[转载]2016届河北省衡水高三年级大联考语文试题

C.太祖曾问南州人于衮/衮与卢溥州里/数谈荐之/又衮未尝与崔逞相见/闻风称美/及中山平卢溥/聚党为逆/崔逞答书不允/并乖本言/故忿之
D.太祖曾问南州人于衮/衮与卢溥州里数谈/荐之/又衮未尝与崔逞相见/闻风称美/及中山平卢溥/聚党为逆/崔逞答书不允/并乖本言/故忿之
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
2016届河北省衡水高三年级大联考语文试题作者：
2016届河北省衡水高三年级大联考
语文试题
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
尽管在阶梯式问卷调查中“幸福”一词从来未被提及，生活总体评价还是经常被理解为是对“人是否幸福”的调查。事实上，生活总体评价是想了解人们对自己生活的看法，它询问人们生活的不同方面，而得到的调查结果说明人们对于这些方面的心理感受不尽相同。觉得生活还可以接受，也依然会有不开心、忧虑或紧张的感觉。事实上，悲伤、痛苦与压抑几乎是获得美好生活的必修课。参加陆军新生训练营、攻读经济学或医学学位，或亲眼见父母逝去，是人一生中都可能经历的苦闷。过去高低起伏的情感经历，都为人生当下的幸福奠定了基础。当然，开心总是比难受好。即使是不快的情感体验，也可能在未来给我们以幸福的回报。不过处在这些情绪当中的时候，我们都会觉得自己不够幸福。
A.长史为中国古代官名，执掌事务不一，多为幕僚性质的官员，亦称别驾。
B.帷幄原指室内悬挂的帐幕、帷幔，此指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。
C.委质原指卑幼往见尊长，放下礼物而退出；此指向君主献礼，表示献身。
D.农桑本指种地与养蚕，后来泛指农业生产。劝课农桑就是指导农业生产。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
B.贫困会让人境地悲惨，然而过于富裕时，虽然收入的高水平使得人们对生活的总体评价提高，却不能让人感觉幸福。
C.2008年关于人类情感体验的调查数据显示，穷国人们更痛苦，但人的喜怒哀乐和收入水平高低并不是直接对应关系ห้องสมุดไป่ตู้
D.对生活总体评价的调查与对幸福度（或其他方面）的调查，两者结果不同，而哪一方法正确很难评判。
D.人类的幸福有多个维度，它们绝不相同没有关联，因此，用单一的方法对人们的幸福程度做出评测不切实际。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
张衮，字洪龙，上古沮阳人也。初为郡五官掾，选为左长史。从太祖征蠕蠕。诸部帅因衮言于太祖曰：“今贼远粮尽，不宜深入，请速还军。”太祖令衮问诸部帅，若杀副马，足三日食否。皆言足也。太祖乃倍道追之，大破之。既而太祖问衮：“卿曹外人知我前问三日粮意乎？”对曰：“皆莫知也。”太祖曰：“此易知耳。蠕蠕奔走数日，至水必留。计其道程，三日足及。出其不意，彼必惊散，其势然矣。”衮以太祖言出告部帅，咸曰：“圣策长远，非愚近所及也。”衮常参大谋，决策帏幄，太祖器之。衮每告人曰：“昔乐毅杖策于燕昭，公远委身于魏武，盖命世难可期，千载不易遇。主上天姿杰迈，逸志凌霄， 必能囊括六合，混一四海。夫遭风云之会不建腾跃之功者，非人豪也。”遂策史委质，竭诚伏事。慕容宝之来寇也，衮言于太祖曰：“宝凭三世之资，城池之固，虽皇威震赫，势必擒殄，然穷兵极武，非王者所宜。昔郦生一说， 田横委质；鲁连飞书，聊将授首。臣诚德非古人，略无奇策，仰凭灵威，庶必有感。”太祖从之。衮遗宝书，喻以成败。宝见书大惧，遂奔和龙。既克，拜衮奋武将军、幽州刺史，赐爵临渭侯。衮清俭寡欲，劝课农桑，百姓安之。天兴初，徵还京师。衮遇创业之始，以有才谟见任，率心奉上，不顾嫌疑。太祖曾问南州人于衮衮与卢溥州里数谈荐之又衮未尝与崔逞相见闻风称美及中山平卢溥聚党为逆崔逞答书不允并乖本言故忿之。衮年过七十，阖门守静，手执经书，刊定乖失。爱好人物，善诱无倦，士类以此高之。
A.张衮能够沟通上下关系。他跟随太祖征伐蠕蠕时，在各部帅和太祖之间起到沟通作用；在杀马可食的情况下，太祖兼程追击，赶上并打败了蠕蠕。
B.张衮深受太祖器重且知恩图报。他时常参与大事谋划，在幕帐中决策，得到太祖器重；他每每向别人说起太祖的英武，认为应借机建功，于是诚心侍奉。
C.张衮洞悉时局。慕容宝前来进犯时，向太祖建议以武力镇压慕容宝；太祖听从他的建议，他写信给慕容宝，慕容宝见信后大为恐惧，逃到和龙。
对生活总体评价与幸福度（或其他方面）的调查，呈现两幅不同图景。那么，这两者哪个正确？可惜这不是一个好问题，因为期望用单一的方法对人们的幸福程度做出评测，是不切实际的。快乐是好的情绪，认为自己的生活在改善也是正面的忧虑和愤怒是不好的，但这些感受是不同的事情，它们和人的收入及身心状况等方面密切相关。在对幸福评估的时候，我们找不到一种神奇的方法。即便是每人身上都有一个腕表一样的测量仪，把人的每一次快乐心情都记录下来，我们也无法用这些数据来评估我们的生活是否幸福，人类的幸福有多个维度，它们彼此关联但又绝不相同。在对全世界的幸福进行评测时，我们必须认识到这一点，并且要利用好这一点。
D.张衮有一定声望。过了七十岁时，他闭门读书，安于宁静，常常手握经书，校定书中的错误；他喜爱提拔人，善于诱导不知疲倦，士人因此推重他。
7.把文中画横线的句子，翻译成现代汉语。（10分）
（1）三日足及。出其不意，彼必惊散，其势然矣。
（2）衮遇创业之始，以有才谟见任，率心奉上，不顾嫌疑。
（二）古代诗歌阅读（11分）
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.人一生中可能经历的某些苦闷，可能成为人生的财富，负面的情感经历可以成为以后幸福基础的一部分。
B.人类福祉的综合测定不能以是否幸福为有效标准，因为许多人处于贫困或不健康的境地，也可能心情愉悦。生活总体评价是一个更好的方法。
C.正面和负面的情绪是不同的，它们和人的收入及身心状况等方面情况紧密相关，所以会呈现复杂的情况，无法据此评估生活是否幸福。
阅读下面这首唐诗，回答8-9题。
天边行①
杜甫
天边老人②归未得，日暮东临大江哭。
陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀。
洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。
九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。
【注】①此诗当作于764年，当时杜甫复自梓州来阆州，拟由嘉陵江入长江出峡。此诗为杜甫重到阆州时作。当时当时吐蕃犯境，陇右失守，被战争波及的民众背井离乡，骨肉分离。②天边老人：杜甫自谓。
C.人们觉得对自己生活还能接受时，也依然会有负面感觉：一些负面感觉虽然让人感觉不好，但几乎是人们获得美好生活所必需的。
D.现在不快的情感体验可能是未来幸福的铺垫，但是难受总是不如开心好，处在负面情绪中的时候，我们都会觉得自己不够幸福。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.美国数据证实人均收入大和是否幸福无太大关系，有钱让人在一定程度上感到幸福，没钱不见得一定不幸福。
（节选自《胜利大逃亡：健康、财富和不平等的起源》）
1.下列关于第一段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.阶梯式问卷中关于生活总体评价的调查，实际是对人是否幸福的调查，因为生活总体评价就是幸福与不幸。
B.生活总体评价了解的是人们对自己生活的看法，所得到的调查结果说明人们对生活的不同方面的心理感受并不完全相同。
既然可以就生活总体评价进行调查，自然也可以就人的情感体验进行调查。美国的数据证实了人均收入和是否幸福没有太大关系。贫困会让人处于悲惨境地，而当收入超过一定水平，虽然使人们对生活总体评价提高，却不会让人觉得更幸福。钱只能让人在一定程度上觉得幸福，没有钱而心里感到幸福也会让生活变得更美好。但是，是否幸福却不能作为对人类福祉进行综合测定的有效标准，因为在世界很多地方，人们身处贫困或健康状况不佳，也可能心情愉悦。对于人类福祉的综合测定而言，生活总体评价是一个更好的办法。
（2）在杜甫《春望》中，写用手挠发、头发稀疏，甚至连发簪都挽不起来的诗句是：“
， 。”
（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人描绘历史英雄人物征战沙场、所向披靡的名句是：“ ， 。”
乙 选考题
请考生在第三（11）、四（12）两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
全球近3/4的人口认为自己生活幸福。不同的是，2008年，全世界19%的人认为自己在接受调查前的日子里很幸福，30%的人认为自己过得很紧张，23%的人认为自己很痛苦。相对而言，贫困的人们更痛苦，但是快乐与收入水平的关系相当复杂。虽然国与国之间存在差异，但总体上，人们的喜怒哀乐和收入水平高低并不是正相关关系。比如3/4的菲律宾人表示生活的很焦虑，紧随其后的是中国香港地区居民、黎巴嫩人、叙利亚人及美国人。有44%的美国人表示在接受调查前过得很沮丧。这说明，收入高并不能减少这类负面情绪。
三。、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
骑在马上
向东
从小镇到达草原有四十多公里，要分派各区乡的信件非常麻烦，邮局把邮递员的名额给了嘎绒。培训后，嘎绒带回一匹黄色的马，牵到每一个黑帐篷门前，邀请人家出来观看。草原上对马本不稀罕，马也并无特色。嘎绒牵着它对牧民们说：“这是公家的马，每个月都配有口粮。”他顿一顿，带点羞涩说，“我也成了公家的人。”公家人嘎绒，这是牧民们给他的新称谓。
8.诗歌首联“天边老人归未得，日暮东临大江哭”有什么作用？请结合诗句简要分析。（5分）
9.根据诗歌内容分析，诗人临江“哭”的原因有哪些？（6分）
（三）名篇名句默写。（6分）
10. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《诗经·氓》中女子倾诉自己从早到晚、终日操劳的两句诗是“ ， 。”
第一次领到工资，他给黄马购了三只铜铃，铜铃声音极响，成天叮叮当当。远远听见铃声，大家就知道嘎绒来了，最初是公家的人盼他来，邮件大部分是区乡公务人员的，极少有邮件要给牧民。但是常有牧民让他带口信，求他帮着买点啥带回来，或带什么东西去别处，有的要他帮助卖掉新鲜的酥油。嘎绒高高骑在马上，听了别人的请托，并不点头答应，只管走自己的路。但下次来，他一定已带上别人嘱托的东西。后来，各牧场的人都随工作人员一样有了习惯，汇聚到路口，像欢迎某位要人。遇上谁要请他去家里喝碗茶，他的表情显得有些冷漠，摆手说忙。