魏晋家训中的节俭观念述论
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由于曹操 极 力提倡 ，节俭 观念 在 曹魏 宫 中深入 人
形成 了勤俭节约的朴素之风。曹操夫人卞氏常说 ： 以帛衣粗布作裹 ， 此孤平常之所用也。 ” 严具 ， 即用来盛 心 ， 放梳篦 、 毛刷等 日 常生活用具的小箱子。 曹操所用严具 “ 居处 当务节俭 ， 不 当望赏赐 ， 念 自佚也……吾事武帝 由新旧皮掺杂制成 ， 遇到战乱没有严具的时候 ， 就用竹 四五十年 ， 行俭 日 久， 不能 自变为奢 。” ［ 】 （ 后 妃 传 》 ） 魏 明帝 子编成方盒 ， 外用粗布包裹以代替。至于衣被之物 ， 曹 时，尚书卫觊曾上书劝谏 明帝厉行节俭时说 ： “ 武皇帝 操亦节俭非常。 《 内诫令》 说： “ 吾衣被皆十岁也 ， 岁解浣 之时， 后宫食不过一肉， 衣不用锦绣 ， 茵蓐不缘饰 ， 器物 补纳之耳。” 即便在患病之时 ， 曹操厉行节俭的决心仍 无丹漆 ， 用能平定天下 ， 遗福子孙 ， 此 皆陛下之所亲览
中也 有所 体现 。
除自 我约束外 ，曹操对家人 日 常生活的要求也十
初定 ， 吾便禁家 内不得熏香。” 然而“ 后诸女配 国家 ， 因 此得烧香” ， 曹操对此表示非常悔恨 ， 于是“ 令复禁不得
济形势的影响 ， 使节俭观念十分流行 ， 这在当时的家训 分严格 。 在《 内诫令》 中， 他对熏香做 出了规定 ： “ 昔天下
未动摇 ， 他在《 内诫令 》 中说 ： “ 孤有逆气病 ， 常储水 卧 也 。 ” ［ 卫 觊 传 》 ） 可见曹操 的尚俭举措在当时收到了良好效
３ ６一
・
一
算・ ２ ０ １ ４ ・ ４
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果， 并成为后代景仰和遵行的典范。 不得送 。 ” 曹丕《 终制》 规定 ： “ 无施苇炭 ， 无藏金银铜铁 ， 魏晋时期 ， 不仅帝王 ， 士大夫阶层 的家训诫 言中也 以瓦器 ， 合古涂车 、 刍灵之义。 棺但漆际会三过 ， 饭含
一
、
日常节俭
烧香 ， 其所藏衣 ， 香著身亦不得。” 如果房屋不洁 ， 就用
建安、 黄 初年 间称 “ 节俭 之世 ” 【 何 夔 传 》 ） ， 尚俭 之风 自 焚烧廉价的枫胶及蕙香来代替熏香。 当时 ， 屋 内熏香和
上而下兴起 ， 作为统治者的曹操 ， 其节俭观念践行得较 以香著身之道加以禁止。曹操临终前 ，
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魏晋家训中的节俭现愈述论
曹 雪
摘
要
魏晋家训 中的节俭观念主要体现在训诫主体对家族成员在 日常生活、丧葬过程 中务从节
俭的训导及对其“ 俭 以养德” 的道德教育。 这一时期家训 中之所以节俭观念颇为流行 ， 特殊时期的政治形
势 和经 济状 况是 主要原 因。
关键词 魏晋 家训 节俭
薄葬
家训是中国古代家族 内部长辈对晚辈进行家庭教 头 ， 以铜器盛 ， 臭恶。前 以银作小方器 ， 人不解 ， 谓孤喜 育的文字记录 ，是前者向后者传播立志修身、为人处 银物 ， 令以木作 。 ” 逆气病是内气上冲引起的头疼病 ， 曹 世、 居家治生、 经世安邦等思想准则或行为要求 的规范 操常年为此病所困 ，只有在床头置水并常常用冷水浸 或训诫 。魏晋时期 ， 家训取得 了长足发展 ， 一大批家训 头才 会缓 解疼 痛 。 起 初他 用铜质 的盆 ， 放久 了会 产生 铜
遗令》 中规定死后“ 余香可分于诸夫人 ……诸舍 中 史载曹操 “ 雅性节俭 ， 不好华丽 ， 后宫衣不锦绣 ， 侍 在《 御履不 二采 ， 帷帐屏风 ， 坏则补纳 ， 茵蓐取温 ， 无有缘 无所为者 ，可学作组履卖也……吾余衣裘 ，可别为一
不能者， 兄弟可共分之 。” 对熏香 、 遗物等如此细小 饰。 ” 【 武 帝 缈 ） 在《 内诫令》 中曹操 以自身尚俭的实例告诫 藏 ， 家人务必勤俭朴素 ， 对吃 、 穿、 用各方面都做了严格规 的 日常生 活用 品都 做 出分 配说 明 ，可见 曹操 的尚俭 观 定。 他 言及 日常所 用之物 时说 ： “ 孤 不好鲜 饰严 具 ， 所 用 念是切实具体并终身贯彻到底的。 杂新皮韦笥， 以黄韦缘 中。 遇乱无韦笥 ， 乃作方竹严具 ，
一
多重节 俭 。
无 以珠玉 ， 无施珠襦玉匣诸愚俗所为也。 ” 这里 ， 曹丕将
曹魏大臣王昶为人谦诚 、 素尚节俭 。嘉平元年 ， 太 厚葬视为愚俗 ， 体现 了他对传统礼法 的反叛。 魏司徒韩 傅 司马懿 诛灭 曹爽 集 团后 ， 向大 臣询 问政治 得 失 。 王昶 暨认为前代送终过制 ， 失之过甚 ， 他 的《 临终遗言》 总结 陈治 略五事 ， 提 出“ 欲绝侈靡 ， 务崇节俭 ” ［ １ 】 《 王 昶 传 》 ） 的主 前代厚葬弊端 ， 警示子孙“ 敛 以时服 ， 葬以土藏 ， 穿毕便 张。王昶将务崇节俭作为政治追求 ， 在家族 中， 王昶同 葬， 送以瓦器 ， 慎勿有增益” 。 西晋宣帝司马懿遗令 ： “ 殓 样常以节俭教诫子弟 。 其《 家诫》 日： “ 积而不能散 ， 则有 以时服 ， 不设 明器 。” 宣 帝 缈） 王祥《 训子孙遗令》 要求 ： 鄙吝之累 ， 积而好奢 ， 则有骄上之罪 。 ” 王昶将厉行节俭 “ 气绝但洗手足 ， 不烦沐浴 ， 勿缠尸 ， 皆浣故衣 ， 随时所 作为善于治家的要素之一 ，认为积累财富却又奢侈浪 服。 所赐山玄玉佩 、 卫 氏玉、 绶笥皆勿以敛 。 ” 西晋名将 费是引发祸害的根源。但王昶不一味拘泥于单纯的过 羊祜临终前“ 遗令不得以南城侯印人柩 ” 羊 枯 传 》 ） 。东晋 度节俭 ， 认为若财富不能适当流通 ， 同样会导致诸多问 依西晋旧制 ， 丧葬也都从简。 《 晋书・ 礼中》 载： “ 江左初 ，
名篇 问世 ， 在训诫 主体 、 家训 内容 、 文体形式方 面呈现 臭之气 ， 后换成银质水盆 ， 又怕别人说他喜好银器 ， 于
许多新特点 ， 不得不予 以重视。 节俭是儒家倡导的伦理 是干脆换成木盆 。曹操在家训 中以 自身亲身经历实践 道德之一 。 魏晋儒学虽受到冲击 ， 但儒家思想中的核心 节俭的承诺 ， 以此为子女做出表率 。 价值观仍发挥着重要作用 ，再加上当时特殊的政治经
形成 了勤俭节约的朴素之风。曹操夫人卞氏常说 ： 以帛衣粗布作裹 ， 此孤平常之所用也。 ” 严具 ， 即用来盛 心 ， 放梳篦 、 毛刷等 日 常生活用具的小箱子。 曹操所用严具 “ 居处 当务节俭 ， 不 当望赏赐 ， 念 自佚也……吾事武帝 由新旧皮掺杂制成 ， 遇到战乱没有严具的时候 ， 就用竹 四五十年 ， 行俭 日 久， 不能 自变为奢 。” ［ 】 （ 后 妃 传 》 ） 魏 明帝 子编成方盒 ， 外用粗布包裹以代替。至于衣被之物 ， 曹 时，尚书卫觊曾上书劝谏 明帝厉行节俭时说 ： “ 武皇帝 操亦节俭非常。 《 内诫令》 说： “ 吾衣被皆十岁也 ， 岁解浣 之时， 后宫食不过一肉， 衣不用锦绣 ， 茵蓐不缘饰 ， 器物 补纳之耳。” 即便在患病之时 ， 曹操厉行节俭的决心仍 无丹漆 ， 用能平定天下 ， 遗福子孙 ， 此 皆陛下之所亲览
中也 有所 体现 。
除自 我约束外 ，曹操对家人 日 常生活的要求也十
初定 ， 吾便禁家 内不得熏香。” 然而“ 后诸女配 国家 ， 因 此得烧香” ， 曹操对此表示非常悔恨 ， 于是“ 令复禁不得
济形势的影响 ， 使节俭观念十分流行 ， 这在当时的家训 分严格 。 在《 内诫令》 中， 他对熏香做 出了规定 ： “ 昔天下
未动摇 ， 他在《 内诫令 》 中说 ： “ 孤有逆气病 ， 常储水 卧 也 。 ” ［ 卫 觊 传 》 ） 可见曹操 的尚俭举措在当时收到了良好效
３ ６一
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果， 并成为后代景仰和遵行的典范。 不得送 。 ” 曹丕《 终制》 规定 ： “ 无施苇炭 ， 无藏金银铜铁 ， 魏晋时期 ， 不仅帝王 ， 士大夫阶层 的家训诫 言中也 以瓦器 ， 合古涂车 、 刍灵之义。 棺但漆际会三过 ， 饭含
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日常节俭
烧香 ， 其所藏衣 ， 香著身亦不得。” 如果房屋不洁 ， 就用
建安、 黄 初年 间称 “ 节俭 之世 ” 【 何 夔 传 》 ） ， 尚俭 之风 自 焚烧廉价的枫胶及蕙香来代替熏香。 当时 ， 屋 内熏香和
上而下兴起 ， 作为统治者的曹操 ， 其节俭观念践行得较 以香著身之道加以禁止。曹操临终前 ，
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魏晋家训中的节俭现愈述论
曹 雪
摘
要
魏晋家训 中的节俭观念主要体现在训诫主体对家族成员在 日常生活、丧葬过程 中务从节
俭的训导及对其“ 俭 以养德” 的道德教育。 这一时期家训 中之所以节俭观念颇为流行 ， 特殊时期的政治形
势 和经 济状 况是 主要原 因。
关键词 魏晋 家训 节俭
薄葬
家训是中国古代家族 内部长辈对晚辈进行家庭教 头 ， 以铜器盛 ， 臭恶。前 以银作小方器 ， 人不解 ， 谓孤喜 育的文字记录 ，是前者向后者传播立志修身、为人处 银物 ， 令以木作 。 ” 逆气病是内气上冲引起的头疼病 ， 曹 世、 居家治生、 经世安邦等思想准则或行为要求 的规范 操常年为此病所困 ，只有在床头置水并常常用冷水浸 或训诫 。魏晋时期 ， 家训取得 了长足发展 ， 一大批家训 头才 会缓 解疼 痛 。 起 初他 用铜质 的盆 ， 放久 了会 产生 铜
遗令》 中规定死后“ 余香可分于诸夫人 ……诸舍 中 史载曹操 “ 雅性节俭 ， 不好华丽 ， 后宫衣不锦绣 ， 侍 在《 御履不 二采 ， 帷帐屏风 ， 坏则补纳 ， 茵蓐取温 ， 无有缘 无所为者 ，可学作组履卖也……吾余衣裘 ，可别为一
不能者， 兄弟可共分之 。” 对熏香 、 遗物等如此细小 饰。 ” 【 武 帝 缈 ） 在《 内诫令》 中曹操 以自身尚俭的实例告诫 藏 ， 家人务必勤俭朴素 ， 对吃 、 穿、 用各方面都做了严格规 的 日常生 活用 品都 做 出分 配说 明 ，可见 曹操 的尚俭 观 定。 他 言及 日常所 用之物 时说 ： “ 孤 不好鲜 饰严 具 ， 所 用 念是切实具体并终身贯彻到底的。 杂新皮韦笥， 以黄韦缘 中。 遇乱无韦笥 ， 乃作方竹严具 ，
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多重节 俭 。
无 以珠玉 ， 无施珠襦玉匣诸愚俗所为也。 ” 这里 ， 曹丕将
曹魏大臣王昶为人谦诚 、 素尚节俭 。嘉平元年 ， 太 厚葬视为愚俗 ， 体现 了他对传统礼法 的反叛。 魏司徒韩 傅 司马懿 诛灭 曹爽 集 团后 ， 向大 臣询 问政治 得 失 。 王昶 暨认为前代送终过制 ， 失之过甚 ， 他 的《 临终遗言》 总结 陈治 略五事 ， 提 出“ 欲绝侈靡 ， 务崇节俭 ” ［ １ 】 《 王 昶 传 》 ） 的主 前代厚葬弊端 ， 警示子孙“ 敛 以时服 ， 葬以土藏 ， 穿毕便 张。王昶将务崇节俭作为政治追求 ， 在家族 中， 王昶同 葬， 送以瓦器 ， 慎勿有增益” 。 西晋宣帝司马懿遗令 ： “ 殓 样常以节俭教诫子弟 。 其《 家诫》 日： “ 积而不能散 ， 则有 以时服 ， 不设 明器 。” 宣 帝 缈） 王祥《 训子孙遗令》 要求 ： 鄙吝之累 ， 积而好奢 ， 则有骄上之罪 。 ” 王昶将厉行节俭 “ 气绝但洗手足 ， 不烦沐浴 ， 勿缠尸 ， 皆浣故衣 ， 随时所 作为善于治家的要素之一 ，认为积累财富却又奢侈浪 服。 所赐山玄玉佩 、 卫 氏玉、 绶笥皆勿以敛 。 ” 西晋名将 费是引发祸害的根源。但王昶不一味拘泥于单纯的过 羊祜临终前“ 遗令不得以南城侯印人柩 ” 羊 枯 传 》 ） 。东晋 度节俭 ， 认为若财富不能适当流通 ， 同样会导致诸多问 依西晋旧制 ， 丧葬也都从简。 《 晋书・ 礼中》 载： “ 江左初 ，
名篇 问世 ， 在训诫 主体 、 家训 内容 、 文体形式方 面呈现 臭之气 ， 后换成银质水盆 ， 又怕别人说他喜好银器 ， 于
许多新特点 ， 不得不予 以重视。 节俭是儒家倡导的伦理 是干脆换成木盆 。曹操在家训 中以 自身亲身经历实践 道德之一 。 魏晋儒学虽受到冲击 ， 但儒家思想中的核心 节俭的承诺 ， 以此为子女做出表率 。 价值观仍发挥着重要作用 ，再加上当时特殊的政治经