安徽省高考历史一轮复习：04 汉代儒学成为正统思想

安徽省高考历史一轮复习：04 汉代儒学成为正统思想
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一、单选题 (共30题；共60分)
1. （2分） (2016高二上·怀仁月考) 西汉董仲舒曰：“太学者．贤士之所关也．教化之本原也。

”东汉光武帝时朱浮上书云：“夫太学者，礼仪之官，教化之所由兴也．”东汉末年著名学者蔡邑更明确指出：“太学以为博士弟子授业之所。

”下列对材料中有关两汉太学的解读不准确的是（）
A . 博士弟子由博士教授“五经”
B . 根本目的在于使民教化
C . 有利于人才培养和文化发展
D . 大大提高了儒学的地位
2. （2分）(2019·郴州模拟) 下表为不同史籍关于同一主张的论述，这一主张有利于（）
A . 加强思想控制
B . 凝聚宗族力量
C . 培育民族精神
D . 强化等级观念
3. （2分）冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。

”以下哪一学说对上述的影响最大
A . “大一统”
B . “罢黜百家，独尊儒术”
C . “三纲五常”
D . “天人感应”
4. （2分） (2016高三上·嘉峪关模拟) 秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即（）
A . 文化氛围由生动活跃转为死气沉沉
B . 文化内容由综合宽容转向专制
C . 文化成为政治权力的附庸
D . 为不同思想留下适度发展的空间
5. （2分）“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。

如果以下历史人物看到这句话，所持“态度”合乎逻辑的是（）
A . 汉武帝：严禁传播
B . 陆九渊：不谋而合
C . 李贽：荒诞不经
D . 黄宗羲：奉若神明
6. （2分）“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。

下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（）
A . 老子
B . 董仲舒
C . 李贽
D . 王夫之
7. （2分） (2015高二上·陕西期中) 儒家思想在中国历史上的地位大起大落。

春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。

这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（）
A . 统治者个人喜好
B . 当时的经济状况
C . 文人学者的喜好
D . 时代发展的需要
8. （2分）儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。

在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。

下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。

乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。

丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。

丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉耳矣”。

A . 朱熹、黄宗羲、王夫之、顾炎武
B . 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C . 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D . 王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
9. （2分） (2017高二上·乌兰期中) 注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。

下列不能反映这一传统美德的是（）
A . “天行健，君子以自强不息”
B . “富贵不能淫，贫践不能移，威武不能屈”
C . “己所不欲，勿施于人”
D . “民为贵，社攫次之，君为轻”
10. （2分）(2017·济南模拟) 丞相出身的变化反映出西汉（）
A . 外戚威胁中央集权
B . 功臣受到重视
C . 选官制度一脉相承
D . 发展儒学教育
11. （2分） (2018高二下·罗湖月考) 中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。

这表明（）
A . 儒学正统坚不可摧
B . 宗法制度得以延续
C . 君主皆为道德楷模
D . 政治与伦理相结合
12. （2分） (2018高二上·吉林期中) 对下表著作中关键词出现次数的统计数据分析，可知汉朝（）
A . 社会等级秩序固定化
B . 孝处于社会伦理体系的核心
C . 君主专制进一步加强
D . 讲究礼义成为重要社会共识
13. （2分） (2017高二上·林州开学考) 西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。

宣帝时，五经博士增至十二人，弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学生已多至三万人。

太学大量扩充的社会根源是（）
A . 中央集权制度最终完善
B . 儒家思想得到广泛传播
C . 儒家政治势力日益膨胀
D . 儒学教育取得发展进步
14. （2分） (2015高二上·福州期末) 儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于（）
①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A . ①②③④
B . ①②④
C . ①②③
D . ②③④
15. （2分）无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。

下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人。

” 乙：“工、商皆民生之本。

”“天下为主，君为客。

”丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

”丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。

”
A . 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B . 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C . 王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
D . 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
16. （2分） (2016高二上·泰州月考) 汉武帝采纳董仲舒“兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。

下列有关太学的表述错误的是（）
A . 培养政治管理人才
B . 广大中下层人士由此得到入仕机会
C . 儒学教育实现了官方化
D . 办学模式带动了民间积极向学的风气
17. （2分） (2017高二下·信阳期中) 山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟是北魏开凿的，但是下面两尊佛像的面部特征和表情有着明显的不同，一个唇厚、鼻高、目长、肩宽，气势雄健，一个丰满柔和，神态可亲，影响这种艺术创作变化的主要原因是（）
A . 佛教的进一步盛行
B . 北魏统一黄河流域
C . 汉化政策的影响
D . 雕刻工匠技术水平
18. （2分）董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。

不知自省，又出怪异以警惧之。

尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。

这表明董仲舒
①宣扬“天人感应”学说
②主张实施“大一统”思想
③要求君主施行仁政
④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的
A . ①③
B . ①②
C . ②④
D . ③④
19. （2分）《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。

”该材料（）
A . 体现了道家“无为”的治国理念
B . 体现了儒学的民本思想
C . 强调了孔孟儒学的“仁爱”思想
D . 反映了中国古代人伦观念
20. （2分）(2017·崇明模拟) 中国古代儒家思想经过不断改造创新，成为封建社会的主流思想，这主要由于（）
A . 儒学反映了广大民众的利益和要求
B . 儒家思想是古代最进步的思想主张
C . 佛、道与儒学较量后退出舆论阵地
D . 儒家吸取各派学说以适应统治需要
21. （2分） (2017高三上·汕头开学考) 王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既
有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。

东汉末年这一现象出现的原因是（）
A . 权臣豪强对中央集权的畏惧
B . 当时社会对君权神授的尊崇
C . 儒学忠君思想进一步强化
D . 儒家“经世致用”思想的恢复
22. （2分）汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为革命先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。

以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（）
A . “一切历史都是当代史”
B . “一切历史都是思想史”
C . “历史就是过去的人和事”
D . 历史是任人打扮的小姑娘
23. （2分）据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然规律，会导致灾异。

这种看法的理论基础是
A . 勤俭节约
B . 天人感应
C . 重农抑商
D . 格物致知
24. （2分） (2018高二上·黑龙江月考) 孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。

以下对此解释正确的是（）
A . 三种主张都发展了儒家思想
B . 三种主张都是社会转型时期的真实反映
C . 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
D . 儒学思想家的观点前后矛盾
25. （2分）从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，所反映的根本性问题是
A . 中国思想文化出现倒退
B . 中国由分裂走向统一
C . 商品经济发展受到限制
D . 专制主义中央集权制度加强
26. （2分） (2018高二上·会泽月考) 汉代皇帝若遇到天降灾异，常会下诏书罪己：“天下治乱，在朕一人。

”认为灾异责任全归于自己一人之身。

这从侧面反映出（）
A . 汉代自然灾害频繁发生
B . 皇权神圣化的逐步加深
C . 君主权力受到有效制约
D . 阴阳五行学说影响广泛
27. （2分）(2017·江西模拟) 吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。

如郑玄遍注群经，号称最博学的人。

而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡已。

此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。

”出现上述现象的主要原因是（）
A . 儒学脱离社会现实
B . 儒家正统思想逐渐走向僵化
C . 儒家教化逐渐普及
D . 儒学成为功名利禄的敲门砖
28. （2分） (2018高二上·田阳月考) 董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。

国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。

”这一段话的核心思想是（）
A . 天人感应，天人合一
B . 仁者爱人，民贵君轻
C . 罢黜百家，独尊儒术
D . 君权神授
29. （2分） (2019高三下·淮阴模拟) 《三国演义》开篇叙述了东汉末年各地的灾害和异常的自然现象，比如青蛇降落、洛阳地震、雌鸡化雄、山岸崩裂，随后蔡邕上书认为是宦官乱政的结果。

对这种政治思想评述正确的是（）
A . 反映了儒学天人感应的思想
B . 最早产生于元末明初
C . 主张儒、佛、道三教合一
D . 抨击了君主专制制度
30. （2分） (2017高三上·衡阳月考) 司马迁说：“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。

”下列选项中，与司马迁观点相符的是（）
A . 历史可以重演，应当以史为鉴
B . 历史不会重演，不能以史为鉴
C . 一切历史都是当代史，无须学习古人
D . 历史事实情同而势异，不能照搬历史经验
二、材料分析题 (共3题；共30分)
31. （5分） (2018高二上·平遥月考) 儒家思想孕含着的许多治国理念在今天仍有借鉴意义。

阅读下列材料：
材料一：道之以政(政令)，齐之以刑(刑罚)，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》
材料二：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

——董仲舒《春秋繁露》
材料三：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣……其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。

——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。

（2）据材料二，概括董仲舒的思想主张并结合所学知识对其思想主张作出简要评价。

（3）据材料三，指出明朝无“善治”的原因。

据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲为了防止“无善治”所提出的举措。

（4）综合上述材料，你认为统治者从中能得到哪些借鉴？
32. （15分）(2013·海南) 世界文化遗产荟萃
材料：重庆大足石刻始于初唐，兴于晚唐、五代，盛于两宋，现存约5万余尊，以佛教造像为主。

石刻中的“牧牛”“醉酒”“养鸡女”等雕像，是生产和生活的生动表现，有一尊观世音菩萨像，菩萨不披袈裟，头着花冠，身饰缨络，颇似一尊宋代仕女像；另一尊母子像，母亲头包青丝帕，坦胸露乳，怀抱一男孩作喂奶状。

这种头包丝帕的习俗，至今仍在大足边远农村地区沿袭。

而“父母恩重经变图”共10组雕像，包括怀孕、临产、喂奶、母子同床等画面，并刻偈语：“三千条律令，不孝最为先，人间遭辟历（霹雳），地狱饮洋铜。

”
在一处接连开凿的三个洞窟中，居中一洞为佛像，佛左右侍立十大菩萨；左为道君洞，太上老君像高洁古朴，左右侍立“大法”“真人”14尊像；右为文宣王洞，孔子头戴束巾，左右侍立颜回、仲由等十大弟子。

——摘鳊自刘长久等《大足石刻研究》等
（1）根据材料，概括指出大足石刻所体现的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析大足石刻特点形成的原因。

33. （10分） (2017高二上·景县开学考) 阅读材料，回答问题
材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

己所不欲，勿施于人。

——引自《论语》
材料二：鲁迅对孔子及儒学的评论
材料三：启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。

”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。

在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。

他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。

……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

——摘自马克垚《世界文明史》
请根据材料，结合所学知识回答：
（1）材料一反映了孔子思想的什么核心内容？
（2）根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？
（3）鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？
参考答案一、单选题 (共30题；共60分)
答案：1-1、
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答案：2-1、
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答案：3-1、
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答案：4-1、
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答案：5-1、考点：
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答案：6-1、考点：
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答案：7-1、
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答案：10-1、考点：
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答案：11-1、考点：
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答案：12-1、考点：
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答案：13-1、考点：
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答案：14-1、考点：
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答案：16-1、考点：
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答案：17-1、考点：
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答案：18-1、考点：
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答案：20-1、考点：
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答案：21-1、考点：
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答案：22-1、考点：
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答案：24-1、考点：
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答案：25-1、考点：
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答案：26-1、考点：
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答案：27-1、考点：
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答案：28-1、考点：
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答案：29-1、考点：
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答案：30-1、
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二、材料分析题 (共3题；共30分)答案：31-1、
答案：31-2、
答案：31-3、
答案：31-4、
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答案：32-1、答案：32-2、
考点：
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答案：33-1、答案：33-2、答案：33-3、
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