骨而爨之。

宋公肉袒执牺，委服告病，曰：大国若宥图之，唯命是听。

庄王曰：情矣宋公之言也！乃为却四十里，而舍於卢门之阖，所以为成而归也。

凡事之本在人主，人主之患，在先事而简人。

简人则事穷矣。

今人臣死而不当，亲帅士民以讨其故，可谓不简人矣。

宋公服以病告而还师，可谓不穷矣。

夫舍诸侯於汉阳而饮至者，其以义进退邪！强不足以成此也。